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小议梁实秋之菜刀论

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发表于 2005-10-16 10:10 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
小议梁实秋之菜刀论

瞿秋白,清扬萧疏的一介书生,风雨飘遥之际,投笔从戎,却受人排挤,郁郁而终。
不少人为他的爱国情操大为击赏,独梁实秋认为他是用菜刀杀人,虽然菜刀的使命不是杀人。
梁实秋在大陆曾长期是个不尴不尬的角色,八十年代末的初中语文教科书中,尚有鲁迅先生的《论丧家的资本家的乏走狗》。在那一代人眼里梁实秋不过是个腹有鳞甲的叛国贼罢了。读着毛选长大的一代人都知道在×章××页有一条注解是:梁实秋是丧家的资本家的乏走狗。就这一条注解,在那个燃烧的地狱之火的年代里决不亚于风刀霜剑。中国现代最伟大的文学家中没有他,没有林语堂,也没有苏曼殊、钱钟书,徐志摩,好不容易上了少年儿童百科全书,却加上这么一句评论:“后期思想较落后,只是表达个人情感。”原来一切文学不为革命所服务可以把他们全部抹杀!可笑!难道文学之花可以盛开在尔虞我诈的政治土壤上!
陶渊明,竹林七贤,他们的避世隐逸是寄情山水、高风亮节,是表达对污浊尘世的愤懑;他们的诗章是阳春白雪,金相玉质。梁实秋不过一白面书生,在乱世中,鸿飞冥冥,何错之有?众人一边谩骂梁实秋,一边赞扬陶渊明,这本身就是个绝大的讽刺!我们是不是对梁实秋太过于苛求?
爱国之情与生俱来,难道梁实秋不爱国?我很难相信一个甚至挚爱故国的一花一木的人竟不爱 孕育这花木的土地?难道爱国就是操起菜刀去杀人,就是将一尊绝美的阿波罗神像击成碎片,捣糊后去补破石灰墙,这才是物有所值!这只能用暴虎冯河,焚琴煮鹤来形容,瞿秋白原本就如《卫风·澳其》中的君子:有匪君子,如切如磋,如琢如磨。可是握钢笔的手却握到了所谓自己人的枪口上——他没死在敌人的炮火下,他死在自己人的枪口,排挤欺诈的子弹夺取了他的性命。
也许梁实秋才是智者,他这把菜刀下诞生了《莎士比亚全集》中文全版、《槐园梦忆》、《雅舍小品》、《西雅图杂记》,创造了平淡之极的绚丽散文大餐。
另一把菜刀却躺在凄风 苦雨中,除了沉默就是死亡。

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发表于 2005-10-16 21:12 | 只看该作者
这也是没办法的事
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发表于 2005-10-18 17:42 | 只看该作者
照楼主的意思,如班固投笔从戎之豪迈事,竟然也是菜刀杀人了?文人墨客便只能蜗居斗室寻摘摘句了?国家民族存亡之际,不思报国,只知儿女私情或者怡情花草的,或者鼓吹敌人也有人性讲求和平的,虽然不够汉奸卖国,其思想境界也不可谓高,一个时代有一个时代的主流,如果个个都只去怡情花草,或者只思儿女私情,中国早就亡了,所以梁氏之流在当时得不到高的评价,是自自然然的事情。
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发表于 2005-10-18 17:59 | 只看该作者
我同意楼主的看法,每人都有每人的能力范围,何必教文人拿刀,让军人握笔呢?当时的梁实秋并没有反对革命的意思,作为一个文学家和翻译家,他作出的成绩是斐然的,这不就够了么?那《莎士比亚全集》至今可以说都是无上的译作了吧

鲁迅的确伟大,但在某些地方太固执了,比如那《论丧家的资本家的乏走狗》挑起事端——还有永远批判不完的陈西滢,实在没给读者留下什么好印象。当泰戈尔来中国时,鲁迅倒是横眉冷对了。
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发表于 2005-10-19 11:26 | 只看该作者
据我所知,朱生豪译的《莎士比亚全集》比梁氏版高明得多。
我倒是觉得二位是站着说话不腰疼,如果你们是在那个整个中国都放不下一张书桌的年代还能潜心读书而不过问时世的话,还只是鼓吹和平人道的话,只能说你们的血是冷的。
我倒是宁愿中国多几个鲁迅少几个梁实秋,这样我们至少不是亡国奴。
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 楼主| 发表于 2005-10-22 16:01 | 只看该作者
没有不爱国的人,爱国的方式不一定都是操起菜刀杀人.
我不赞同为一个政党卖命,政治中有太多说不清道不明的暧昧.
我比较欣赏"第三种人",虽然鲁迅等人把他们骂得体无全肤.
对于我,鲁迅的概念是------朱安的泪,民族的魂,更多的是骂人的技术.------梁实秋倒也写过<骂人的艺术>.
关于梁与鲁的笔战,梁似乎在<槐园梦忆>引用孔子一言巧妙回答他当时的情况.
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发表于 2005-10-23 22:27 | 只看该作者
是是非非谁能说清。但是不能因为和自己的意见不同就视为异己,口诛笔伐。每个人都有自己不同的选择,也许和当时的时代不符,却未必不符合人性最基本的要求。
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发表于 2005-10-24 11:48 | 只看该作者
可笑,这样子就叫过激么?那么楼主为了抬高梁氏就搬出菜刀杀人来又算什么?据我所知,文人抄刀拿剑的不在少数,李白苏轼陆游辛弃疾哪个不是?武人握笔的也不少,岳飞不还写过《小重山》么?照某二位的意见,那就更是荒谬了,文人不操刀,武人不握笔,那才是一个民族的悲哀,只出书呆子和猛夫,看来楼上二位是非常赞赏此等人的。
中国的文人自古讲求“穷则独善其身,达则兼济天下”,后来更是提出了“国家兴亡,匹夫有责”,鲁迅至死也没加入共产党,他根本没有为任何政党说话,说的不过是一个有正义感的知识分子该说的话而已,如此而观梁氏,不光是“穷”,而且连“匹夫”都不如,说他思想境界不高,实在没有冤枉他,说起他的散文来,中国五四以后的作家比他高明得有很多,不说鲁迅还有林语堂,怎么也没轮到他,而莎剧的翻译,还有朱生豪的译本比他高明,楼主喜欢他便罢了,但大可不必把他抬得多高,也不用把瞿秋白拿来贬损,至于牧人也没必要把鲁迅拿来做反例,至少一个作家要适应当时的环境,梁氏在当时是不合时宜的。
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发表于 2005-10-24 17:57 | 只看该作者
苏胡子一肚子的不合时宜,鲁迅也是的,文人就是不合时宜的。在当时的情况下,关注国运民生是没错,那是不是关注更超脱一些的就需要千刀万剐呢?
只要哲学以惊奇为基础,他就结束于理解之中。然而当绝望向哲学提出由“悲哀与诅咒”得出的问题时,“理解”能给人什么呢?理性通常炫耀的天赋——智慧、正义感、口才都毫无力量去反对标志着所有可能性的终结和毫无出路的绝望。——舍斯托夫

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发表于 2005-10-24 18:02 | 只看该作者
danjierous,我不是反对你的观点,毕竟大家意见都不同,而是你的语气有点太过激了啊
从上次的事后,论坛好多会员都不来了,你也知道,大家不想吵架,有什么观点还是用学术和历史的角度来说好。另外你是版主。。更不能带头打啊?
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