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主体魅影

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发表于 2007-10-5 13:38 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
主体魅影
一切精神仅在主谓之间。
主不生谓。主谓的称呼仅仅是两个不同的视角,因此不存在多少主体等于多少谓体的说法。物质和精神是主谓关系,多少精神等于多少物质的说法,就等于是多少土豆等于多少洋芋。
同样的谓不生主。当人们说物质如何产生精神的时候就已经错了。物本身就是主谓合一的物。谓永远在谓世界之中,主永远在精神世界中,主和谓是一种重复。一个问题,只要作为主体的说明,或者谓体的说明,就够了。它们是一个重复。
谓体是尸体,对于谓体而言,主就是魂。看到一个人的照片,会想到一个人的灵魂,这个灵魂其实就是主,是对谓体的补充。因为人们习惯的是按照主谓方式来理解事物的,在看到的一切事物中,都必然的在人的大脑中产生主体的影子,这就是主体魅影。而这个魅影就是一切灵魂、鬼魂。
当一个事物能够对人产生强烈的主体印象的时候,这个事物就会被称为有生命的,或者说是有灵性的事物。比如一个人死去以后,他所住的房子,就会给人一种强烈的主体印象,同样的坟场也会产生强烈的主体印象,这些都是鬼魂出没的地方。而对于没有生命的泥菩萨,在大师们的做法(心理暗示)下,也会产生强烈的主体印象,人们会说它具有灵性。那些具有强烈精神的艺术品,人们称这样的艺术品为具有生命的艺术品。
对于主体而言,它则相反的把所有的精神灌输到物质上去。这就产生了魔杖一类的东西。主体天天都在做这样的事情,幻想,做梦等等。总之,主谓是相互影响的,这些影响是一种主谓同在性的相互补偿,通过这样的补偿,体现出主谓的依赖性。
主谓扣
一切物皆有意识根,因为物质是具有潜在的产生生命能力的物。凡生命都有虚或关系(开花)和伊或关系(生命)这两种精神关系。“在一朵花与另一朵花之间,种子和根积累了对另一朵花的期待。”人才有精神,才有精神空间。
精神是主谓关系的纽带。没有精神,主谓关系就没有任何意义。主谓关系的实质是主观关系,即主体主观一切物(谓体)。
一切精神都在主谓之间。精神不是物物碰撞产生的火花,而是主谓碰撞产生的火花。这些火花,一部分就是思想,另一部分就是诗。
一切精神关系,都是主谓关系。主体通过精神深入谓体,紧紧扣住谓体。我爱你,就是一个主谓关系,是主体对谓体的爱,而不是物对物的爱。爱就是一个胭脂扣、主谓扣。许许多多的主谓扣,形成这个世界的精神百态,情爱百态。
主和谓的碰撞,不代表主谓之间的物质性交流。这是一个假象。谓在身,主在空。主谓发生关系,实际上是空与物发生关系。精神活动必然需要消耗精力,但这不是物质变精神,也不是精神变物质。从主体来看,是精神活动,从谓体来看,是物质活动。精神活动和物质(谓体)活动只是一个重复。精神不能成为物质,物质同样也不能成为精神。物质不会成为精神的任何部分,生命生不带来,死不带去,物质永远不能成为精神的部分。精神只是一张空皮囊。
主在空,但现实的情况是,一个生命体就代表着一个主体。现实中没有主,只有主体。主体和其他的一般物发生关系,产生情感。这个过程容易让人误解为精神是物质和物质之间的作用,而实际上这并不是物质和物质的作用,而是主和谓体的作用关系。
谓体
人有千算,天只一算。主有千算,谓只一算。所谓的天,其实就是谓。谓代表的是必然性,必然性只有一个。
是什么。谓体为是,什么在是之后,为宾为客,就是客体。这个什么是人直观的产物,是人的概念产物,是谓体的某种具体表现。谓体是饱满的种子,客体是躯壳的存在。
一切词语都是谓体“是有”的具体化。这个没有任何具有规定的,但是又是一切物的共同体的东西,可以叫做或。或定之或定等于否定,意思就是谓体(是有)的变化,产生具体的事物(什么)。对于主体而言,精神是有就是或。
价值是什么?意义是什么?爱是什么?人们习惯于把价值、意义、爱等都建立在“什么”的基础上,这样做就好像在沙堆上建房一样,是不可靠的。什么是相对的,是躯壳的,是主观概念的结果。爱本身就是一个什么,所有的什么都建筑在是有之上。价值建立在宾体上,叫做宾体价值,这是一种外在价值观。价值建立在是的基础上,叫做是价值。这是一种本体的价值观,而不是外在(什么)强加的价值观。本体价值观,就是根据谓体自身的性质所建立起来的价值观,是服务于谓体的价值观。这样的价值观是理性的,因为是这个词就代表着理性。人类对生命的终极关怀是一种本体关怀,这种本体关怀,是对一切本体的关怀,这样的爱,这样的价值追求,才不会伤害到本体(生态、生命、自然等)。
实事求是。“是”的谓体大于事实本身,实事也只是现象,“是”才是谓体。“是”大于事实。
主体诗,谓体思;主体精神,谓体物质。主谓关系,一切精神关系,首先是主谓关系。没有主谓也就无所谓精神。
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