阿托斯的灌水讲座..面对分别，还是很难过..居然会哭呢。

八和九生

好长……

阿托斯

这么多的西方货，今天还是来点中国味的去去油腻吧。
                                                     第22篇：对联的由来
  南朝《荆梦岁时记》记载，每逢岁时，人们便挂桃符来驱鬼避邪、迎喜接福。这是对联的萌芽。
五代时，桃符上的神像不见了，取而代之的是联语。《茅亭客话》记载：蜀后主孟昶曾写了一副“新年纳余庆，嘉节号长春”的对子，是我国最早的对联。
宋代受诗词的影响，对联在对仗方面前进了一大步。大诗人陆游就曾为自己的书房题联：“万卷古今消永日，一窗昏晓话流年”。
明代对联获得了进一步发展。《簪去楼杂记》记载：朱元璋建都京城之后，曾下令“凡公卿士庶门第，须加春联一副”，他本人也带头写了一副对联送与徐达----“破虏平蛮，功贯古今人第一；出将入相，才兼文武世无双。”
清代是对联的繁荣期，不论在内容的开拓还是在艺术的成熟上，都是前所未有的。如吴敬梓作的提示人生哲理的：“读书好，耕田好，学好便好；创业难，守成难，知难不难。”冯玉祥将军送给理发铺的：“倭寇不除，有何颜面对镜？国仇未报，负此头颅为人！”中国青年反对帝国主义“琴瑟琵琶八大王，王王在上”刁难的“魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼犯边”等等，不再赘述。
                                                                                                                                              我很准时吧。。

八和九生

我对我们民族的瑰宝不感兴趣……我是一个左派……我是西化份子……我是……

mu

很不错……加油……支持阿托斯……

wmlfw

此帖依我看来，完全可以设为精华。。。

阿托斯

原帖由 牧场看守人 于 2007-8-9 04:18 PM 发表
很不错……加油……支持阿托斯……

放羊人。。。。终于出现了。。。。。。。。。。。。。。。。
我现在很急切地想看看放羊人8。12又会有什么有意思的东西~。？（不会是塔利班炸毁芦笛吧。。。 ）

mu

这次啊……就是……（期待吧）

阿托斯

这一篇。。。                                        第23篇：吉他
    大家都知道好的钢琴家不少，但不知道大家发现没有，好的吉他手恐怕是屈指可数。一方面是因为要谈好这个乐器有相当大的难度，另一方面古典吉他对于练习者的耐心要求实在是。。。
今天，我们先来看看关于其起源的说法。
   “吉他”是英文“Guitar”的译音，国其多为六根琴弦，故又称为“六弦琴”。吉他是弹拨乐器，有指板和音品，由琴箱共鸣发音，按三度、四度音程定弦。
关于吉他的起源，目前说法不一，但一般认为是十四世纪由阿拉伯的摩尔人传入欧洲的。当时人们将这种四弦的阿拉伯拨弦乐器称为维忽拉（Vihuela）。
在吉他的发展历史是，西班牙这个地中海沿岸的国家，具有举足轻重的地位。正是这里的制琴师与演奏者经过不断的探索和改进，使维忽拉得到了很大的发展，更重要的是他们赋予了这种乐器一个新的名字——吉他。
早期的吉他弦制很不统一，曾出现过四弦四度、五弦四度及五弦五度等多种形式。一直到十八世纪，才出现了六弦的吉他琴，其定弦也更趋于合理，从而使吉他的音乐表现力得到了空前的提高。自此，这种非常大众化的乐器在世界各地广泛流行起来，成为各国人十分喜爱的一种乐器。
从吉他音乐方面来说，十九世纪是吉他最为辉煌的时期，涌现了众多的吉他演奏家和作曲家，特别是卡西卡尔、卡路里和 索尔等伟大的吉他大师，他们赋予了吉他新的音乐生命，极大的推动了吉他音乐的发展，为吉他在世界普及奠定了坚实的基础。直到今天，他们编写的古典教程和古典吉他曲，还被人们视为经典。十九世纪末，西班牙吉他大师泰勒加将吉他音乐再次推向高潮，他在总结前人经验的基础上改进了许多演奏技巧，并创作了大量优美动听的吉他独奏曲，使吉他的音乐表现力趋于完美，被后人尊称为近代吉他音乐之父。进入二十世纪，吉他已成为风靡全球的乐器，音乐表现更加细腻，演奏技巧更加丰富，涉及的音乐风格更加广泛。

                                                                                                     有一点我一直不大了解，关于鲁特琴。谁能帮我讲解一下，因为据我所知，欧洲认为他是吉他的祖先
。而包括塞戈维亚和威廉姆斯在内的一等大师都是鲁特琴的好手，这一定有联系。。。。。Who can help me ~~~~~~!!!

阿托斯

原帖由 牧场看守人 于 2007-8-9 06:21 PM 发表
这次啊……就是……（期待吧）

真得很期待！~~

阿托斯

居然没人理我。。。。小南哪里去了。。。
                                                             我要振作！第24篇:国王的起源和终结
  中国的皇帝是秦始皇将“三皇五帝”给肢解后得到的，想必大家都知道，那么看看西方的国王到底是如何出现的。
                                                                          摩  罗

  国王给我们留下的记忆太深刻了，宰杀犯人的指令来自国王，征战的号令来自国王，公侯的封赏来自国王，卿臣的任命来自国王。史书的纲领是国王，童话的母题是国王。政治舞台上为所欲为的是国王，戏剧舞台上居于灯光中心的是国王。

  国王竟然如此深刻地影响着人类的生活和思想，究竟什么是国王？

  如果将国王看作人类群体的首领，那么国王很早就出现了，当人类还像今天的大猩猩一样十来个结成一群在丛林中觅食时，就已经有首领了。动物中的首领几乎是一种自然现象，大象群、猴子群、蚂蚁群、蜜蜂群都有自己的首领。但这些首领自然不是国王。

  标准的国王应该是帝国体制的产物，也就是国王成为一个政治国家的权力中心，这个国家的宗教、军事、民政、司法、社会诸般事务的决策和调理，都掌握在他的手里，总之整个国家机器围着他打转。我们习惯上将这种国家体制命名为专制政体。

  从丛林觅食算起人类已经有三百万年甚至七百万年历史，而典型的王权国家仅仅诞生在大约三千年前。从三百万年前的首领发展为三千年前的国王，从丛林中的率众觅食发展到金銮殿里的大权独揽，人类的领袖经过了什么样的过渡？

  一些学者认为，作为政治国家主要政治领袖的国王，是从氏族时代的宗教领袖演变过来的。人类的宗教大约产生于旧石器时代中期，这个时期开始于三十万年前，结束于五万年前。仅仅只有原始的宗教意识的萌芽，可能还不足以产生宗教领袖。宗教领袖应该是在正规的祭祀仪式形成时顺势而生的，这个年代不容易确定，但肯定不会很晚。也就是说，人类的领袖在祭祀首领的职位上逗留了很长时间，然后再寻机发展为国王。

  在罗马出现国家政权以后，国家的重大决策权一直掌握在元老院和国民大会手中，执行权力的人一直是身兼宗教领袖和军事长官两种重任的人。为什么这两种职位要由同一个人担当？“每逢交战的前夕都必须举行占卜”，很明显，统帅必须是一个能够跟神灵直接沟通的人，才能在神灵的帮助下决策大事。法国学者库朗热总结道：“在罗马与在斯巴达或在雅典一样，国家完全服从于宗教。古代的国家与宗教的结合是如此的密切，以至于不但在它们之间不存在彼此的冲突，而且将它们分别开来也是一件困难的事。政教相争的悲剧是没有的事。”（《古代城邦》155页）

  中国的三代时期，西方的希腊罗马时期，都是处于氏族时代向政治国家时代过渡的时期之中。

  摩尔根说，古罗马这个身兼宗教领袖和军事统帅两种重任的人，“就是此后的最高行政长官、国王和总统的萌芽。”这个结论已经非常明了，但是库朗热的结论将比这个明了十倍。

  “在家庭中，权力与宗教相连，父亲因作为宗教的主持人而成为家主和审判者。与此相似，城邦宗教的大祭司同时也是政治首领。”（164页）也就是说，是教权产生了政权，政治权利是宗教权利的延伸，用亚里士多德的话说：是祭坛赐以首领以尊严。

  “王国的宪法很简单，不必细究。它源自宗教信仰的信条。点燃城邦圣火的建城人，自然就是第一任祭司。希腊古代有一条规定令我们感到惊奇，它规定城邦的王位属于第一个建立城邦祭坛的人。”希腊殖民地伊奥尼亚的十二个城邦的圣火都是克德鲁斯家族的人点燃的，于是这十二个城邦的民众就将这些王位全部交给了克德鲁斯家族。他们并不是以力量取得王位的，只因他们是邦火的创建者，这邦火还得由他们维持，所以王位非他们莫属。

   早在氏族诞生之初，其首领就不是像猴王那样靠体力的博弈而出人头地，而是靠跟神沟通的能力和法术产生号召力。除了主持祭司之外，他们没有什么权力，在群体的生活中产生不了多少其他作用。那是一个真正平等、也真正和平的时代。老子所向往的小国寡民状态，孔子所憧憬的“大同世界，其实就是刚刚失去的氏族组织状态。“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。”这跟人类学家布朗在安达曼岛上所发现的原始人群的生存状态基本一致。古希腊罗马时代，城邦首领或者君主的产生并不是因为武力强大、争斗胜利而自立，而是在和平的气氛中以宗教的原因而产生。城邦公民还常常用抓阄或者占天象的方式选举执政官，因为在古人看来，抓阄和天象都是神意的体现，无论是氏族还是国家，无论是领袖还是公民，都只能秉承神意处事。所以，执政者的合法性不是来自强力或者法律，而是来自宗教。连法律本身也是来源于宗教，它最初只是一些宗教原则和戒条。

   到现在为止我还没有说到作为专制制度之象征的国王是如何诞生的。在氏族社会向政治国家转变的过程中，那些原本权力较小、责任较大的领袖人物，在政治运作之中不断加强自己的权力，力图实行对国家事务的独断和控制。为了遏制这种与民主制背道而驰的苗头，古希腊和古罗马的公民进行了非常深入的研究和非常有力的抵制，表现出了非常杰出的政治智慧，以及对于公民的权利意识和对于国家的责任心。比如，希腊人发现军事首领巴塞勒斯这个职位的权力正在急剧膨胀，他们马上取消了这个职位。罗马人发现军事首领勒克斯的职位正在全力膨胀，同样马上废除了这个职位。他们这样做，是因为领袖个人权力的膨胀违背了民主制的原则。

   尽管如此，帝国和国王，以及暴君，还是在地中海地区出现了。罗马暴君的专横残暴，未必逊色于中国暴君。暴君就是从国王中产生的，而国王就是由那些民主制之中的国家元首演变而来的。后来西方学者所津津乐道的所谓人类文明史，实际上大多数时间处于专制和暴政的统治之下，而他们所说的所谓蒙昧时代和野蛮时代，恰恰是和平、民主、自由的时代。相比而言，专制和暴政时代为期很短，至今不过三千年左右。可是这三千年的历史是最让人类痛心疾首的，他给人类文化和心灵所刻下的伤痕是如此深重，以至于我们常常禁不住像讨论昨夜的恶梦一样讨论它的罪恶和前景。

   拉开历史距离来理解国王及其所代表的专制制度，也许可以让我们感到一些欣慰。既然民主制度在历史上延续了几十万年，专制制度不过流行了三千年，是不是可以说民主制度更加适合人性？是不是可以相信它在人类神经深处的刻痕比专制制度留下的刻痕更深更牢？由此，我们似乎没有理由相信专制制度可以长盛不衰。古希腊古罗马公民用自己的智慧所创造的三权分立的民主制度为日后的欧洲大地奠定了现代国家的框架，与氏族时代一样悠久漫长的自由、民主、和平的政治经验，早就化作民主精神融化在整个人类的血液之中。三十万年的民主传统，其力量不足以低档三千年的专制传统的挟持和规范吗？为什么我们的心灵不可以受到那种更加久远的民主传统的滋润，却一定要遭受短短三千年专制传统的控制和毒害？如果我们越过最近三千年的惨痛历史，地球上每个人都可以骄傲地宣称：我的祖先世世代代生活在自由、民主的氏族之中，我的身上流淌着自由、民主的血液。

   摩尔根在描述罗马领袖塞尔维乌斯以财产为要素建立了全新的政治国家之后，感叹这个制度日后给人类带来了独裁制、帝制、君主制、特权阶级等等消极的东西，最后导致了今天占世界主流的代议制的民主政治。在代议制民主政体中，国王实际上已经消失了。

   国王从起源到消失可以概括为这样一个过程：宗教领袖（祭司）——军事领袖（统帅）——政治领袖（行政长官）——全权领袖（国王，其中一部分是暴君）——有限领袖（总统）。国王和他的君主专制制度虽然还没有从地球上完全绝迹，但是他们的消失将是历史的必然。国王起源于各个社会群体共同的宗教信仰中，必将终结于全人类共同的民主、自由理念中。

   摩尔根曾经在《古代社会》一书中预言：“曾经一度以原始形态流行而在许多文明国家中受到压抑的民主政治，似有可能注定会再度成为普遍的、占绝对优势的制度。”摩尔根已经逝世了一百多年，他的预言正在缓慢地实现。

   对于人类社会政治制度的改造和发展，我们似乎有理由跟摩尔根一样，保持一种谨慎的乐观态度。
                                                                                                                 
                                                                                                         我快等不及了。。。。。牧牧。。。。