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卡夫卡的至交----卡内蒂(他也是德语犹太作家)的箴言录,他们是如此的相似!!!

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发表于 2007-2-26 21:20 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
在他身上一部分变老而另一部分尚未诞生。  

  化恐惧为希望。诗人的欺骗或完成。  

  总是在下一个思想开始之前,他滑入睡眠。他是不是为了梦见它?  

  分号的梦。  

  我不知道所谓真实是什么。我感到我的生命一直被它吞食着。  
  当我躺在这里我的真实消散到哪里?和死亡一起僵硬?我害怕我的真实的命运,而不是灵魂。  

  在文学中留下许多未说出的事物是重要的。这样才有可能辨别在多大程度上一个作者所知道的多于他所说的,这样他的沉默就不是阴郁的而智慧的标志。  

  世界因变老而日益壮大。未来缩小了。  

  为了一生而知道一个人,并把他保持在秘密里。  

  哲学家们最深奥的思想有着它们自身的变戏法。众多的隐遁是为了某些事物突然就出现在手掌里。  

  模糊或是强化结局:别无选择。  

  限制一个人所期望显现的尊敬的领域。保持一个人更大的部分敞开。  

  留存的群山,恐惧的空碗。  

  在一个很特殊的壁架上,在危险与提升之间,它安顿下来。正是在这里,而非别处,他被允许写作。  

  修补信件。死者的运动。  

  为了存在于今天,一个人需要一种对所有各不相同的时代的亲密知识。  
  时代的共有的醒悟。  

  消失,但不是完全地,为了你能够知道它。  

  只有在恐惧进而我才完成我自己——为什么?我一直是被恐惧所哺育的?我只有在恐惧进而才认出我自己。一旦它被克服,它变成希望。但它对其它人仍是恐惧。我所爱过的人是那些他们的生活为我所恐惧的人。  

  在它开始于75岁的新生命里,它忘记了他父亲的死。  

  在音乐中词游泳——而词通常散步。我爱词的步态,它们的小径,它们的停止,它们的驿站。我不信任它们的漂流。  

  一个人将通过赞美去辨认他不是什么。  

  在词语开始闪耀之前,他把自己削得更短。  

  我不能想象有比一个曾经知道说许多事物而在晚年却陷入沉默的人更痛苦的景象。这并不是指智慧的沉默,那种在责任之外能保持安宁的沉默;我指的是当一个人回首往事并感到一生的努力仅为徒劳的失望的沉默。我指的是比起过去曾是的一切生命在老年并没有成为更丰富的沉默。这种晚年将不拥有什么,因为它感到被削贬,而不是扩大。  

  对死亡保持沉默——你能忍受多久?  

  解释虚无。把它放在这里。说它。离去。  

  如果你旅行更多,你知道的将更少。  

  也许一个人可以感知死者继续存在,但是仅在某些词里。一个人知道了这些词则有可能听见死者。  

  再一次言说同样的事物,在早年的形式里。  

  有可能历史更多地活在他身上,而不是在历史学家那里。这曾是他的绝望并且永远如此。  

“ 成为一个陌生人比迎接一位陌生人更值得”  

  为某一特定的时代燃烧,但要弄清楚你是否将被再次点燃。  

  你唯一的逃避是通过一个不同的姿式朝向死亡。你可以永不逃避。  

  我将永不可能只存在于一种语言里。原因在于我如此深地被德语所束缚以至于我总是感到在其它语言里也必将如此。  

  他不曾摆脱过恐惧,但这已不再是他自己的恐惧。  

  去经历一头动物的死亡,但是作为一头动物。  

  “一个人坠入睡眠”,他对孩子说道,“而不再醒来”。“我总是醒来”,孩子快乐地说。  

  忘却的美好,在于它暴露它自身之前。  

  他收集烘干了的细节。  

  甚至不可能想象一个人自身的死亡。它似乎不真实,它是最不真实的事情。为什么你总是把它视为挑战?经验的缺乏。  

  想着过去的事物仿佛它们刚刚开始存在。  

  他说的总是比他想的要多。他将如何去做?他将削减他自己或是这些句子?  
  你不如卡夫卡可信赖因为你活得如此久长。  
  但也许年轻一代希望从你那里得到帮助以对抗文学中的死亡的惩罚。  
  作为一个轻蔑于死亡逐年增长的人,你是有用的。  

  现在,他仅仅散步于自己建造的桥下,对其它任何地方的恐惧使他不得不避开。  


  重写一封信,在多少年过去之后。  

  从只说“神”里他得到什么乐趣——为了不去说“上帝”。  
  是的他永不使自己成为一个奴隶。但他观察过那些想成为奴隶的奴隶。那是最坏不过的事情。  

  他发现句子,仅仅为了把更早的一个带回来。  

  说最私人的事物,说它,别无它虑,不要羞怯。一般化的尽可以在报纸上发现。  


  你是否可以触及你的早年生活而不受到处罚?  
  
  他害怕讲一个新故事。  

  有多少事物你要避开为了减少死亡的碰撞?  

  当他们走开,我想他们将作为别的什么人回来,或者永不。  

  他把自己扔得如此之远以至于在下一世纪才被人接住。  

  一个仅在夜间的生命:用什么来重新布置早晨?  

  自从他们教给我们生活的一课,中国人,在我们之前,自时间开始以来。所有更痛苦的就是观看他们现在与我们竞争。当他们终于赶上我们,他们将失去所有他们曾超过我们的领先的距离。  

  哲学家由于膨胀:尼采。  
  由于呼吸:庄周。  

  他需要那种在他之后能够继续他的痛苦的人。  

  永不休歇的潮汐:我们。  

  上帝的吃者和饿者。  

  太多的名字在他的头脑里,象大头钉。  

  词作为哨兵。  

  我生活的故事并不真的关于我。谁能相信这一点?  

  他回到家。陈设依旧,桌子已经散架。他坐下,并写作于空气里。  

  只有他阅读时他才是幸福的;他更为幸福当他写作;他最幸福的时刻则是当他读到某些事物他从不知道的时候。

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发表于 2007-2-26 22:00 | 只看该作者
对死亡保持沉默——你能忍受多久?  

看得出来他比卡夫卡更能忍耐...
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viscount

大路上微生物

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发表于 2007-2-27 12:29 | 只看该作者
钟的秘密心脏
寒鸦的博客——荔园拾荒者
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 楼主| 发表于 2007-2-27 15:29 | 只看该作者

他本来会乐于在任何时间进入这个世界,一遍又一遍,并且如果可能的话,永远永远。   

我们知道许多有关我们所爱的人的事,我们怎么也不愿相信的事。   

*没有什么比某种对于受压迫者的厌恶更卑鄙的了,它想尽办法指出他们的缺点而将他们受蹂躏的处境合理化。即使是伟大而高尚的哲学家也不能完全避免这一过错。   

他把所有的寻常要求放在自己身上,但用的是一种外国语言。   

很难去爱小心的人,除非在脑中谨记他们的小心会扭曲一切。   

当众鸟群集飞往非洲时,它们舞蹈。它们的节奏,比我们自己的更完全也更微妙,产生于它们翼翅的扑打。它们不踩跺地面,而是轻柔地拍打空气,后者对它们十分友好。而我们却为大地所憎恶。   

*没有一种密码秘密得足以容许彻底坦白的表达。   

*他乐于称赞那些显然决不会有什么作为的人。但每当某人显示出真正的天才时他便变得十分谨慎。   

煽动自己的朋友然后将他们弃给火焰——多么残忍,对一个诗人又是多么自然!   

人们爱一位诗人仅仅是因为他瓷意挥霍他的时间。一旦他开始吝惜它时,他们就把他像任何别人一样看待。   

你害怕一切不会在死后发生的事。   

他把他的心像柠檬一样挤出来就是为了她。但赢得她的男人则是另一位,他的言词是和它放在一起的糖。   

*对我来说他守时得全无希望。   

他能够把自己的信念拆散再重新拼合起来。   

他的梦是把他所爱的人们分别安置在不同的星球。   

*无论是谁认识的人太少,很快就会只认识魔鬼。   

他用十二张脸微笑,每一张都显示出一个不同的人,他友好地笑,他凶恶地笑,他承诺,他拖延,他拒绝,他背叛,然而似乎没有人介意,因为剩余的脸仿佛是从海底闪闪烁烁,而等待它们升上水面是一件乐事。   

过多的精神体验要用更长时间才能开花结果,一个人的学习不能不受惩罚,一旦被学到,要忘掉则很慢,然而只有被忘掉了,才有可能开辟新径。   

*他决不会成为一个思想家:他重复自己得不够!   

命名的行为是人类伟大而庄严的慰藉。   

*我们不断指望动物的气息会变成以往从未听到过的新词。   

我对语言仍旧不怀怨恨:获胜的技术野兽已经储藏了它的一些尊严。   

他如此骄傲以至他总是试图送给上帝一件礼物。   

克服不幸的惟一途径是将它表演出来。   

*一个伟大心灵的意义或许可以由它丧失得起的年数来衡量。   

未来永远是错的:我们对它发挥了太多的影响。   

他渴望他所爱的人们的存在,但不是他们的在场也不是他们的专注。   

那些居住在一种中介时间里的生命,这时间与我们自己的时间平行,一种穿透我们自己的时间而不触及它的时间,仿佛有一种像时间阴影那样的东西形成一个它们自己的世界似的。   

他开口说“金子”这个词就好像他偷了它似的。   

*他希望拥有一些时刻,它们燃烧得像一支火柴那么长。   

圣人:他耗去一生来解释所有他从来不会去做的事。   

他用筷子吃智慧,中国方式。   

*他以动物思考,像别人用概念思考。   

人最喜欢自己身为一个盲目发怒的信徒。   

*在巴别塔的计算中上帝犯一个错误:现在人人都说同样的技术。   

他时时洗涤他生活的破布。   

谁学得够了,谁就什么也没有学到。   

他夸耀他的战船,里面的奴隶坐在有软垫的位子上划银桨。   

*即使伟大的哲学家也得益于夸张,但与他在一起她必须穿一件织得非常紧密的理性外衣。诗人,另一方面,将她暴露于她全部闪烁的赤裸中。   

她想要某人全部得到她,连同她的所有行李,但她害怕他会开心得忘掉一根针。   

他召集替罪羊以便更公平地分配他们的负担。   

他的每一个句子都含有至少一个词是出自一种他或者任何在场的人都不懂的语言,对于它所有人都怀着自满的得意互相点头。   

任何东西都没有真正的替代物,甚至最粗糙的目标也继续引领着我们,即使我们的本能是十分易变的,它们也同样是无情的,它们对很少几个真正对它们重要的对象的记忆也是不可摧毁的。   

他积攒起他的名声,一点一点。   

仇恨有它自己特别的心跳。   

*无形的事物无法改变自己。   

*每次他渴望做一个假先知时,他所说的一切便都成真。   

讲理是容易的,当你不爱任何人,包括你自己时。   

上帝不喜欢我们从最近的历史中吸取教训。   

巫婆们不再受到迫害时,她们便无害了。   

关于爱最重要的乃是,在它的领地之中一切权利都被取消了。   

*人最完美而能唤起敬畏的艺术品是他对时间的安排。   

*可以把历史写得仿佛它一直就是它今天看来的样子。但那么究竟为什么写历史呢?   

*他的思想有鳍而不是翅膀。   

一旦发生了,历史上的每件事就运转得像钟表般顺畅。   

*自杀会与我们一同留存,但它必会成为一种奇怪而罕见的事件,每一场单独的自杀像许多年代以前一场战争一样地独特。   

不应该凭他们恰恰现在是否碰巧正确来判断哲学家。   

人们知道得何其多呀,只因为不关他们的事!   

*单单为了颜色的缘故就值得永生。   

历史包含每一个意义因而毫无意义。   

谁希望思考,就必须放弃宣传。   

上帝在创造人时肯定是口误了。   

眼睛会是什么,如果没有它们的谨慎,没有眼睑?   

乌托邦拥有一种令人反感的谦逊。   

互相隔离的艺术应当生活在最纯洁的群居之中。   

*他想通过他童年的故事来统一欧洲。   

诗歌之河到处流淌,它们未必汇合。   

*在讲一个很长的故事时,思想要时时集中。它不能仅以针和残忍为生。它也需要一些温柔的线。   

神话是一个每次重述都变得更新鲜的故事。   

*画家与他的政治:他相信用不同的色彩画地球就足够了。   

*人的自我认识从古代起就该随着在此期间被描述的动物的数量而增加。   

一位艺术家,在他一生最重要的那一天,在歌颂着他的人们中间,忘了自己的名字。   

在大多数宗教中人们怀着假装的羞辱而下跪,只为了在不忠的愤怒中回身跃起。   

*自从地球成了一个球时起,任何恶棍都能将它整个攥在手里。   

一切对于所知甚少的某人来说都是多么可信!   

英雄对于死亡被废除的绝望。   

他的名单除了省略什么也没有。   

一帮哲学家为诗人拼出死亡。   

他能很快把人看透,这样他更加易于成为他们的猎物,恰恰是因为他已经看透了他们
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发表于 2007-3-1 15:12 | 只看该作者
辛苦了...
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发表于 2007-3-4 12:23 | 只看该作者
卡内蒂的语录与卡夫卡实在太相象了!
Tout ce qui est vrai est démontrable.
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为爱挥剑的流浪者

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发表于 2007-3-5 11:09 | 只看该作者
其实也是可以发现一些问题的
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