论作为和平，正义，自由，青春，欢乐之神的美的新使命

桑林

[论作为和平，正义，自由，青春，欢乐之神的美的新使命
　　冯文淑-桑林作于2010，3，8，23，
　　(2010-03-0813:41)[编辑]
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　　杂谈
　　
　　[论作为和平，正义，自由，爱，青春，欢乐，激情，创造之神的美的新使命]
　　
　　甲，重要的是不光要认识世界，还要改造世界-马克思语，
　　
　　没有伟大的理论，就不会产生伟大的运动-列宁语
　　
　　美的观念就是帮助人们感性，理性得到统一时产生的自由的快感-席勒语，
　　
　　美的艺术，就是没有目的的合符目的性-康德语，
　　
　　美是感性的理念的显现-黑格尔语，
　　
　　美是自然事物的发展，达到完美的状态，美是通过个别，特别表现一般，普遍，有限表达无限，神是万物，每一瞬间，都具有永恒的价值-，美就是为人类创造出永恒的安籍-----歌德语，
　　
　　美是情感，思想，内容，形式的创造，表达-列夫，托尔斯泰，
　　
　　美是模仿道德的生活-自然，而不是非道德地模仿自然-生活-亚里士多德语，
　　
　　美是镜子，帮助人认知自己，世界，自然，宇宙-西方美学的观点，
　　
　　乙，美就是寓教于快乐，帮助人出世-东方美学的观点，
　　
　　美就是表达多种艺术情味-古印度美学观点，
　　
　　美就是表达心灵活动，艺术化的心灵真实，表达上天[大梵天]的无限喜悦，及其反映出上天存在的生命的无限多样的富有生气的创造活动，运动，美是上天和人共同创造的，一百万人，也不容易找到一个心灵，美就是点燃未来的万家灯火，美使孟加拉民族凝聚了自己，看见了自己，使自己成为西方青年崇拜，朝圣的中心，有的人朝夕相见，却彼此看不见对方，而正是美，使这二人彼此看见了对方-----泰戈尔语
　　
　　同情就是美-南美洲精神皇后诺贝尔文学奖女诗人米斯特拉尔语
　　
　　天人合一就是美-东方古代美学思想
　　
　　丙，
　　
　　1，我们这论文的哲学依据，出发点，是产生于我们认知，理解人类数千年有记载的文化，历史中人所创造的人的灵魂，精神，心灵，本质，精神世界状态，和认知，理解当代人类所创造的人的灵魂，精神，心灵，本质，精神世界状态后，产生出来的，这就使我们的行为，符合了马克思的认识世界的期待，
　　
　　我们打算在这论文的后面部分，再来讨论改造世界的主题，
　　
　　由于我们这论文的主题包含着这世界必需的至贵重的装饰心灵的珍珠链，所以搞世界，民族新学术，文化哲学理论创造的读者们就会发现，我们这主题是无限美丽的东方的整体思维之神和我们热恋状态的产物，或者说是近代以来西方工业主义带来的分裂了的西方整体思维的复活，或者说是对世界顶尖学科的综合，或者称美的学科为跨学科的边缘学科，
　　
　　2，我们写作这论文的过程中，记载和发展了人对自己信仰，对上天信仰的新思想-----即人必然能够创造出自己伟大幸福至高快乐的信念，
　　
　　3，这信念特别强调人类的活着的历史灵魂，和当代灵魂中，能够使那些追求高尚生活，完美自己的人必然能够在世界上找到自己的知音，纯洁，高贵的友谊和爱情，位置，
　　
　　4，我们这个信念是超前的，我们这论文的每一个字，都是捍卫，赞美人类自我主权意志，每一个人都能作自己的国王这思想的滚滚惊雷，都是重申人能创造出自己梦想创造的一切不可能的奇迹这意大利文艺复兴的时代精神的大钟，鼓点，
　　
　　5，正是在这论文写成了初稿后，上天突然用灵感的电光照亮了我们沉重甜蜜的意识的镜子-----这镜子上写着自由这当今世界上最尖锐，拨动人的神经这最高级琴儿的‘自由’
　　
　　自由具有不同的等级，层次，和生长，发展阶段，
　　
　　自由不光是静态的学术概念，自由还是一个不断运动，从低级向中级，高级发展的动态的精神，心灵，生命，心的力量，生命，这就是上今天赐给我们的灵感，使我们产生出的对自由的新理解，
　　
　　而这对自由的新理解，能够帮助我们解释一些至为重要的事物，在人的苏醒，成长，发展的道路上，建立起一些足可以对抗时间这个刷新大师不高兴的确定性的东西-闪闪发亮的人的一些生命痕迹，脚印，像一个农人在荒野上种下，建立起无限美丽清香五光十色的百花，绿树为主调甜调欢乐轻松调的家园，以对抗自己的永恒的在大地上流浪的沉重苦调痛调，阴暗调的生活，
　　
　　丁，
　　
　　1，由于我们洞察了西方古典美学的本质----即在西方，极有影响的思想家，哲学家，对世界上形成我们的心灵，精神和生活极有影响的大文豪们的美学的本质，加上我们的多情的恋人东方的整体思维之神对我们的眷顾，
　　
　　所以，我们这只读了半年初中的心灵的珠宝作坊中的学徒，得以在继承了伟大的人类美学，诗学，艺术学，哲学，人类学精华的基础上，加上我们自己的独创，使亲爱聪明白雪的读者们，看到了我们这独特具有无限生命的活力，朝气，创造精神的美学，诗学，艺术学，哲学，人类学的新世界观，意识形态-我们这论文的内容，灵魂，无限强壮跳动着的心脏，
　　
　　并且，我们还把这论文看作是伟大的人类美学，诗学，艺术学，哲学，人类学的当代中国话语，语言，当代世界话语，语言，我们期待亲爱的读者，也跟我们持相同的这看法-----即把这论文看作是伟大的人类美学，诗学，艺术学，哲学，人类学的当代中国话语，语言，当代世界话语，语言，
　　
　　2，在当今世界学术王国中极少中国话语的情况下，我们这论文是亲切的请求，盛开的鲜花，请求我们的同胞，抬起头来，挺起胸膛来，在世界文化文明，创造进行比赛的运动会上，对那傲慢的西方国家的队伍大喝一声，吓死你，看我们东方人刚创造出来的[论作为和平，正义，自由，青春，欢乐之神的美的新使命]，会吓死你，
　　
　　这鲜花是献给我们美丽迷人的同胞，期待同胞们产生出甜润的清凉的无限自豪，骄傲，快乐出来，像白雪千里的冰山上，产生出被诗人们歌咏的无限美丽的雪莲花来，
　　
　　3，我们这心灵的珠宝作坊中的学徒窃笑着-在创造的高原上的花丛中窃笑着，窃笑我们自己向那无边的人类历史，当代创造活动的生命大海中，撒去我们的心灵的网儿，网起了一网又一网样子奇特，瑰丽多彩的人类大师们的心灵创造的无限甜润的清凉的美丽无限的宝石，美玉，果子，然后，我们把这些奇特的生命鱼儿，加上我们自己心灵独创的奇特的宝石，美玉，果子，生命鱼儿，缀成链儿，这样，我们就可以到心灵的市场上，跟心灵商人们交换商人们的心灵的金币，我们期待着的荣耀，我们这心灵的珠宝作坊中的学徒窃笑着，蝴蝶和蜻蜓在无限美丽的爱为她他人作嫁衣裳的无限甜润，清凉的美丽无限的梦神的大厅中的歌声的翅膀，壁画中的千重绿荫中窃笑着，
　　
　　4，因为我们这小白兔的论文是歌坛，舞场，我们正跑着又摔到了，有时，我们干脆打着滚儿，给各路隐居在青青青青山林刚下山的大仙们，和早入世的大仙们抬凳子，因为我们太激动了的原因，是因为各路神通广大的大仙，将使我们的这歌坛，舞场，成为人生的最盛大节日，
　　
　　5，我们的序言就写到这里了，就让我们把这序言，作为给我们的同胞，世界上的各路神通广大的大仙的邀请书吧
　　
　　
　　戊，
　　
　　我们的美学，诗学，艺术学，人类学，哲学的组成部分，1，美论，审美观念，2，美感，3，审美对象，
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　戊，
　　
　　一，
　　
　　我们的美学，诗学，艺术学，人类学，哲学的组成部分，1，美论，审美观念，2，美感，3，审美对象，
　　
　　二，作为和平，正义，自由，爱，青春，欢乐，激情，创造之神的美的新使命
　　1，美的远大理想-领导人类所有人过上无限庄严，崇高，伟大，自己跟自己和谐，跟世界和谐，跟社会和谐，跟自然万物和谐，跟诸宇宙意识，心灵和谐的谦卑，高贵生活，而不是堕落，自暴自弃，胡里胡涂的下贱的生活，
　　
　　2，我们记得歌德提倡诗人，艺术家不要作读者的尾巴，要领导读者，所以，我们这规定美要作领导者，领导人类所有人过上无限庄严，崇高，伟大，自己跟自己和谐，跟世界和谐，跟社会和谐，跟自然万物和谐，跟诸宇宙意识，心灵和谐的谦卑，高贵生活，而不是堕落，自暴自弃，胡里胡涂的下贱的生活，正是符合歌德的渴望的，
　　
　　3，美-美神就是要为人类所有人创造深度的欢乐，或者创造出帮助人出世的甜润的清凉的美丽无边的闲暇，或帮助所有人在内心用锄头挖出自己的无限创造潜能，作社会化的自我实现，全面发展，自己作自己的国王的精神个性，同时又能够跟社会，人群合作创造共同幸福的新人，
　　
　　4，我们知道以艺术形式反映出来的欢乐，可以起死回生精神，心灵已死亡的堕落者，不道德者的生存的欲念，勇气，信心，力量，也能够扶起倒在大地上爬不起来的高尚灵魂，比如说世界良心罗曼，罗兰说自己倒在大地上，一次又一次被伟大的乐圣贝多芬的大力神音乐，扶了起来，
　　
　　我们知道非道德的人是反社会的，非道德的人因为自己孤立，孤单，对生命的仇恨，最容易被自己的邪的欲望，冲动拉入痛苦，烦恼不可自拔的深渊，而这痛苦，烦恼不可自拔的深渊，很容易使非道德的人心理健康出问题，身体健康出问题，而这美神创造，布施馈赠的艺术欢乐，能够使非道德的人，脱离痛苦，烦恼不可自拔的深渊，防止非道德的人的身体，心理健康出问题，
　　
　　我们知道高尚的灵魂们非常需要美的艺术，来帮助高尚的灵魂们解毒人的悲惨，不幸对高尚的灵魂们的心灵的毒害，康复高尚的灵魂们的不堪破碎的心灵，总之，美的艺术创造的欢乐，能够帮助所有人的身体健康，
　　
　　
　　5，而在我们的印象中，艺术家们就是以自己创造的欢乐，按理为人类作出自己独有的贡献的，所以，我们继承了古来的世界上的艺术家为人类创造欢乐的渴望，规定了美-美神就是要为人类所有人创造深度的欢乐，
　　
　　6，而规定美-美神的另一新使命-要创造出帮助人出世的甜润的清凉的美丽无边的闲暇，或帮助所有人在内心用锄头挖出自己的无限创造潜能，作社会化的自我实现，全面发展，自己作自己的国王的精神个性，具有自我主权意志，独立人格精神美的个体，同时又能够跟社会，人群合作创造共同幸福的新人，我们打算以后专门讨论这个主题
　　
　　7，但我们在这里顺便提一下，这帮助所有人在内心用锄头挖出自己的无限创造潜能的思想中的人的无限创造潜能的观点，来自于二十世界人类精神的最高地之一罗素的思想-罗素说普通人，也能够上升为天才，
　　
　　8，也来自于二十世界人类精神的最高地之一荣格的集体，种族无意识理论，思想-荣格这理论，思想说人类诞生以来的所经历的所有悲欢离合，伟大的创造活动，生命和死亡，挫折和成果的因素，基因，存在于每一个人的内心深处，所以，我们认为荣格这种集体，种族无意识理论，思想，表明了荣格的每一个人都具有无限创造潜能的思想，
　　
　　9，另外，从我们创造的新神学，新玄学思想认为，每个人都具有内在的不朽的神性，人是无限无比美丽迷人温暖的上天的孩子，上天是万能的创造者，所以人具有上天万能创造的无限潜能，因为人具有上天的万能创造的基因，正如孩子们具有母亲，父亲的基因一样，而孔子，孟子，称人具有先天的仁，我们把这先天的仁，理解成不朽的神性，
　　
　　10，我们在这里介绍一下我们的人的社会化的自我实现这思想的来源，
　　
　　我们知道二十世界人类精神的最高地之一马斯洛的人的需要和自我实现理论，现在这自我实现的理论，已经成为西方一些大学的教育目标，而这人的社会化的必须要进行，这个观点是我们对当今人类的另一燃眉的巨大危机，挑战的回答，回应，因为不久前，我们看美国心理学泰斗津巴韦在自己的作品中谈到-----美国现在有临床的六千多万人精神病患者，我们按照美国这种情况保守地推算，全世界现在有人类的近四分之一的人口，是精神病患者，心理学家，和行为学家们认为是人的认知教育，行为模式教育没有到家，使人们没有社会化，这没有社会化的人孤单，寂寞，遇事想不开，没有人帮这些没有社会化的人解思想疙瘩，相反的这些非社会化的人，还容易受到人众的排斥，打击，而精神病患的起因归结于遗传的极少，
　　
　　所以，我们联合了心理学家，和行为学家的人必须社会化的思想，和马斯洛的自我实现理论，提出了人的社会化的自我实现这教育理念，
　　
　　11，而当我们把要让孩子，青年们心理健康，社会化这思想，拿到教育世界的卓有成就，创造了用学生日记育人的学子先生那里去时，学子先生说我们这是超前的教育思想，
　　
　　12，而我们这里提出的人的全面发展，是马克思的教育思想，
　　
　　而罗素谈到人具有社会性，私人性的本能，看样子目前世界上的绝大多数人的社会性本能，被商业，物质，金钱，权贵为核心的等级制这所罗门王的瓶子中跑出来的魔鬼，压制，或扭曲了，
　　
　　13，而具有独立人格，精神美的个体，正是目前我们民族的灵魂们-无限美丽迷人的精神皇后，王子们的性格特征，
　　
　　而我们规定美的新使命之一大规模地造就独立人格，精神美的个体，正是为了让美神们播种，传播灵魂，文明，文化的神圣火，大规模地扩大我们民族的生命，大规模地扩大人类各民族的生命，
　　
　　14，而我们提倡的独立人格精神美的个体，同时又能够跟社会，人群合作创造共同幸福的新人这思想，是打算克服东方人的文人相轻的传统思想，
　　同时也是对罗曼，罗兰的回响--因为罗曼，罗兰在自己的一本书中描写了一对法国高级知识份子夫妻，作为精神个性，这夫妻去却几十年无法为人类的进步事业合作，同床异梦，我们认为，罗曼，罗兰这样的描写，反映出西方思想个性至上造就出法国高级知识份子无法合的现实生活的巨大困难，困境，
　　
　　15，我们提出的美具有启发出具有自我主权意志的人的思想中的自我主权意志的思想，来源于当今中国哲学第一人孔祥新先生独创的自我主权意志权衡哲学，
　　
　　
　　我们赞同孔祥新先生的观点--即人类一切伟大文化，文明创造成果，人类的一切进步的动力，来源于人类的自我主权意志，
　　
　　所以，我们的每一个人都能作自己的国王的思想，是我们今天的伟大的理想主义者的共同心声，
　　
　　三，
　　
　　1，我们创造的的理论术语-旧的文化时间的解说-我们把有记载的人有历史以来创造的文化，文明的，感性的，或者是感性和理性统一的符号系统，口传的，书面的神话故事，视觉艺术，听觉艺术，造型，建筑艺术等，我们把这命名为旧的文化时间，这是人的精神，精神财富的宝库，其中的本质，精神，人类的灵魂，精神，
　　
　　2，人的精神，文化文明意义上的起源，作为精神，人格定义的人起源于人自觉地创造自己的旧文化时间-文化，文明的，感性的，或者是感性和理性统一的符号系统，口传的，书面的神话故事，视觉艺术，听觉艺术，造型，建筑艺术等，我们把这命名为旧的文化时间，这是人的精神，精神财富的宝库，其中的本质，精神，人类的灵魂，精神，活着的人类的历史灵魂，当代灵魂，
　　
　　
　　3，这旧的文化时间的作用-这旧的文化时间，能够在宗教意义，和世俗的人文主义意义上拯救灵魂，
　　
　　4，能够使人对自然，万物，人的知识之外的无限未知发生无限兴趣，爱好，并能产生出认知，，理解，解释这一切的理论和实践活动，
　　
　　5，能帮助人们建立起不同的好的行为模式，生活方式，
　　
　　6，能使人敬畏生命，有一个非洲思想哲学家把敬畏生命，称为伦理学的第一要义，有的西方思想家把这非洲思想哲学家的创造，称为伦理学的伟大革命，
　　
　　7，能使人贵生，保存自己，能使人产生出无限感情，美好的思想，心灵活动，对诸宇宙，自然，万物生命，人类世界，
　　
　　8，能使人具有怀疑，反思，反省自己，个人，专家，权威，权贵，民族整体，人类整体的行为，在人建立起独立，思考，判断这哲学功底的基础上，产生出具有独立人格，精神美，自我主权意志的精神个性出来，
　　
　　同时这精神个性，又是高度社会化的，
　　
　　9，能使人不断向高尚，完美上升，或向神上升，使人能够具有博爱的艺术，平等的精神，实践，那二十世纪的人类精神最高地之一曾在自己的[爱的艺术]中，谈到博爱实践，要讲究艺术，
　　
　　由于这伟大的旧的文化时间，能够使人得救，使人能够保存，发展，生长，成长自己，不断超越自己，所以，这无限甜润的清凉的美丽的旧文化时间，是人类的精神，心灵的无限慈悲的母亲，父亲，
　　
　　而哲学人类学家和文化学家们认为，人是文化的产物，我们在以上的内容中，展开了文化-旧的文化时间创造人类的精神生命，本质的内容，以我们自己独创的方式，
　　
　　10，伟大的美-美神们，将会创造出来我们无限期待的新的文化时间--我们民族和人类的新灵魂，精神，本质出来。使我，民族，人类的本质丰富，比较完美起来，
　　
　　11，由于这旧的文化时间，起源于人的内在的先天的不朽的神性-即孔子，孟子说的人的先天的仁，所以，对这旧的文化时间的敬畏，崇拜，信仰，就是人对自己，对上天的新的崇拜，信仰，
　　
　　12，由于这旧的文化时间中，有上天的力量存在着，所以，这旧的文化时间中，必然能够不断产生出高尚心灵，高贵崇高，美丽，无限甜润的清凉的美丽女性，男人出来，所以，每一个不断向高尚，完美上升，或者是向神上升的灵魂，都能够找到自己的知音，友情这精神支柱，支撑，或者是爱情，这是我们最近的发现，
　　
　　13，伟大的美和美神们的使命，就是要很好地保存旧的文化时间，生命以符号的形式，反映于历书，和挂历，台历上，这历书，和挂历，台历上的时间，是具有准创造意义的文化时间，而人所创造的旧的文化时间，才是具有正式创造意义的文化时间，啊要创造出新的伟大的文化时间，这是伟大的美和美神们的使命，
　　
　　
　　
　　14，以上就是我们创造的美论，审美观念，
　　
　　15，由于旧的文化时间这还缺少一个民族的生命，自觉地成长生长的东西，因为旧的文化时间，基本上诞生于人类还没有自觉地在精神，文化上全球化的历史时期，还缺少自觉地用世界主义支配世界上所有民族的理论自觉，和用世界主义建设出人类统一的优秀道德为核心的精神，共同体的渴望和冲动，理论的探索和成就，实践，
　　
　　四，
　　
　　1，因为旧的人类的文明，文化产生出现在流行世界的民主制度，专制制度，在这二种制度中优秀道德的人不占上风，仅仅是利己主义，和自私的民族主义占上风，这说明了被称为先进的民主制度，无法天然地产生出真正博爱全人类的世界主义精神来，而伟大的美-美神们，就是要创造出无限甜润，清凉的美丽新的伟大的文化时间出来，因为这新的文化时间才能帮助世界个民族实践真正博爱的世界主义，国际主义，而不是挂羊头买狗肉的当今民主制度实践的博爱，
　　
　　
　　2，而我们这用世界主义建设出人类统一的优秀道德为核心的精神，共同体的思想，包含着对?这不怎么好的世界理想的批判，否定，同时，也包含着对当今世界上占统治地位的流行了二千多年的金钱物质权力为核心的等级制的批判，否定，
　　
　　3，由于我们创造的文化时间这理论概念，及其所属的实体，是提取，吸收的人类的历史，当代一切文化，文明的精华，提纯，所以，我们这创造的文化时间这理论概念，及其所属的实体，是不能跟人类的一切历史和当代文化，文明划等号的，是有区别的，跟人类的一切历史和当代文化，文明，这由我们独创的我们创造的文化时间这理论概念，及其所属的实体,
　　
　　我们把前面讨论的美的作用，称为美的人类学，道德，伦理，社会学哲学的出世效果，而使人的知觉，感性，理性强大又统一的就是要帮助那些邪恶欲望冲动的人，用善的欲望，冲动，统治自己，
　　
　　4，美感，
　　而通过以上二种文化时间的观念，进行审美时，得到的感性理性的快乐美感，即是我们理解的席勒所说的自由的快感-----审美的效果即自由的快感，
　　
　　5，审美对象，略