苏格拉底专帖

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苏格拉底的法庭辩论  

   
   雅典的公民们！我①得到那个坏名声，只是由于我有某种智慧。你们要问，是哪一种呢？我说就是人所能得到的那一种。也可能我确实有那样一种智慧；至于我刚才提到的那几位所具有的，我想也许可以称为超人的智慧。我想不出别的话来描述它，因为我自己根本不想要它。谁要是说我想要，那是造谣，是对我的诽谤。公民们，即便你们觉得我下面的话很夸张，也请你们安静地听一听，因为那话并不是我说的。我要告诉你们，那是一位值得你们尊敬的人物说的。我要为你们引一位值得信任的证人来作证。这就是那位德尔斐的神②。他会告诉你们我那点智慧是属于哪一类的。你们一定知道凯勒丰；他是我自幼的故交，也是你们的朋友，因为他曾经同你们一道被流放③，也是同你们一道回来的。这位凯勒丰的性格，你们都知道，是做什么事都很急躁的。有一回他跑到德尔斐，冒冒失失地向神提出了一个问题--请不要打断我的话--求神谕告诉他有没有人比我更智慧。女祭司传下神谕说，没有人更智慧了。凯勒丰本人已经去世了，可是他的兄弟在这里，可以证明我说的是实话。

　　为什么我要提这件事呢？因为我要向你们说明自己得到坏名声的原因。我听到这个神谕的时候，心里暗暗地想，神的这句话能是什么意思呢？他这个谜应该怎么解呢？因为我知道自己没有智慧，大的小的都没有。那么，他说在人间我最智慧，是什么意思呢？他是神，不可能说谎，那是同他的本性不合的。我经过长期考虑，想出一个办法来解决问题。我想，如果能找到一个人比我智慧，那就可以到神那里去提出异议了。。我可以说：你说过我最智慧，可是这里就有一个比我更智慧呀。于是，我就去访问一位以智慧著名的人物，对他进行观察。他的名字我不用说了；这是一位政界人士，我选他来试试。结果，我一开始同他谈话，就不能不想到他实在不智慧，尽管很多人以为他智慧，他也自以为智慧。因此我就试图向他说明，他自以为智慧，其实并不真智慧。结果他恨我了，当时在场的一些人听到我的话也恨我了。于是我就离开了他，心里暗想：好吧，尽管我并不以为我们人中间有谁知道什么真正美、真正好的东西，可我还是比他好一点，因为他一无所知，却自以为知道，而我既不知道，也不自以为知道。在这一点上，我似乎比他稍有高明之处。后来我又访问了另外一位更加自以为智慧的人，结果也是一模一样。于是我有树立了一个敌人，他身边的许多人也都成了我的敌人。

　　我一个接着一个地考察人，并不是没意识到自己激起的敌意。我也曾为此悔恨、畏惧，但我不能不这样做，因为我应当首先考虑神的话。我心里想：我必须把所有显得智慧的人都访问到，把神谕的意义找出来。我对你们不能不说实话，公民们，我向你们发誓，凭着犬神发誓，我看来看去，发现那些名气最大的人恰恰是最愚蠢的，而那些不大受重视的人实际上倒比较智慧，比较好些。我要告诉你们，我到处奔波，付出了巨大的劳动，最后发现那个神谕是驳不倒的。我看了政界人士以后，有去看那些诗人：悲剧诗人，歌颂酒神的诗人，已经各种各样的诗人。我对自己说：在他们那里你就会马上露原形了，就会发现自己比他们无知了。于是我就拿出几段他们最得意的作品，请教他们到底是什么意思，心想他们总能教我点东西。你们相信吗？我几乎不好意思说出真相，可是必须说，在座的诸位几乎没有一位不比他们强，哪一位都能对他们的诗谈出些道理，就是他们本人说不出所以然。我这才明白了，诗人写诗并不是凭智慧，而是凭灵感。传神谕的先知们说出了很多美好的东西，却不明白自己说的是什么意思。我觉得很明显，诗人的情况也是这样。同时我还观察到，他们凭着诗才，就自以为在别的方面也最智慧，其实一窍不通。于是我就辞别了他们，捉摸着自己比他们高明点，正如比那些政治家高明一样。

　　最后我去访问工匠。因为我意识到自己确实一无所知，相信会发现他们知道很多好东西。这一点，我可没有看错。因为他们确实知道很多我所不知道的东西，在这一方面他们比我智慧。可是，公民们，我发现那些能工巧匠也有同诗人们一样的毛病，因为自己手艺好，就自以为在别的重大问题上也很智慧。这个缺点淹没了他们的智慧。所以，我就代表神谕问自己：你情愿象原来那样，既没有他们的智慧，也没有他们的无知呢，还是愿意既有他们的智慧，也有他们的无知？我向自己和神谕回答道：还是象我原来那样好。

　　公民们，就是这一查访活动给我树立了那么多凶险毒辣的敌人，也是这一活动使我得到了\"最智慧的人\"的称号，因而受到人们的诽谤。因为旁观者总以为我既然指出别人缺乏智慧，那个神谕的用意是说，人的智慧没有多少价值，或者根本没有价值。看来他说的并不真是苏格拉底，他只是用我的名字当作例子，意思大约是说：\"人们哪！象苏格拉底那样的人，发现自己的智慧真正说来毫无价值，那就是你们中间最智慧的了。\"所以，我就到处奔波，秉承神的意旨，检验每一个我认为智慧的人，不管他是公民还是侨民，如果他并不智慧，我就给神当助手，指出他并不智慧。这件工作使我非常忙碌，没有时间参加任何公务，连自己的私事也没工夫管，我一贫如洗，就是因为事神不懈的缘故。

　　①这是柏拉图笔下的苏格拉底在法庭上的申辩。
　　②阿波罗，太阳神兼智慧神，他的庙在德尔斐。  
　　③公元前404年雅典向斯巴达投降后，成立寡头政府，镇压民主派，次年即垮台

沉默呵沉默

我欣赏苏格拉底。不知道除了柏拉图还有谁写过苏格拉底的戏剧？

阿多斯

雅典人对于法律十分尊崇。有一次，一个被掳到波斯波利斯的雅典士兵对波斯皇帝说：“我们从不当任何人的奴隶，却心甘情愿拜倒在法律的脚下。我们为自己城邦的法律自豪。”

指九天以为正

话说他那只鸡还骗了不少人。

JF

十分同意

寒鸦

不是苏格拉底善辩，而是我们不善于思考！

左丞民

我所读过的或正在计划读的关于苏格拉底的书：

苏格拉底的审判，斯东，董乐山译

苏格拉底之道

柏拉图全集

JF

除了<苏非的世界>以外,建议还参考看看<理想国>或<柏拉图全集>

这样,可以从原著中更多体味 辩论之美韵 及 超脱的理念.

[ 本帖最后由 JF 于 2006-7-17 11:47 编辑 ]

布可能

苏格拉底是谁？
——生于雅典，有生之年大半时间都在市中心广场与市场等地与他遇见的人闲谈。他肚大、眼凸，有个狮子鼻，但据说性情“极为和蔼可亲”。在当时，他被视为谜样般的人物，最终因所从事的哲学活动而被判处死刑。他从未留下任何文字，我们主要是通过柏拉图的著作来了解他的。

谈话的艺术
——苏格拉底的高明之处在于他与人谈话时看来并无意要指导别人，事实上他给人的印象是他很想从那些与他谈话的人身上学到一些东西。他会不断地提出问题，设法使他的对手承认自己理论上的弱点。他以“苏格拉底式的反讽”揭露着人们思想上的弱点。

神圣的声音
——公元前三九九年，他被控“宣扬新的神明，腐化青年人”，在五百名陪审团员的投票之下，他以些微的票数之差被定罪。他大可以恳求陪审团手下留情，或至少可以同意离开雅典，借以免于一死。然而他没有，他向陪审团保证他过去所作所为全是为了国家的福祉，最后服下了毒药。他重视他的良心——与真理——更甚于生命。

雅典的小丑
——切牌时，你把黑牌放在一起，红牌放在一起，但不时会有小丑牌出现。他们既不是红桃也不是黑桃，既不是红砖也不是梅花。在雅典，苏格拉底就像小丑一样，他既不笃定也不漠然。他不像诡辩学家一样为赚钱而教书，他只知道自己一无所知。因此他成为一个哲学家，一个孜孜不倦追求真理，永不放弃的人。

正确的见解导致正确的行动
——苏格拉底想为是非对错找出一个清楚明白，且放诸四海皆准的定义。他与那些诡辩学家不同的是，他相信辨别是非的能力就存在于人的理性中，而不是社会中。

苏格拉底之语
——知善者必能行善。
——我只知道一件事，就是我一无所知。

                                                             以上文字摘录并整理自《苏菲的世界》（JOSTEIN  GAARDER）

老子

他的思想很有深度，不错