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我们可以打个赌，将来，这位诗人的成就会比论坛上的其他诗人更持久，当然，其具体结果未必是诗，因为他的才华过于雄伟，估计戏剧或长篇的巨著更适合一些，不过，究其最终，他依然有一个比论坛其他人更宽广的道路去发展。他可能会犯错，但他的道路比很多人要美好。
我写给彩衣的文中曾说，有种人，是人中最诚挚，最憨直的，所以他选择的道路，只可能是那种真正“深邃动人得理解了生活，并因此写出令世人心碎的作品”的道路，这是一条真正的宽广的无限的道路。
我曾用一个词描绘这样的道路所采用的语言，“白开水”，白开水绝不是语言没有魅力，绝不是语言没有华丽，没有修辞，错了，这位作者的语言，可以形象得代表了我说得“白开水”。
说实话，我的术语，“白开水，描述的不是语言的华丽与否，“白开水”描述的是一种语言的意向。个性纯真，憨直，刚正的人，语言自然有种浑朴在里面，就象这些小兄弟，他的语言你们去琢磨，他的语言有没有现代派诗人那种古怪的做派呢，那种有意背离生活规律，有意背离生活常识的古怪之处呢？？
和论坛的其他人比起来，他的语言的总体意向直白得多，他没有玩弄那些古怪的词句。
我们引用一下assking的诗句，作一个对比，就可以看出这位作者的浑朴在哪里？
请看 车窗外的农村，
在红砖上建立。
华北平原的肌肤，
是她饥渴的土地。
树木艰难的和大气交换着生命，
像一朵朵硕大的肺。
在肺里凝结的血液，
是这里唯一能用思想推理出来的水。
无论就其意向、语言主动靠近的风格，assking的天性都与这些兄弟决然不同。在这位兄弟看来，也在我看来，这是古怪的：
“树木艰难的和大气交换着生命，
像一朵朵硕大的肺。
在肺里凝结的血液，
是这里唯一能用思想推理出来的水”
就语言讲，这些语言是好的，但是“什么是能用思想推理出来的水”呢？？？这不是在强词夺理，这是在指明到底什么东西横亘在assking与风陵之间，到底什么东西横亘在“牧人”与“风陵”之间。
无疑，单单就语言而伦，assking的诗，甚至不必再去看是不是有更高的意境和美，但这两句，已经有足够看头了，难道不是嘛？？也许我们把其他句子全抽掉，我们光看这两句，也有得看了。这就是现代诗人最软弱和最脆弱的地方，（我不是说assking,只是论述一般情形），当然，也是他们最值得赞扬和最渴望去作的地方，现代派诗人似乎觉得难以忍受平淡无奇的语言风格，他要在每一句里都有足够的“惊奇”，他很难忍受一句话平淡无奇，几乎没有“格外之美”，他就觉得自己的水平是平庸的，可笑的。这暴露了什么？这暴露了他们的才华的软弱，暴露了他们对语言的焦虑，反衬出他们在把握文学更高的使命中的“徒然的空虚”。
借用assking的一句话：
平淡是可耻的，
因为不美，
不美就没有意义，
没意义就须用晦涩的语言去粉饰太平。
这就是现代诗人所走的道路的一个特色，如果这个特色再加上他们对文学的使命的理解，注定他们会更倾向于徒劳无益得摆弄文字之美，即，使其哪怕在一个句子之内，也要建立“有看头，有嚼头”的美，这就是我说，现代派诗人的道路，很容易沦亡为 “文字的建筑”，他仅仅用文字作文砖瓦，来砌一坐雕塑。
这样的语言风格，追求的是什么？是背离生活逻辑，背离生活真实，就其个性来讲，无疑，他有故弄玄虚的嫌疑，自然，这个嫌疑，仅仅在与更浑朴的人相比时，才显现出来。
如果大家仔细看，会发现风陵兄弟的语言，几乎和老祖宗的语言没有区别，只是比他们更现代，更白话一些，对不对？他的个性之浑朴和质朴，简直是力透纸背，他的整个诗篇的语言，实在没有一点点让人觉得稀奇和惊异的地方，特别是和assking相比，可以说风陵，即使想去玩弄这些古怪的东西，估计也难以作道。
这就是我说的“白开水”，因为它和人们常喝的东西一样，它走的是真正的生活道路，它没有背离生活逻辑的地方，它比生活中的纯粹白话要高，但它的灵魂依然是合于生活逻辑的，最直接的表现就是，大家读完了，语言上虽然华丽，但一点也不让人觉得古怪和荒僻。
这就是白开水，即，它没有求助于第一时刻就打动人，（现代诗人则似乎力求在每一句里都立刻让你惊奇和有嚼头），它安详得用一些不让人惊诧的语言，组成了更高的东西。即我说的“浑朴的语言风格，迫使它转向了更高级的文学道路”，即通过文字表达的内容本身造就更高的意境和美之所在。
去读风陵兄的这些诗，你不会在意说它的那个句子特别古怪，相反，到最后你根本记不住它的句子，它的句子的主要意味就是这样的，它决不第一时间就让你产生骨鲠在喉的感觉，它不求让句子之美震撼你，它求的是，让回荡在整个句子内容之上的那种整个气势磅礴的抒情，震撼你，感到你，激励你，雄辩也罢，抒情也吧，他真正着力之地不是句子，而是更高事物，更高的东西，他渴望你记住的是，那回荡在他诗中那荡气回肠的雄辩的火焰，那思想的火光，以及他真正渴望你能够领略和记住的“思想”。为此，他使自己的语言，先成为最容易理解的，即决不背离生活真理和规律的，决不与生活对抗的，而把一切绝胜之所在，寄于更高之地。
我说过：这样的道路，需要真正的伟大的才华，否则，“白开水”上建设世界的伟大天堂，将是可笑的幻想，必须有真正的伟大的才能支撑，才可以使用白开水，因为白开水是使它的天堂通往人世的必然道路，他必须使自己的语言和道路保持通向更广阔的人，所以，他才不会也不愿意采用那些稀奇古怪吊诡的语言，他渴望的是，让每一人都首先能晓畅明白，首先能够进入这个天堂的入口和世界，而他的真正的伟大建设，不是这个白开水，而是用这些白开水泼就的恢弘的殿堂，这个殿堂，真正感人和动人之处，是因为它是建立对世界和生活的真正动人而深邃的理解，它给出来了很高的很动人的对生活的理解，远远高于人们的理解，而这些理解并不是稀奇古怪，完全不在人们的视野和思想范围内的，相反，这些事物都是人们思索和感受到的线索，只是它理解的无疑更进深邃动人，由它搭建的这个宏伟的殿堂，自然就显得：崇高，深刻，壮丽，宏位，富有深邃而动人的魅力。
实际上，一切都是浑然一体的，一个浑朴的人，展望着高远的事物，领略着尘世深刻动人的美，他不屑于把自己的语言弄得费解，他渴求讲述和使人记住的不是语言本身，而是那些他领略来的深刻动人的生活的美，所以，他不会去把语言弄得古怪，因为他深知，如果在语言里作弄这些屑小之举，无疑，将深刻的影响自己所描绘出来的伟大殿堂的信仰和光荣。
实际上，你们可以想一想，如果我们用assking的类似语言，去阐发一个恢弘的动人的世界，这样阐发出来的世界，大家信不信呢？首先，一接触到这样的语言，我第一个也就不会去信他描绘出来的伟大天堂了，当然，我可以相信他勾勒出来的美丽的景致和美丽的诗意，但，我不会信任他会勾勒出那种真正的恢弘和壮丽的庄严之物，因为，这些句子的那种东西，使我怀疑他能否做到“拥有严肃的真诚”，而如果没有那种严肃和严峻的真诚，没有一个人会去信任他宣传的那种伟大的殿堂，这很明显。
耶稣的用语，也有隐愉，也有华丽和无边的丰美，但，他的语句依然是“纯朴的”，即，对于生活规律和生活逻辑而言，依然是纯朴的，他关于“不要忧虑吃什么，穿什么”的话是多么优美动人啊，里面用了多少隐谕啊，对不对，但是他的话，依然是“纯朴”的，因为他渴望使人们理解，这就是“白开水。”
我们试着来想一下，耶稣用着这些真挚的纯朴的话，达到了什么样的至高的境界啊，那些庄严的崇高的富有诗意的语句，是如何一个接一个得从他的心里出来的呢？？
这是一个例子。如果我们把耶稣的那种语言的“纯朴”性，更换成现代派诗人的那种猥琐脾性，看看，如何能够抵达这样的高度啊？？
先不说别的，我们只想象一下assking兄的语言风格，用这样的风格写出同样的福音语句，请问，有几个会相信福音书的庄严呢？？没有一个！！！为什么？？因为，即使大家再愚蠢，依然能从最神秘和最细微的地方，感受到，某些东西永恒阻遏了 通往庄严的道路，因为我不信这样的诗句中的那个个性，有足够的严峻和诚挚，可以到达“崇高的境界。
这是很明显的了。牧人兄曾说托尔斯泰语言如何如何，其实，托尔斯泰的语言，也是我说的”白开水“，伟大的白开水，不去背离生活的常识，规律，不去有意识得扭曲背离生活逻辑，看起来好像语言没有那么多花招，（不是华丽），而是绝不再这方面耍花招，不去想构造什么这样的语言意向“思想推理出来的水”，只是一门心思的集中在更高的目的上。《战争与和平》中，无疑，有很多地方达到了很高的很崇高的地方，意境之庄严和壮丽，已然如天空一样浩淼。请问，用assking的语言风格去演绎类似的这些段落，人们还能否信任这个意境的崇高呢？？
所以，白开水的道路信徒，其实都是那些最有才华，展望最为遥远，渴望最为恢弘的人，因为他们渴望的终点，不是类似于“牧人”或 “assking”兄，这样寻常语言美和诗意美的人，他们渴望的终点比寻常的诗歌和寻常的文学成绩，要恢弘和盛大的多，所以，他们才在一开始，根本不打算计较什么语言，但是，对于另外的人，估计很早就开始着手，琢磨着如何把语言写得更好了。而且，白开水的信徒们，为了他们渴望到达的那种境界，渴望他献给世人的那些东西获得人们的深刻信任，他们一开始就严肃和纯朴，他们一开始就不会选择那种有意背离人们的生活逻辑，有意远离他们的生活意向的风格，他一开始就深深浸透着“囊括人们的生活和道路”的意识，一开始就呈现出浑朴和质朴的追求，他竭力避免使自己的语言染上“屑小的伎俩之气”，相反，他宁愿使自己的语言更傻，更笨，更简单，更直白，也不愿意这些语言显得那么“玄妙，不可理解”，因为，他们展望的是大事物，大世界，而非眼前这些可笑的“文学声音”，这些可笑的“诗歌才子”的声誉。
白开水的信徒，将以自己真正的对生活和世界的深邃动人的理解，建设出宏伟的殿堂来，说实话，风陵兄的才华，不会局限在诗歌里，诗歌也不是他的才华的归宿，写诗，他很可能写不过assking，但是，只要他不受阻碍的发展，把自己对生活的思考和观察，扩展到更深邃广博的世界里去，他迟早有一天，比assking 兄写出更让人惊叹的东西，我们可以打赌的。assking也许会成为一个天才的抒情诗人，但是他大概依然是人的命运和人的道路上的偶然者，即，几百年以后，人们可以把他看成是诗人，人们会觉得他的诗句迷人了，但是一但到了生活中，人们生活起来时，人们不会思念assking，也不会想起他，但有一天也许人们会在生活中思索 风陵兄的，思念他的，因为他的作品和成就，对人的道路和人的命运，人的生活来说，不是装饰品，不是偶然，而是必然的，挥之不去的。
文学中历来有两种力量和魅力来源，一，纯粹语言才华的美，这是偶然的，对于人的命运是偶然和边缘的，人们以后不会因为生活和道路而去思念它，因为它的魅力仅仅在于把事物描绘得美而玄妙而已；二，对人的道路、人的命运、人的生活的深邃动人的理解所产生的美，这样的美，是人的道路上必然的，绝对主流的，人们将永远思念这样的美，只有这样的美，才会在人的生活中被人思念，被人牵挂，被人以心碎或者悲痛来纪念.....而无疑，历史最后的声誉，是属于后者的。
风陵兄，不必在乎什么“语言不美”，在我眼里，这样的语言才是大美。 |
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狗仔卡
发表于 2007-9-15 10:33
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楼主
发表于 2007-9-16 12:22
大美.....老子的论调..........大美若丑....
云起时，等你回来啊！！路上珍重！！呵呵。