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索福克勒斯戏剧残篇选译
Hermes 译
失传戏剧的残篇
2．《罗克里人埃阿斯》（TGF12）
正义（dikē）的金眼
注视并报复为恶之人。
3．《罗克里人埃阿斯》（TGF13）
人不过是风和影。
4．《罗克里人埃阿斯》（TGF14）
僭主通过结交智慧的人而变得有智慧。
5．《埃塞俄比亚人》（TGF28）
我告诉你这些是出于善意，并不强求你：
你应该像有智慧的人那样，赞美正义
但要抓住有利可图的东西。
6．《阿莱达厄》（TGF78）
公正的东西难以抵挡。
7．《阿莱达厄》（TGF80）
公正的言辞具有巨大的力量。
8．《阿莱达厄》（TGF86，第3行）
习俗的智慧（to nomisthen）比真理更强大。
9．《阿莱达厄》（TGF88）
金钱为人们谋取朋友、
荣誉以及一个最靠近
至高无上的僭主的宝座的席位。
无人是金钱的天生敌人，
那些对它怀有自然的憎恶的人，又否认了自己的行为。
财富无孔不入，无论是神圣
还是渎神之地，一个穷人
即使进到里面，也不能如愿以偿。
哪怕是一个丑八怪，在演说上
名声不佳，它也能使他在人眼里显得英俊睿智。
唯有富人，即使在疾病缠身时也能够得到快乐，
能够消除他的种种烦忧。
10．《阿勒忒斯》（P101）
一个深思熟虑和思想健全的人
是比任何智术师（sophistēs）更好的发明者。
*某些学者怀疑残篇10－12并非出自索福克勒斯。
11．《阿勒忒斯》（P106）
有谁会把繁荣看作
一种伟大的事物，或是一件渺小的东西，或是一文不值？
因为生命中没有什么是恒久不变的。
12．《阿勒忒斯》（P107）
可怕的是那些不虔敬的人和
来自败坏的家庭的人恰恰事事顺遂，
而那些高贵的人和出身于
良好的家庭的人却遭逢不幸。
天神不该把人类的事务弄成这样，
因为虔诚的凡人应该
从诸神那里获得明确的酬报；
但是那些不公正的人应该
得到相反的回报，对他们的恶行要予以明确的惩罚。
如此则没有哪个邪恶（kakos）之人会有好的命运。
13．《后裔》（TGF189）
女人呵，这些女人什么事都敢做，甚至还更糟——
世上没有、将来也不会有任何东西比女人
更邪恶，只要人类还有一点悲伤。
14．《后裔》（TGF201b）
当人们不能自由地发言
说出最好的东西时，当恶劣的方针得胜时，
城邦的安全就毁于谬误。
15．《堤厄斯忒斯》（TGF247）
无人是睿智的，除非神给予他荣誉。
你必须眼看诸神，去他们命令你去的地方，
即便这使你脱离正义（dikē）；
因为凡是诸神引路之处，没有什么是可耻的。
16．《克瑞乌萨》（TGF352）
讲假话是不太好，
但如果真相会给你带来可怕的毁灭，
那么甚至说不好的话也是可原谅的。
17．《克瑞乌萨》（TGF354）
你不必惊讶，主人，看到我贪恋
财富。就连那些活了很长
岁月的凡人也汲汲于聚敛财富；
跟金钱相比，其他东西对于凡人来说
都是次要的。有人会赞美
一个健康的人，但我认为一个健康
却贫穷的人除了病魔缠身，什么也不是。
18．《克瑞乌萨》（TGF356）
人的天性中具有正义是最美好的；
拥有健康的生命是最好的；但最甜美的
却是能够得到他每天所渴望的东西。
19．《瑙普利俄斯》（TGF432）
瑙普利俄斯说的是他的儿子帕拉墨得斯，后者也是埃斯库罗斯一部悲剧的主题。这一片断有些不易解决的难点，尤其是第9行（中译为第8行）。
他为阿尔戈斯人设计了一面墙，
发明了秤、数字和量具，
军队的编排和天上的征兆。
他是第一个由数字“一”造出数字“十”，
又从数字“十”发现了数字“五十”，
再得出“一千”的人。他向军队示范如何使用
灯塔的信号，揭示以前未曾被展现的东西。
他为哨兵——安心睡眠的标志，
发现了群星的测量和周期，
还为船只上航海的牧者
发现大熊座的归期和天狼星冷冷的沉落。
20．《帕拉墨得斯》（TGF479）
背景是奥利斯，希腊军队在等待顺风以便乘船前往特洛伊。主题是帕拉墨得斯。
他并没有结束他们饥馑（愿神灵赞许
我的话），而是为那些厌倦了大海喧嚣的
人们发明了最聪明的消遣：
跳棋和骰子，闲散时最惬意的调剂。
21．《牧羊人》（TGF505）
这里的语境是牧人们在谈论他们的羊群；这两行诗经常被政治家用来博取大众的欢心。
尽管身为主人，我们不过是他们的奴隶；
尽管他们沉默无言，我们必须倾听他们。
22．《波吕克塞娜》（TGF524）
说话人可能是阿伽门农。
没有哪个军队的首领能够
向所有人让步，或满足一切愿望。
连宙斯也不行，尽管他比我更强大，进行绝对的统治，
他也不能在降下雨露或干旱时成为所有人的朋友；
但假若他在凡人之中遭到质问，他就会被判处罚款。
那么，我，一个凡妇所生的凡人，
怎么可能在常识上比宙斯更有智慧？
23．《忒柔斯》（TGF583）
讲话的是一个女人，也许是普洛克涅。
然而如今，孑然一身，我是微不足道的；但我
经常注意到女人在这方面的本性（phusis），
我们是微不足道的。还是少女时，住在我们父亲的家中，
我们过着所有生活中最惬意的生活，
因为孩子们在无知中总是快乐无忧。
但当我们到了懂事的年龄，
我们就被撵出去，被卖掉，
远离父母和祖先的神。
有的去到外邦男人那里，有的去了野蛮人那里；
有的到了愁惨的家，还有的受尽凌辱。
而当那仅有的一夜给她套上了轭，
她就必须接受这命运并且认为她这样做很好。
24．《忒柔斯》（TGF591）
有天将发现我们所有人都出自一个人类的部族，
由父亲和母亲所生；
没有谁生来就比别人优越。
但命运对某些人用不幸、
对某些人用兴顺来养育，而另一些人则被迫
要承受奴役的轭。
25．《忒柔斯》(TGF592)
那是多么欢畅呀，在许多
美好的东西中，如果进谗言
的人毁坏了长久不衰的财富。
……
因为苦难的诸多祸端
在每个季节
改变人的生活。
26．《廷达瑞俄斯》（TGF646）
一个幸运的人，不能被看作是幸福的——
要直到他的生命结束了，
他已经跑完了生命的路程。
因为在一个短暂的瞬间，最大的财富
就会被用来替换的邪恶灵魂的天赋
毁灭——诸神就如此定夺。
27．《提洛》（TGF665）
犯下无心之过的人没有败坏（kakos）。
28．《菲德拉》（TGF682）
因此一个男人不可能有比占有一个败坏的（kakos）女人
更有害的了，也不可能有任何东西，比他占有一个
明智的（sōphrōn）女人更好的了。
29．《菲德拉》（TGF683）
这样的城邦永远不得安宁：
在那里正义和节制（ta sōphrona）
被踩在脚下，一个絮絮叨叨的人
手执恶意的刺棒看管着城邦。
30．《菲德拉》（TGF685）
对于一位母亲，孩子就是生活中的锚。
佚名悲剧
31．(TGF 737)
我憎恨那探究隐藏之事物的人。
32．(TGF 811)
我在水面上写下一名女子的誓言。
33．(TGF867)
即便是在有争议的情况下，讨论（logos）
使双方紧紧结合在一起。
34．(TGF873)
任何与僭主交往的人
都将沦为他的奴隶，即便他原本是个自由人。
35．(TGF932)
确实，一个女子也许会誓言旦旦要试图避免分娩的
蚀骨之痛；然而当她摆脱了这痛苦，
又掉进相同的罗网，
为心中的欲望所征服。
36．(TGF936)
那父母屈从于他们的孩子的地方，
就称不上是一个明智（sōphrōn）之人的城邦。
37．(TGF940)
若是身体被奴役了，心灵还是自由的。
38．(TGF942)
有哪个凡人的家室曾经兴旺昌荣，
享尽奢华之乐，却没有一个好女人？
39．(TGF943)
一个身边带着孤儿的住家女人具有男人的灵魂。
*古希腊语的“孤儿”是指丧父的孩子。
（Early Greek Political Thought from Homer to the Sophists,Michael Gagarin ,Paul Woodruff编译，剑桥版） |
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狗仔卡
发表于 2007-12-22 00:14
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发表于 2007-12-22 17:20
楼主
发表于 2007-12-22 19:28
