卡夫卡，人类苦难的承受者------《猎人格拉库斯》读后

想飞的猪

事实上，这篇文章卡夫卡写的就是他自己，那个猎人的命运就是他自己的命运。卡夫卡的文章，很多都是在写自己，这一篇也不例外。

       卡夫卡这个“猎人”被“美丽羚羊”吸引而“死亡”----爱上写作，在这里，卡夫卡把写作比作死亡，这是他的一贯作风。“写作在这个意义上是一种更酣的睡眠，即死亡，正如人们不会也不能够把死人从坟墓中拉出来一样，也不可能在夜里把我从写字台边拉开” “由于故乡美丽景色的吸引，船长一时疏忽，将小舟驶进了尘世的河流。从此，猎人格拉库斯的灵魂开始在尘世与天堂之间的永恒的漂泊”。卡夫卡的文字充满了对小人物和社会的关注，本来他也可以象斯宾若莎一样只关注形而上的上帝，但是正由于对尘世的爱，他放不下，于是，他高贵的灵魂不得不“在尘世与天堂之间永恒的漂泊”，猎人的命运，正是卡夫卡的命运，在此引用别人对此文的评论吧：

“猎人的生活历程就是一切追求最高精神，但又无法割断与尘世的姻缘的人的历程。这种人注定要处于两难的境地。他们那苦难的小船注定只能永久漂泊在不知名的河流上。”而这，正是卡夫卡所处的困境。

“我总是在一个通往高处的巨型台阶上。在这广阔无涯的露台阶上，我到处游荡，一会儿在上边，一会儿在下边，一会儿在右边，一会儿在左边，永远处在运动之中。”

“我总是处在运动中。可就在我最振奋时，就在高处那座大门已经朝我闪闪发光时，我却在我那只寂寞地滞留在尘世某一水域里的旧船上醒了过来。”

       这两句，正是卡夫卡对自己写作的最真实写照，写作没能让卡夫卡抵达幸福之门，恰恰相反，幸福感就象大海上的短暂的水花，立刻被永恒的孤独感和绝望所吞没，（至于为什么孤独和绝望，这里就不说了，以后我有时间专门写一篇文章来讨论）卡夫卡已经看见了天堂的大门，但是他自己就是无法进去，只能是“在尘世与天堂之间永恒的漂泊”，对于他自己的这种生活状态，他用了大量的文章来诠释，《在法律的门外》，《城堡》，《苦难的开始》，《饥饿艺术家》，《约瑟芬，女歌手或耗子的民族》，《判决》......在这些文章中，卡夫卡写的都是自己，当然，《猎人格拉库斯》也不例外。

       苦难，是先知的代价，是发现问题的孤独和不能解决问题的绝望，但是卡夫卡并没有因此而放弃写作，因为有一股巨大的力量从心灵深处自然流出-----“我的小船没有舵，它靠从冥界最深的地方吹来的风行驶。”

       卡夫卡深深地知道，这就是他的命运-----服从于心灵而写作，并承受随之而来的苦难。“作家，一个这样的作家的定义及其作用（如果有那么一种作用的话）的解释是：他是人类的替罪羊，他允许人享受罪愆而不负罪，几乎不负罪”

想飞的猪

从这篇文章中我们也可以看出卡夫卡的自负（这与他的忧郁气质似乎有点矛盾），因为他自比“德国黑森林伟大的猎手”，奥地利是德语国家，卡夫卡也是用德语写作，他为什么不说英国法国呢，就是要暗喻自己；黑森林指的是他写作的“地下状态”，卡夫卡总把自己比作是在地狱里、坟墓里写作，所以猎人当然要来自阴暗的地狱般的“黑森林”，而不是高山草原什么的，甚至一般的森林也不行。

[ 本帖最后由 想飞的猪 于 2006-12-22 04:19 AM 编辑 ]

kenshin

我的想法不是这样：
当时是需要德国文学的时代，换言之，就是要重新振兴德语创作的时代。卡夫卡只是在借用语言来完成他的思考而已。
另外在其他的帖子里好像有关于这篇文章的讨论
可以参与啊
呵呵