想当鹰还是鸽

古越

回AK，海德格尔也是这样。至少说明追求到这样的状态也没有想象的这么困难。
回香可，有些是追求鸽的状态，大概因为其懦弱。当然，追求鹰倒也不一定是因为勇敢，也可能无知者无畏。

小香可

回AK，海德格尔也是这样。至少说明追求到这样的状态也没有想象的这么困难。
回香可，有些是追求鸽的状态，大概因为其懦弱。当然，追求鹰倒也不一定是因为勇敢，也可能无知者无畏。
古越 发表于 2009-7-3 23:29

原因或许还不是最重要，最重要的我觉得是自己知道自己是什么，在做什么，能和不能做什么。你后一句我觉得特别好，鹰的价值是诱人的，如今的鸽子已不是过去的鸽子，它们知道什么是鹰，但它们可能还是不知道自己是什么。

Giorgio

“高贵的眼睛”！嗯。我觉得这是整首诗中最重要的一句，可能就是他要表达的想法了。

ak1789

原来香可不是针对诗而说的，这样的话就明白了。
海德里希是退隐山林的状态吗？不是最清楚
回giorgio，我是觉得最后那句对鸽子的话是作者最想说的话。不过高贵的眼睛也很重要

Giorgio

平庸的快乐，逆水行舟的荣耀与自豪，哪个是更具有意义的人生呢?......至于作者，他可能也处于一种左右为难的彷徨吧！但这种问题，是不会有答案的，每个人只能是选择自己喜欢的方式。

古越

回ak，海德里希在山林中的时候曾写过一篇纪念一位死去的农家老太太的文章，其中他说他喜爱山林中的静谧和农民们的质朴，在这样的环境中去进行哲学研究和思考是最好不过的。（原话记不清了，差不多是这个意思）

Bernhardt

知道自己的位置最重要。

Vincentlover

6# ak1789
让贝多芬不满的那个歌德，其实就是让他变得伟大的歌德。

鸽就是鸽，鹰就是鹰，鸽不知道自己是鸽，鹰知道自己是鹰。
小香可 发表于 2009-7-3 22:26

当你觉得鹰的价值诱人的时候，你也是站在鸽子的角度看的。作为对于主体的客体来考察。并且，和其他一切真实客体一样，我们也只从认识的可能性这一面来看自己的身体。我觉得因为它们全都认识客体，而这一认识就是规定它们的行动的动机。悟性，在一切动物和一切人类，是同一个悟性，有着到处一样的简单形式：因果性的认识，由效果过渡到原因，由原因过渡到效果的认识；此外再没有什么了。
所以我觉得对于主体的存在。每人都可发现自己就是这么一个主体，不过只限于它在认识着的时候，而不在它是被认识的客体时。而且人的身体既已是客体，从这观点出发，我们也得称之为表象。身体虽是直接客体，它总是诸多客体中的一客体，并且服从客体的那些规律。同所有直观的客体一样，身体也在一切认识所共有的那些形式中，在时间和空间中；而杂多性就是通过这些形式而来的。但是主体，作为认识着而永不被认识的东西，可就不在这些形式中，反而是这些形式总要以它为前提。所以，对于它，既说不上杂多性，也说不上杂多性的反面：统一性。
所以我们不能认识它，而它总是那认识着的东西，只要哪儿有“被认识”这回事。。

古越

我努力集中精神试图读完并理解上面一段文字和本主题的关联性但是失败了

Vincentlover

谢谢。这也正是我读小香可同志的帖子经常出现的状况。