纽曼论大学的理念

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纽曼论大学的理念
    纽曼是19世纪英国神学家，其散文在英国文学史上也有一席之地。《大学的理念》是他1850年代，应邀出任新建的都柏林大学校长时，发表的一系列演讲的汇编，全书就大学与知识、宗教、社会、学人的关系作了经典表述，今天读来，依然有一种源头活水的清新之气与匡正学风的激情与力量。当时的英国，国力鼎盛，社会变化巨大，同时，一种唯物质主义、拜金、崇尚世俗成就的风气甚嚣尘上。纽曼一生致力于宗教、教育，从某种意义上就是为了匡正人心，使国家社会走上健康发展的道路。他的努力固然失败，且许多关于宗教方面的论述未必合时宜，但如果抛弃地域、所谓某某主义的有色眼镜，其精神核心对于我们这个与其面临相似问题的社会，依然有借鉴作用。大学（教育）要培养什么样的人？以下所录就是纽曼所作的经典表述（王佐良译，摘自王佐良《英国散文的流变》，147页，商务印书馆）

      如果必须给大学课程一个实际目标，那么我说它就是训练社会的良好成员。它的艺术是社会生活的艺术，它的目的是对世界适合……大学训练是达到一个伟大而又平凡的目的的伟大而又平凡的手段，旨在提高社会的精神格调，培养公众的智慧，纯洁民族的趣味，为群众所喜提供真正的原则， 为群众所望提出确切的目标，对于时代的思想能扩大其内容，冷静其情绪；也旨在推进政治权力的运用，雅化个人之间的交往。这种教育使人对所持的意见和判断有清楚的自觉，能用真理去发展他们，雄辩地说明他们，有力地提倡他们。它训练他看清事实，抓住要点，理出思想的头绪，发现似是而非的东西，摒弃无关的枝节。它使他做好准备，能胜任任何职务，掌握任何学问。它指引他去适应别人，能了解别人心情，同时也能使别人了解自己，能影响他们，能同他们达成谅解，与之善处。他能在任何社会安身，同任何阶级找到共同之处；他知道何时该说话，何时该沉默；他长于同人交谈，又善于听人意见；在自己无话可说时能中肯地提问，及时地吸取教益；他永远是有准备的，而又从不挡住别人的路；他是一个愉快地伴侣，一个足以信赖的同志；他知道何时应该严肃，何时不妨玩笑，而且一切得体，玩笑而不失文雅，严肃而确有效果。他的心能处世而又恬然自安，不能外出时就在家中自得其乐。他有一种本领既能从事公务，又能支持他退隐，走运时不庸俗，失败与失意时不失风趣……

按：此段可与伯克论天然贵族对勘。另，也向王佐良先生的精彩译文致敬！
纽曼的生平见陆建德《引领我，仁慈的光》，载氏著《破碎思想体系的参编》（北大出版社），或五卷本《英国文学史》19世纪卷（外研社）。《大学的理想》有徐辉等的节译本（浙江教育出版社）。

      纽曼认为，培养上述学人的重要方式就是所谓的自由教育（Liberal education）/通识教育/博雅教育，下面是他对自由教育字面的解释：
通常我们说“自由（liberal）知识”“自由学科”以及“自由教育”是大学和绅士所具有的特质，可是“自由”这个字眼到底是什么意思呢？首先，从语法意义上来看，它与奴性（servile）一词相对。按照交易手册的说法，奴工一词指的是体力劳动、机械劳作以及诸如此类的工作，很少需要或根本需要心智活动参与。与这些奴工相应的是诗人所说的那些艺术（如果他们名副其实的话）。这些艺术的起源及方式都归因于偶然，而不是技巧，这正如经验主义者的实践和行动一样。只要说这一对比有助于理解这个字眼的意思，自由教育与自由探究就是心智、理智与反思的操作活动。……（随后，还有进一步的论述，文长不录，看参阅《大学的理想》第五篇《知识本身即为目的》27 页以下）
相关文章：利奥.施特劳斯《什么是自由教育》

keatslover

纽曼是个名散文家，文字很受人推崇的