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原帖由 志成 于 2007-7-21 09:58 PM 发表 
如果我写的是A，那么我说的下一句就会是B，A和B是矛盾而又相互依存的，结尾一个和ABC都无关的出现在眼睛里，那么我该想到谁那？》
终于有人发现了一些内容~~~~
其实我想借助意识的沉浮状态表达一种思想的矛盾，一方面现实是像照片一样静止的，是割裂的，另一方面内心中总有一种不满，因为意识的流动性在这里找不到自己。
蚊子是一个象征，象征一种扰乱，当我向世界堕落的时候，它提醒了世界的不真实；当我向思辨的信仰上升的时候，它却阻碍着我的自由，让我时刻记起肉体上的“痒”。但是当我的注意力转向这个骚扰的时候，他却消失了……
从第一段到第二段可以看出语言从实物（或其反面）过渡到了概念，说明了睡眠的进一步。
到第三段的时候已近将近睡眠（或者说肉体与精神的分离）了，这个时候，灵魂的头部已经飘出，身体已经变成了客观的存在，就像物质一样，偶然性的存在在那里。这时，既然没有什么身体的束缚，幽默并且富有美感的灵魂顺便也就描写一下睡眠的环境了，以表现它现在还是在世界之内的宣言（因为它还看得见月光，感觉得到时间）。
第四、五段其实在时间上是同时发生的，这表明睡眠已经形成了。蚊子死了，说明第一段的扰乱已经消失了，因为这骚扰的另一半——灵魂也已经渐渐飘出视野了。在灵魂飘出肉体的同时，灵魂和肉体（对于灵魂，蚊子就是那个肉体）有一段对话。对话中的“我”是作为肉体和灵魂统一的自我，在这自我内，由于睡眠的作用，以至“我”的这种自我统一的力量减弱了，肉体和灵魂便分开并开始对话了。“蚊子的灵魂”指的就是肉体，它对灵魂说“你成功了”，是指它脱离了肉体的束缚，可是灵魂却说“可是我死了……”是由于，他在脱离之后发现的不是他想要得那个存在（月光在弥漫，时间在发散——模糊的存在）；灵魂脱离了肉体，他高傲的对他说“你死了”，可是这肉体“死得其所”，死在真实的世界里，所以第五段最后一句话是“可是蚊子成功了……”
第六段是一个结语，作为脱离那个诗中的世界正在清醒进行叙述的我，说了一下最后的结局，当然就是像死猪一样的睡着了，可是，我发现了最终的真实，月光（空间）和时间融合在一起了，绵延和广延终于毫无矛盾的统一了。
其实，总体来说，表达的内容内简单，就是睡觉的过程，随着主体性的丧失，统一性的降低，在江湖上发生了一些缠缠绵绵的故事而已。但是最终要表达这么一个思想，就是不同的存在有不同的追求，要把统一在主体性下的统一分裂的存在重新牢固的统一起来，就要让各自的存在“死得其所”，让每个存在追寻各自的信仰，不要强求统一，因为在“睡醒”的那一刻，他们必然统一，不管中间是否有梦（梦我在诗中没有写实一个缺憾）。 |
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狗仔卡
发表于 2007-7-20 14:47
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楼主
发表于 2007-7-21 10:47
