一个没有本体论的世界——一段关于读过博尔赫斯读后的感觉的纯粹描述

Heidegger

作品中有一种残酷，这是一种精确到无疑度量的精确。我们在残酷中，自己看到了自己的光，自己得到了那最陌生人的言。在奥姆剃刀的语言下，释放了那可能性的最大空间——想象是他的精髓。
    我们在存在中看到了在存在之外看到的存在——在亲身与排斥的空间中玩起了时间的游戏；在时间的组织与爆破中玩起了空间的游戏。这是一种自我理解的残酷性，使人解了那个非我的自我，非人的人，在世界之网下的扭曲的人性和被建立的人性，以及那个导致这一切的自我的主动且无意识的参与。
    因此，那是一面镜子，但它并不是那种向我们平时所用的能让我们的自我与幻想相独立的镜子——镜子和我并不能在空间中给与区别，应为在那个时间中，主体已经消失，剩下的只有在两面镜子——我和我——之间被不断反射的组成世界的光线。光线在镜子上的短崭逗留留下了踪迹，建立的似乎属于那光的性格，但是却又被这一踪迹反射向充满虚无的镜子之间。光线永远不是其所是，却又是其所不是，这被称为自由，是一座在虚无上自我完成的虹——这又被称为真理之光向人间的照耀 ——，充满能量。
    这是一个光线不断反射的世界，在这个世界的现实中，光线被囚于两个镜子间，永恒反射；而在这个世界的文学中，光线找到了它者——第"2+i"个居所，这就是博尔赫斯的世界。

Bernhardt

我比较在意光线和镜子这两个博尔赫斯作品中的重要意象，柏拉图的理念之光，通过诗人的镜子传向人间。他的一部短篇小说《镜子与面具》就探讨了这个问题

Heidegger

恩，我也只是通过那种诗人的反射或者自我的追求才能感觉到光，那只不过是我看到了那束光，但不一定是被直接照射上的。被照射的情况只有靠自己的创作，不过那种情况自己也只是可望而不可及呀~~

我这里写的光就是在阅读的时候自己产生别样的理解后，在解释的层面上进行创作的情况了。我们在文本中穿梭，在自我的反映、拆散与重组中，感受到一种可能性的发散以及这种发散的延续——这就是自由。不过，比起直接创作所带来的强光，这也只能算是萤火虫的屁股了~~~