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老子道德经第十四章
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视之不见 名曰夷
听之不闻 名曰希
搏之不得 名曰微 此三者不可致诘（音：节） 故混而为一
其上不餛（音：角）其下不昧 绳绳兮不可名 复归於无物
是谓 无状之状 无物之象 是谓恍惚
迎之不见其首 随之不见其后
执古之道 以御今之有 能知古始 是谓道纪
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对於无法用眼睛能看得见的东西，我们把它叫做『夷』。
对於无法用耳朵能听得到的声音，我们把它叫做『希』。
对於无法用身体去碰触到的物体，我们把它叫做『微』。
这三者都无法去表达、形容、甚至於去探讨它们的底细。
所以，就把它统称为『一』罢！
看它们的外表，无法将它看得清晰；
看它们的内在，又似乎混沌不明。
它们绵绵不绝，无法形容；与万物共存，却又归於空无。
可以说它们呈现出没有形状的状态、没有物体的相貌，
似有似无；俗称恍惚。
迎面而来却看不见它的头，尾随而去也看不见它的尾。
把握亘古以来就存在的道理，就能够驾驭眼前万事万物。
能知道源头，就能够明了大道运作的轨迹。
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* 兹举一『观夷听希』的例子如下：某卸任元首近日突然宣称：『钓XX台是日本
领土。』；此言一出，全国哔然；而同时期，常叁加某电视节目（全XX乱讲）中
的一位日本女星，每次被介绍出场时的第一句话总是说：『钓XX台是你们的领土
，不是日本的。』
懂得『道』的根本的人，则就不会只听见表面的声音，而还能听到『希』的声音
。日本女星说：『我说你们爱听的话，你们要常请我来上节目，让我多赚点台湾
人的钱喔。』，而另外一位则是说：『我说钓鱼台是日本领土，搞得被大家讨伐
，甚至成为全民公敌；所以，当哪天我有危难时，你们要给我政治庇护喔。』
以观察面来看『夷』的现象，日本女星在台湾赚钱不易，因此为了求利而去说一
些讨好观众的话；而该卸任元首则可能是为了获取入境，甚至於居留资格（按：
日本因害怕强权，故一直不允入境签证。），可能他也看出自己的危机，而认为
此地不宜久留吧！上例二人都说了不需要说的话，因此我们只要从现象及动机的
法则里就可『观夷听希』，不致被他们挑动并随之起舞了。
至於他们在如此的住相行为之后，目的能够达到吗？我想，终究是无法如愿而会
得到失败的结果！因为，这些事情都背离大道运作的法则了。 |
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狗仔卡
楼主