对生命的哲思

末世雪莱

“我们从哪里来，为什么生，又为/哪出戏充当观众或演员？无论尊卑，/都将在生命必须告贷的死亡里聚会。”千百年来多少诗人哲人如此追问过生命。但是,无论过去、现在还是将来，没有人能给予生命一个确定的回答。也许就应了那句“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”生命最令人敬畏的不过是它的不可复制性。于是，生死的问题成了亘古不变的永恒话题。
王尔德说：“人生因为有美，所以最后总是悲剧。”但生命正是因为有了期限才显得美丽，就像烟花，只在天空中做短暂的停留，将瞬间的美丽留在人们的记忆里，而曾经的璀璨再不能回还。在博大无垠的死亡里，生命只是一刹那的闪亮。生命又如同在浩瀚的死亡之海中借来的一叶小舟，一旦死亡来索债，奔腾的巨浪顷刻间就将小舟倾覆。而生命的痕迹也随风平浪静后归于沉寂。
生命是那样的脆弱，以至于一根小小的鱼刺就能轻松地夺走它；生命又显得如此执拗，一丝空气一滴水就能使生命得以延续。
没有了人生华彩的乐章，生命不过是美丽的徒劳；不经过人生晦暗的通道，生命就无法展示快乐的终极。
“江畔何人初见月,江月何年初照人。人生代代无穷已,江月年年只相似。不知江月待何人,但见长江送流水。”生命追求永恒，和明月、江水相比，个体生命何其短暂，何其渺小。但代代延续的生命却与明月同样长久、同样辉煌。

云起时

何止个体生命是短短的一瞬间.....就连高山,大河...甚至我们所在的地球...这个银河系....何尝不也是短短的一瞬呢..?....生命只有一次...只有那一闪...但这一闪间,足以窥见永恒.......因为这本就是永恒的一部分...

有的问题就是这样...当付之我们的语言时..就无法解决.....正如老子所说"道可道,非常道"...维特根斯坦也有过类似的思想.......这又如佛学中的"色"与"空"...不住于"色",也不住于"空"...但我们的语言总是有所指...所说出的都是非此即彼....并不能用语言达至"非空非色"的境界....所以释伽讲法几十年后....对弟子们说:"我这数十年间,并无说过一字真法."....

怜悯心经

唉，原来你是位女士。。。怪不得，收回我说的话。

mu

“人生因为有美，所以最后总是悲剧。”

这句实在很感伤……

怜悯心经

雪莱兄说的也对，呵呵，不强求。

末世雪莱

非常感谢您的意见和建议,不过,我觉得,许多伟大的人物之所以伟大,不是因为他们找到了答案,而是他们努力地追寻了答案.关于生命,也许只有死者才有权揭示其真谛.活着的人,不管他的语气多确定,都不能定性为真理.
至于您批评我在语言上过分追求美丽,而忽略了文字本身的力量.我想有这种可能.但是请您换位思考一下.一种事物的存在总是有其道理的.不同性格癖好的人,对文学的审美情趣必然不同,你说你喜欢的风格是一种力量,但我却喜欢优雅恬淡的文字.就像有人喜欢苏轼,有人却喜欢李商隐.如果人人风格情趣雷同,文学也就单调得了无生趣.
你没有在我的文字中感受到真诚的力量,也许是我们的性别和波段不同,无法引发共鸣,也许我读你所谓的那些伟大的作品,也不觉得有多深刻一样.

涂草

生命，永恒的思索主题，没有穷尽。

怜悯心经

个人觉得如果你不能够解决这些簇拥在人们心头的疑虑和痛苦，最好就是沉默。我非常不喜欢看到那种触及了但却无力解决的情形，说实话，楼主，如果你对生活和世界的理解有更伟大些的思索的话，也许整个形势就不象你描绘的那样软弱无力，至少就不会把问题一再触及却无力解决，始终是把人留在了未曾解决的虚弱中。这是心灵的力量不够的标志。

建议楼主不要只是在语言方法锻炼自己，而且还要在真正的天才方面锤炼自己。天才可以不去忧虑，但是一旦忧虑过，事物经历自己的洗礼，他就强毅得把事物决定性的加以解决，把历来总是困扰着人的灵魂的东西，恢弘得发展开去，决定性得将这些困难解决掉。说实话，也许我是个男子的原因，我一直觉得：天才怎么可能允许事物经历了自己的洗礼却依然悬而不决呢？？

自然，永远有些事物，永恒得横亘在人类的上头，似乎人类难以抗拒得无以解决，但是我依然不相信人没有足够的智慧和强毅的天才去摧毁这些东西。这里涉及到一个人的天才的雄伟程度的问题。

莎士比亚把看似很小的哈姆雷特的独白，发挥到了决定性的程度中，那种对人世的思索的强烈的不可抗拒的深刻，里面有种深刻的雄伟感。还有李尔王在旷野中对人类的丑恶的诅咒。

自然，这些不是对事物的肯定性的解决，但是，莎士比亚依然把它决定性的发展到了某种程度上，已经呈现了雄伟的非凡的气势，这就是真正的天才的表现。

我觉得我们应该意识到自己的类似的软弱，即面临和处理事物时总是不敢，无力去把事物决定性的发展起来，所以，我们才总是把一些软弱无力的东西呈现给世界。

我说过，即使这个世界上存在一些人无可抗拒的东西，但是，即使这样，依然存在着将事物决定性的雄伟的发展到伟大的否定中，比如莎士比亚的绝决的愤懑，还有陀思妥耶夫斯基的伊凡的伟大独白，那根据尘世的良心一往无前的对尘世之罪孽的质问。

即，即使对那些人类此刻看来无望的事物，也总有一种途径和远景是存在的，这个远景足以使人博得伟大的收获。关键是，我们应该时常意识和体会到，真正雄伟的天才是如何处理这些事物的。他们总是信赖自己心灵力量的伟大，信赖整个人类的良知在他们身上赋予的那种无穷无尽的力量的磅礴，总是渴望以一种决定性方式的把困顿中的事物拯救出来，即使他们意识到人的努力可能规根阶段会是无效的，但是就是在这样的极力渴望决定性的解决事物的焦渴中，存在着伟大的可能性，并且仅仅在这样的焦渴中存在这个可能性：即人类也许可以奇迹般的获得对某些事物的解决。

自然，他们永远可能会犯错，甚至犯出的错对尘世的贻害未必微小，但是，就我个人而已，在他们的雄伟和磅礴的渴望中，有着真正的人的伟大未来。相对那些软弱的，总是水流过连地皮都不湿的努力风格，这种的努力的那种真正意蕴给了我对整个人类的信心，真的。即试图认真的解决这些问题的坚定的努力的倾向。他们不是试图把事物保留在一片优美的疑虑中，就认为可以满足了。对他们来说，这可能有些固执，但是我到觉得可爱：即，有时候，如果他们思索了而未能解决，他们多半会保持充满深意的沉默，他们对自己的软弱其实是不满的，当然，他们会把这些未能有力的解决的思想问题，保留在心中，持续的思索下去，甚至思考一生，强毅得探索下去，直到这个思索最终以那样壮丽和不可抗拒的气势，磅礴得君临尘世，使这些困扰了他们一生，同时也困扰了整个人类几年，几十年，甚至几千年的疑虑得到壮丽的解决。

我觉得，也许我们不是这样的天才，但我们也许应该学学他们，当我们不能解决这些困扰我们也困扰人们的问题时，应该用前所未有的真挚，去继续探索，而不是仅仅满足于把事物保持在“优美的疑虑”中，当然，楼主，这仅仅是一个建议，我不是说把思索保持在“优美的疑虑”中就没有价值，但这样，仅仅对文艺和美来说，是有益的，对世界却很少有真正的价值。

所以，如果是我，我通常不会这样。我意识到，如果总是这样软弱得把事物停留在无解决中，那不单单是事物的本身无法获得进展，甚至单纯的文艺的美，也将遭到削弱。我们的文学中缺乏那种英勇的居于尘世之颠的伟大抱负，缺乏站起来深刻解决人类问题的那种勇气，因此才总是处在一个被人蔑视的地位。

也许我们暂时没有这样的力量，但是我们可以去锻炼和培养，首先我们应该意识到真正的天才的雄伟性在什么地方，意识到天才的真正意味是什么，即意味着不但拥有渴望，也拥有雄浑的力量，去决定性的解决人类面临困境的能力。这就是在莎士比亚，陀思妥耶夫斯基，贝多芬，耶稣等人身上所蕴含的天才力量的本质。

那么，第一要学会的就是，不满足于把事物停留在“优美的疑虑”中，如果思索了，我们无法解答，我们宁可充满敬意地深刻地沉默着，宁可让事物在自己心灵中持续地思索一生，也要确保我们的努力具有这样的真诚性：要么一往无前地决定性的解答这一切，要么就顽强地沉默，把它留给后来者，不能在优美中无谓的消磨，因为这样的消磨，可能磨损的不只是自己，也将磨损我们的后代的灵魂和他们的意志，当我们把那种一往无前的解决人类面临困境的伟大力量和音蕴呈现给后来者时，即使我们把出奇的沉默也遗留下来了，后代将在我们身上继承那种真正使我们的民族和我们的世界伟大起来的刚毅的气质，那种真挚、深沉、一往无前的捍卫人类生活的力量和形象，将永远竖立起来，并成为整个民族的力量和禀赋，长久得流传下去，这样，我们将馈赠了后代最美好的礼物，比我们上一代的“优美的疑虑”要高大许多的东西，是的，或者，我们把“优美的疑虑”作为一种优美的风度遗传下去，或者，我们把一往无前遗留下去。让整个时代自己选择吧。当然，我们每一个人也可以自己选择。

楼主，你的语句无疑是优美的，但是，但愿你的真正的才华能更有力些，这样，它将不再仅仅是一种“优美”的风度，而是真正的伟大的力量。

我的话向来夸大，但愿你不要生气。我自己曾经经历过追逐语句的美的时刻，但最后，我意识到，在这样的努力中，总有一种稍欠真诚，稍欠伟大的东西。我并不伟大，但是，我决定，我也愿意去试着伟大，去试着不是把“风度”而是把真挚的、一往无前的磅礴的渴望，呈现出来，并试着遗传下去。

风中感觉

始终    始终  死亡是一个错误。。。。。。。。。。