<浪漫曲>其二

风陵夜话

《浪漫曲》

其二

哦，请收下，月亮姐妹的宠儿！
千万不要去辜负我的这片心意。
我说过星星月亮、夜晚和黄昏，
它们十分惹人喜爱，并且有趣，
像天鹅的羽毛一样柔软而温暖。
而且个个高居于天空，像长了
翅膀的仙鸟一样发出美的幽光。
又像是盘踞于宇宙恋人嘴唇上
颤抖、但却又难以启齿的露珠。
跳跃着形体，只到另一种和它
相同吻合的思想合上它的呼吸，
绾住它的腰肢，轻盈的像花园
里洁白的牡丹花所发出的香气，
携着它急促的倾身到湿润的泥
土里和那刚刚睡醒的三月交臂。
并且它；为它弹醒了河床和山
岭，黎明摇篮里的绿叶和晰蜴，
一天正午时分绚丽斑斓的蝴蝶，
和青翠、但尚未发出香的木樨。
而你；亲爱的纯洁的美丽灵魂！
快快出来！快快离开，哦过来！
是不是要和我一起到远方隐居？
因为有你，那枯燥才变得美丽。
访问我的烦恼才肯舍我而远去，
忧思变得明净，撒下爱的种籽。
远离因慰问烫伤你额头的母亲，
去唤醒远方沉睡的小溪与绿荫，
和久未露面，已被遗忘的深思。
哦就这样，跟着新道理的诞生，
爱情哲学家赋有浪漫性的约定，
和对于未来不知道迷惘的心灵。
约过山脊、荒原、花辅和丛林，
去追逐永不凋谢的玫瑰和紫藤，
并且欣赏大自然最完美的作品，
赋予音乐、旋律、节奏和跳动，
因为那里，有我们需要的一切，
再者，对于我们这样的人来说，
那里足够把这剩余的余生打发。
而且没有痛苦，回荡着旷野里
生灵编排的精致的戏剧和歌舞，
小仙子衣裳宽松，野花蕾分布
零星。伶人秀美的眼睑仿佛在
说话：“最爱的，你可能听到？
和我一起分享这刻寂静的良辰。
有你在，万物才有生机和乐趣，
月亮和星星才显得格外的迷人。
木樨会说话，牡丹会做为陪衬，
天堂也将随时在你又唇的附近。
我、由于要守护你美丽的形体，
所以才不去招惹亏欠我的烦忧。
我会整日呆在家中，想着你动
人的形象入睡，为你朗诵只属
于你的甜蜜而迷人的动听诗篇。
因为我知道，你爱我，而我也
同样爱你，这爱已足够熄灭灵
魂里像野马一样的烦燥和不安。
而它一旦熄灭，告诉你最爱的！
你爱儿的灵魂会变成长外凝望，
哦过来，告诉我你心里的秘密。”
因此，别再犹豫，美好的心灵，
白昼已被我们的浪漫关在门后，
赶快起身，戴上你发上的金寇，
和夜来香一起绾住膨胀的时辰，
赶上最后一趟音乐旋律的接送，
到那再没有人找到的荒野密林，
那时我们将会学会愉悦和奉献，
笑容会在你的眼睑上发生改变，
温暖；会像雏鸟，潜躲在巢中，
默默挪移着岁月不经意的更换，
有多么安祥，一整片黎明后带
露的绿叶和花瓣，安祥而和皆
的熟睡在没有被惊动后的波浪，
黄昏将更加绚丽，周围的景色
像田野里五月间待收割的麦田。
而后是黑夜，安谧的星辰月亮，
又仿佛来到出发前温馨的花园。
此刻，风在迂回的角落里游荡，
花儿依旧靠在有爱的墙根睡眠，
香气不住回旋，在我们的身旁，
浪漫温柔的躺卧在原来的地方。


二零零七

mu

形式很典雅啊，认真读起来还是蛮有味道……
不过分行的问题……像“灵魂”这样的词语一般不分行……
加油~

草巫

太复杂了
本人比较喜欢席慕容的诗
简简单单，
一字道破

叶疏

你是一个很有才能的诗人  很久没读过这样美妙的诗歌了
相信我的眼光和你自己

风陵夜话

所谓"知音少,弦断有谁听?"把苦难变成美,或许才是真正的美吧!

怜悯心经

呵呵，早就说过，有一天你我要打架的...........

怜悯心经

我还是那句话：为有一天你将登顶时代文坛顶峰，早一点作好心理准备......这个心理准备不只是文学的，不只是对自己才华和力量的心理准备，还有更多，比如，一个站立在一个时代精神生活高峰的人，他所承担的人类生活的那种责任感，以及环视全宇宙和整个人类的那种审视目光，甚至是审视遥远的人类未来的目光，当这个责任感巨大到某个隐秘而奇怪的时刻的时候，你会发生转变，你会多少理解一下我为什么不以“是否该激烈斗争”这个问题作为观察人类历史的主轴，而是总以“建设并且如何建设，以及该往哪里去建设”为主轴。我对人类生活的历史时刻的认识与你有差异。

两种道德倾向，在文学中常见，在人类历史的沿袭下，构成了两种常见情态：1 ，冷淡的，倾向于个人的，因为他们已经觉得所谓的全人类义务已经乏味而且可恶卑劣，只是谎言；2，热烈的，深以全人类为己任的，而这个道德倾向，其实在历史上，除了对所谓的政府和官方的丑恶的憎恶和奋斗，对人类之恶的斗争，这一传统形式之外，基本是没有的，所以，往往造成了投身在这个行列的作家，不由自主得靠拢在这个道德倾向中，当然最主要的原因还是人类历史的发展还没有到某个时刻的原因，结果尽早历史生活和传统中，留下了责备和主张斗争的这样一个道德形式。

人类已经面临转折，这个转折，发生了在了我们的大地上，这个土地，带来了一种新的可能性，召唤出新的人类生活模式的可能性，当然这还太遥远了，但新的生活的起点处的道德属性，已经预先奠定了新的道德倾向，而理解并掌握了这个道德倾向的人，将意识到：出现了新的文学道德倾向，该倾向处在为人类忧虑的道路上，但它没有过多的责备，因为它知道，他的日子来了，人的日子来了，即使此刻如何的不公，不正，但在某个深刻的巨大的轮廓上，事物已经完成，这个轮廓足以使事物的真正本质发生了巨大变迁，人类将从此刻开始：得以坐下来，认真考虑一下整个人类，人民，未来的日子，以前的历史，我们，人，人民处在颠乱中，处在不知所错中，我们不知道该怎么去展望将来的所谓最终生活，如今，我们已经具有这样的历史时刻。

所以，宏伟的巨大的人类生活轮廓已经呈现，尽管低下是无穷的细碎的丑恶和悲凉，但，展望到这个轮廓已经来临人类的作家们，是时候开始人的文学史上第三个道德形态的时候了...

风陵夜话

关于这样的说法我真不知道如何去回答.
在这里,做兄弟的只想真诚的说几句:
关于所谓的人类于精神和诸如此类的一切我可以触及或不可触及的东西,我并没有刻意的矫作与追求.因为我始终觉得,世界上至所以有如此之多的不公、腐败、我们所不想、可是又无可逃避的孤独。总的说来，我想只有二个字对它形容最为贴切：那就是———苦难！
我们至所以无法摆脱苦难是因为我们跟本就没有理解苦难的真正意义。苦难是人类灵魂中最无奈又最可悲的呻吟，那种呻吟可以使我们为之痴狂，又可以为之战斗。可说到最后我只有无奈的说一句，我们真正战胜的苦难跟本不存在，因为我们本身就是苦难的“创造”者！
所以当我每每看到莎士比亚、塞万提期、杜甫等人的作品时我都觉得他们这些所谓的伟人到底是在降服苦难、还是在向无知的我们制造更多的苦难。我的疑问无人回答，更无人去寻问。只觉得一种潜在的洪流撞开早已打开阀门的桥塞，思想在瞬间变得沉重、也变得无所事从。我们要去追逐、超越、评击、还是再像人类从诞生到现在为至于一切庸常之辈为伍，再过上数千年黑暗而沉闷的生活？
这样的问题我除了在上述三位作品中看到以外，我还在金庸的作品中时常发现（说到金庸我想说几句：就是我们大众对他的诸般不公，当然我不知道我这些话发出去会不会遭受到论坛的评击？权且不管了。因为我觉得他就是我们国家的真正灵魂！从《红楼梦》《托尔斯泰三部曲》《人间喜剧》后，我再也找不到与此相抗的小说了。话入正题：他小说中的苦难永远无法排解，最美的结局中都透着透心的悲谅）不错，金庸或许没有像塞万提斯把苦难喜剧化，五年的海盗生活与数十年的监狱生涯使他超越了苦难，最终：一匹瘦马、一个骑士、一把长矛的出现使世界破啼为笑。或许，他也没有像杜甫一样，把自身全部的苦难化为“安得广厦千万间，大庇天下寒士皆欢颜”也或许，他没有像莎士比亚一样把人类所有的情感融入“生存还是死亡，这是个问题”可是———这样的结局与苦难正是我们常人的苦难！
我在你的博客看你的散文时常想：你的同情与苦难是否太拟人化了？你的孤独是否太世界化了？你中轴的中心是否在太沉重的思考中“丧失”了一种普遍意义上的“同情”。而我———却是在感受到自身无能为力以后就彻底摒弃了苦难而“世俗”化！又同时“激进”化！

怜悯心经

哈哈，兄弟，问你个问题，你觉得这个苦难，对人民有没有意义呢？就是说，你我，也许我们能在文学中，能在苦难中，感受到人生的庄严的幸福和饱满 ，是的，也许我们并不在意这是所谓的生活真理，但是，这个苦难感受对人民真的具有如此重要的“活的生活意义”？？它对人民来说，是否可以成为意义呢？呵呵，这是个奇特的问题.....

苦难已经成为我们赖以在世上存在的感受，因此我们总是有种可笑的文人习惯，以为我们比人民更了解世界的真相和生活的真相......人民感受到的世界真相和生活渴望，也许与我们远为不同呢.....当然，我也不比你更清楚，不过，呵呵，兄弟，我的确总是怀疑自己的可笑的文人身份，我更相信那些真理更可能在根本不在乎这些感受的人身上，比如，人民....呵呵，这些都是说不清楚的事。

世界规根接地不是在“文学化”的世界和道路上，而是在生活道路本身里前进，是在生活中前行.....文学永远都是，也应该是，清醒得意识到这点的。

我保持清醒的办法，就是看看人民，时刻置疑自己的那些可笑的幻想

那些幻想和渴望，那么美好，相信我，置疑这些，告诉自己这些可能是上帝并不以为意的，的确是件很难过的事，但，没有办法。

我不大在意反应在文中或者文学历史中的人的苦闷：如何，为何，人这样苦难。我老了，兄弟，有点远离激情了，呵呵，我只是有时皱起眉头想到：我更希望遥远得看到，这个土地上的人们，如何在我死后的若干年里，不那么孤独，有人陪伴，看到他们，人们，在将来的日子里，怎样幸福宁静的生活着，几十年以后，我将死去，也许更早，我将再也不存在于这个美丽的大地上，这仿佛是种我最难承受的东西，我将不再陪伴这个大地和这里的人们，我长眠了，不知在哪里，我愿意那个时刻，人们已经幸福，不再象今天那样，不知道如何在地上生活......

一个终极问题：难道我们终极的是来争夺，争论的嘛？人，终极得是来生活，并渴望生活得，有些事物，这是人类永远的最后归宿，如果人们哪怕稍稍展望一下未来，都将意识到，最后的唯一能最终解决一切的，是让人们在这个大地上安详下来，而不是永远的缠斗着，人们会告诉我们，说我是个调和主义者，是个懦弱的不肯斗争的人，呵呵，也许吧 ,whatever....我知晓，我已知晓，已明确知晓，如今祖国这个土地上已经为人类确立下了什么样巨大的生活形态和轮廓，我不再憎恶，也不再视那些细小的事物为不公，我信任这个轮廓的伟大的未来性，我愿意奠定人们对这个轮廓的最初的“人的信心”，奠定人们对它的信任，（不是对政府的），我想恢复和建立的是人的命运，人的未来生活的相貌，纵使这个妄想如此可笑和荒诞，哈哈.....

实际上，我个人的生活已经淡出了我的主要视线，兄弟，我在博客里写那些，不过是想让自己有点人间烟火气而已。

伟人无法降服这些苦难的，我不关心自己的苦难如何解脱，我关心整个人类的未来如何，这不是矫情，这是纯粹天性如此，并且也是我之所以不关心单个的个人如何解脱那些精神苦难的原因。

呵呵，我曾经年轻过，所以也在这些方面思索和搏斗过，一切结束了，我找到了自己的方向，不再夸大它对人的重要意义，呵呵......

试试用第三方视角思索自己，比如，作为自己，大概会欣赏我们自己的文学作品，但是，同时具有第三方视角，比如象老百姓那样拥有最平实的对生活的深刻怀疑和审视，也许我们将更宏深....因为世界的伟大和宏深，的确不是一个独立世界可以造就的，而是多重的人类世界缔造.....尤其是，大地上的生活的确，更可能是由别人，成千上万的人的生活主要地构成了，而不是我们。

我们在大地的边缘，我们不是世界的中心，但我们有力量成为拥抱这个世界之中心的，看看人们如何生活，如何思索，如何爱恨和承担，并英勇生活吧。。

怜悯心经

多说几句，兄弟，世界规根结底，是需要责备者，谴责者的，他们永远是必要的，正义的。但是，处在世界中心的应该是建设者，即主人和承担者，感觉世界无论对错都是自己在负责，自己在承担，人们和世界都在自己的肩上，无论怎样，世界都将在自己手里，自己必须去建设，去承担这一切过失......

兄弟，这样的历史情绪才是大地和人的命运的主人的情绪，这样的责任感和情绪倾向，才是真正处在人类命运中心的天才们的精神信仰。即，我们不可能通过责难别人来使世界幸福，一切都是我们的，苦难，灾难，人民遭受的一切，都在我们身上，人民本身就是我们，我们一起建设这一切，如果我因此犯一些错误，对不起，请谅解我吧，我不推歇，实际上，我不推脱，也不逃避，因为，一切都在我的，美好在我，苦难在我，人们承担这一切，我承担这一切。

你能把握和理解这种深沉的人民精神嘛？即，最终世界都是在他们身上的，在我们身上的，责备去责备谁呢？世界规根接地必须在幸福中宁静下来，我们不承担这些必然的历史之过失（而非罪孽），那谁承担这一切呢？？？

历史的发展已经使人在地上的生活成为人开始建设自己的生活的日子，明白嘛？人们应该开始展望自己在大地上的最终的日子了。

这种人民精神，这种认为一切都无法推辞，都将由我们来承担和最终概括承受的大地，和它的苦难也吧，美好也吧，公正也吧，不公也吧，所有这些，都将由我们承担，世上唯一不想推辞，不想委过于人，不想通过责备，只想全心全意建设自己的生活的人，只有大地的主人，只有这个世界的最后的承担者，除了最终为这一切负责的人之外，谁肯承受这些呢？？只有人民，这个大地上的人们。

我愿意是具有这样的人民精神的人，所以我曾在看完《关注弱势群体》的照片后，激动得大胆得为整个人民声言说：我，原谅你们，原谅你们使我们暂时如此艰辛地生活着，原谅你们在文化大革命中使人们如此苦难，原谅天安门我们那些撕心裂肺的生命别离，这一切我们都能原谅，都肯原谅，因为我们历史就是那个最伟大，承受这一切的大地主人，没有任何一个别的事物该为这负责，为大地上的事物负责，除了我们，连政府也不行，我们是大地的主人，我们高于政府，人民是大地的永恒的伟大的承担者和主人，只要你肯意识到你的那些过错，我们就敢于原谅你，因为，最终，是我们承担这些，最终不是政府生活在大地上，而是我们，所以，我们原谅，原谅一切，只有我们能够建设我们的大地，使我们最终的人类生活幸福，脱离这一切心碎的人的大地生活.....

兄弟，这才是处于世界之中心的人应该抱有的信念和情绪，这是来自于人民精神中的那种伟大的承担感。

实际上，你们常见的情形就是误解了人的大地，认为人在地上是匍匐在政府或者其他什么事物之下的，不，一直到今天，人们始终是大地的主人，没有任何事物可以真正左右人民，人民是大地上最伟大的最后的承担者和力量。

这个意识从来都没有被明确的指出过，今天我就要为大家指出：从来没有，也不可能，人民匍匐在任何所谓的其他事物下，人民自始至终高于大地上的其他事物。不要认为那些官方的不义，那些贪腐和渎职，真正能控制人民的生活，不，人民的生活永远不可能被他们掌握于他们手里，无论这个政府好也吧，坏 也吧，人民生活，人民在大地上生活，生老病死，人民爱，政府阻止不了，人民恨，政府阻止不了，人民娶妻养育，政府阻止不了，大地上一切人的真正 生活，从来不可能被任何其他事物阻碍。

近来历史思维被强烈的物化，思想者和学者们认为人民的生活被某些事物掌控，因此沦亡为了别人的可怜虫，兄弟们，你要仔细想想了，你自己是个终生弘扬精神生活的人，为什么，竟然认为人民因为这些事竟会去匍匐在什么事物面前？？？

先认识人民和大地的关系吧，搞清楚什么才可能是大地的主人。。。。。