绝对有地狱!!!!!!!!!!!!!!!!

道济

我绝对相信!!!!!!!!!!!!!!!!!~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

mu

既然有地狱，就有天堂。

慕乔

我相信有地狱，因为我会去那里。

chinesepoet

除了死亡，我一概不信

mu

Originally posted by chinesepoet at 2005-10-24 06:07 PM:
除了死亡，我一概不信

唯物主义者啊，久仰久仰。

chinesepoet

我不是唯物主义者，我是怀疑论者，呵呵

道济

我现在已经厌恶怀疑了

chinesepoet

为什么呢？

道济

老是怀疑是不好的,呵呵

chinesepoet

智者高尔吉亚（Gorgias，约公元前483－375年）曾经提出了三个命题，揭示了以“存在”作为哲学的对象所包含的矛盾。他证明：第一，无物存在；第二，即使有物存在，也不可认识；第三，即使我们能够认识存在，也无法把它说出来告诉别人。[12]这三个命题是每一个形而上学家都无法回避的难题。晚期希腊哲学中的怀疑主义更是明确地树起了反形而上学的大旗。例如阿格里帕（Agrippa）的五个论证就是针对形而上学的。这五个论证是：第一，观点分歧。由于无论是在普通人还是在哲学家之间都存在着难以解决的分歧，所以我们只好不置可否，表示存疑；第二，无穷后退。当我们为一个被研究的事物提供证明时，这个证明也需要证明，而这个证明的证明同样需要进一步的证明，如此类推，以至无穷。由于我们无法找到可以作为知识的起点的根据，所以只好悬而不决；第三，相对性。我们所要认识的事物总是相对的，或者是相对于其他事物，或者是相对于我们，因而它的本性究竟如何，我们永远也不可能知道；第四，假设武断。人们在为事物寻找证明的时候，为了避免陷入无穷后退的困境，便将某个事物当作证明的起点，然而这个起点乃是武断的假设；第五，循环论证。证明别的事物的事物自身又需要被证明者来证明，所以陷入循环论证而难以自圆其说。[13]显然，这五个论证的确击中了形而上学的要害，尤其是构建形而上学体系时所不可避免的难题。