精神美与形体美

ak1789 · 发表于 2009-7-8 18:29

本帖最后由 ak1789 于 2009-7-9 11:46 编辑

多那太罗是文艺复兴时期一位晚年走向极端的“丑的美”的雕塑家，以下五幅画是他不同时期的一些作品。第一幅是他早年唯美的作品《圣乔治》，西方有俗语“美如圣乔治”；第二幅是他40多岁岁时的作品《祖孔》，已开始走向丑的美了，不过在形态上仍有纯粹美的痕迹；第三幅是十年后所作的圣约翰，几乎已谈不上外在的美了；第四幅是70岁时所作的圣约翰，第五副是同一时期所作的抹大拉的玛利亚，这两幅在外在与内在上几乎一置，都是丑到令人无法生怜，肉体几乎已不存在，只留一副残破的躯体，同时却是最虔诚的作品，充满了对神明的热情，或许正是神明的热情使他们的肉体燃尽了吧。那么，到底是哪副美呢？是圣乔治美，还是玛利亚美？还是都美？

ak1789 · 发表于 2009-7-8 18:58

注：1457年的圣约翰的图片名是1438，这也使我困惑，是图片对了，还是世界美术名作20讲对了？存疑，此处遵从傅雷的解说：1438年所作手持十字杖，1457年的在布道

下面介绍下傅雷的观点：
“多那太罗少年的时候，和传统决绝而往自然中探求美，这是他革命的开始。
其次，他在作品中表现内心生活和性格，与当时侧重造型美的风气异趣：这是他艺术革命成功的顶点。
最后他在《施洗者圣约翰》及《抹大拉的玛利亚》诸作中，完全弃绝造型美，而已表现内心生活为惟一的目标时，他就流入极端与褊枉之途。这是他的错误。如果最高的情操没有完美的形式来做他的外表，那么，这情操就没有激动人类心灵的力量。”

Bernhardt · 发表于 2009-7-9 10:56

你不都说“丑的美”了吗，那当然是美的咯

ak1789 · 发表于 2009-7-9 11:36

本帖最后由 ak1789 于 2009-7-9 11:44 编辑

丑的美不是我定义的，是傅雷所语

可以考虑换个标题

北溟之鸟 · 发表于 2009-7-9 11:51

关于这主题，最典型莫过于拉奥孔了

小香可 · 发表于 2009-7-10 00:04

傅雷那个观点真是让我目瞪口呆，太太太保守了。

ak1789 · 发表于 2009-7-10 06:43

本帖最后由 ak1789 于 2009-7-10 06:52 编辑

这书是傅雷三十年代写的，保守也不奇怪.这本书里连一个印象派画家也没
而且从傅雷家书里来看，傅雷对陀的胡思乱想不是特别理解，估计并不欣赏现代派。
想想一个对儿子曾用那种方式教育的爸爸不可能不保守

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