直观吾心

平板

直观吾心
一 整体托出
画家通常说，欣赏绘画的时候，不要用语言去评析它。
我想道理是这样的：因为图画是一个直观的对象，而语言是一次抽象。抽象出来的东西，总是不能表达直观本身。一幅画的意义的最好的解释，就是把这幅画整体的呈现在你的面前。至于这幅画的意义，那就是要突（衬）出某个部分，突出突出再突出，这也许就是绘画艺术。
在艺术中，绘画是一个直观对象。但是对于现实世界来说，画只是图，只是对现实的反映。在这里，画和语言的意义是一样的，语言是文字语言，图画是图画语言，都是一种抽象表达。把直观形容为读图只是一种说法，并不是用图来读事物，应该是用直观将整个事物整体托出，否则和用文字读事物就没有多少差别了。
临屏做诗，就是从图到文字。图配诗，那也是自古有之，而在现在图画发达的时代，把图解读为诗，却也是非常好的一种炼诗方法，这更能够突出语言的表达意义，图和语言一样的表达意义。图是对生活的一次对焦，而语言是另一次对焦，它们的景框是一样的，但是对焦的焦距不同。在读图时代，把图当作一种语言，那么人体艺术也就可以理解。因为这个时候的图，它的表达意义大于它的实在意义，它的艺术意义大于它的本体意义。
直观就是要把生活整体的呈现出来。部分之和不等于整体。要把事物整体的从直观的水面中捞出来，而不能破坏它的结构。在没有这种整体托出的能力的情况下，人们的探测都只是某个角度的认识（盲人摸象）。
一个整体的生活的呈现，那才是完美的世界。空是一切直观的基础，空托起的才是一个整体。任何一个点，实际上都是空中之点。平面点，立体点，瞬间点，心点，什么样的空，就有什么样的点。石头支撑起时空，心支撑起精神天空。裸点是一切空的支撑，是擎天柱，它支撑起一个直观的天空。
二 连根拔起
一棵树，除了地上的部分，还有地下的部分。直观就如同这棵树的树冠，而理性则如同这棵树的根。整体托出，不仅要托出一棵树的树冠，还要把它连根拔起。
抽象来自直观，从直观到抽象，把现实中的一个结构点抽象为一个纯点。一切真实都是有结构的，因此任何一个点都有一个“点中点”的结构。尽管“点中点”结构是结合在抽象点的基础上的，但实际上这个点并不是虚构，而是真实，它使得抽象点重新回归到真实。要说虚构，一切抽象才是虚构，是事物在大脑中的虚有。通过这个“点中点”结构，理性就直接根植于直观之中。
“点中点”结构，是理性的直观呈现，是直观与理性的直接对接。理性和直观的对接就如同树根和树冠的对接。通过树冠对接一切直观，通过树根对接一切理性。
空，有E空间（心，精神空间），I空间（我，主观空间），T空间（时间），S空间（天空），G空间(人，游戏空间)。E，I，T，S，G就是真值，是空根，是游戏规则，是理性基础。连根拔起，就是要拔起真值之根。
空是一切事物的显影剂，空可显现一切事物的理性脉络。时间、空间都在物中生了根，空根是根植于一切物中的理性。又或者说一切物都扎根于空。空和物都是直观的，也就是树冠和树根都是直观的。连根拔起，就是理性和直观整体拔起。
三 身心俱在
我们要从心开始，我思我在，从我开始。我就如同被子里的棉花，被子是由这些棉花组成的。我虽然很缥缈，但是我依然是世界的一部分。从我开始，不能再把我当作是物产生的现象，而是要站在我的立场，把我当做本，当做在。
整体等于细节之和。我是世界的细节，这个细节再细小，也是世界真实的一部分。
那是不是我就如同云雾，云雾加起来就等于水滴呢？不是的，再多的我，加起来也不能等于水滴，而是等于0。我是虚或的。
这种整体并不是加出来的，而是拼出来的，象拼图那样拼出来的，象拼积木那样拼出来的。所以这种加不是抽象的加，而是细节的拼，是直观的拼。（直观点只能拼，抽象点只能加。裸点既可以拼，也可以加。）
直观的细节加起来等于直观的整体，抽象的部分加起来等于抽象的整体。而直观的部分加起来不等于抽象的整体。抽象的细分，也不等于直观的细节。要同时保持直观与抽象的不变性，就要像玩俄罗斯魔方那样，兼顾六面，不能只考虑一色。
一个瞬间和另一个瞬间是不能相加的。但是每一个瞬间，都是真实的，无法否认这种真实，这种真实可以叫做虚或真实。所有的瞬间加起来，都是0，再多的瞬间，加起来也还是0。这就是为什么瞬间是虚或的缘故。但是所有的瞬间拼起来，就是一个完整的世界。
瞬间直接的相加，显然是徒劳的，因为时间无限，加和无效。所有的时间加起来等于历史，而不等于灰尘。飞矢不动，一支嗖的飞出去的箭，在每一个瞬间中所运动的距离等于0。但是这所有瞬间的0加起来，就是百步穿杨，有相当一段距离。这就是一个极限运算。
直观的极限等于实在。这就是直观和实在的一个转换。或定之或定等于否定，虚或就是细节所具有的抽象量值，这个量等于0，但是它的极限等于实在，等于灰尘。所谓极限运算，就是突破人的时间局限，超出时间去看存在。从无限的时间看，世界是无限的瞬间，从有限的空间看，世界就是一个球在动。
万物由我始，万物由细节开始。既然是从我开始，就必须改变习惯上的由抽象物到我的方式的理解，而是彻底的从我开始，由直观细节到世界真实。虚幻与虚或都是虚的，但是虚幻的加和等于0，而虚或的加和等于灰尘，这就是虚幻与虚或的区别。虚或是心、我的实在本性。
身心俱在。有整体，并不是完整的世界，还要有心，有我，才是完整的。从我开始，从心开始，始终保持一个活的观念，不破坏生命的精神性，这才是世界的整体，这样直观整体托出的才不是一具尸体，而是一个活人。

mu

平板的一系列文章看下来，越来越觉得像一个奇特的小说。

萧北雁

临画作诗这种方法我以为是不好的，这太刻意了，诗歌还是写自己比较好

平板

原帖由 牧场看守人 于 2007-11-23 08:28 PM 发表
平板的一系列文章看下来，越来越觉得像一个奇特的小说。

谢谢,真是看到里面去了!

平板

原帖由 萧北雁 于 2007-11-23 09:34 PM 发表
临画作诗这种方法我以为是不好的，这太刻意了，诗歌还是写自己比较好

作为练习还是不错的,真的写那当然还是要来自生活.