象罔与罔象整理『闲闲书话』 [私人藏书]奥登诗作小辑（转载）

忘了是谁

七十二。不可预知但幸运的（马永波译）
　　
　　春天带着它延伸的叶子和饶舌的鸟再次来到这里
　　让我再次想起最初的真实事件，最初的
　　真正的意外，想起曾经，曾经有一个
　　宇宙的小角落变得足够纵容
　　给它提供一个运动的机会，某种原始的物质
　　不朽而自足，只知道盲目
　　碰撞的经验，有绝对的胆量
　　发怒，一个自我需要一个世界，
　　一个它自身之外的非自我，从中更新它自身，
　　带着新的自由，生长，带着新的需要，死亡。
　　从此，对于有生者，坚持就意味着改变，
　　同时以自己和其他一切的名义存在，
　　永远置身于危险。
　　这些笨重的冰龙
　　在表演慢动作的芭蕾：大陆裂成两半
　　醉了一样在水上摇晃：冈瓦纳大陆
　　头部撞入亚洲的下腹。
　　但是灾难恰恰激励了实验。
　　作为一条规则，它最适合毁灭的和不适合的一切，
　　被失败强行移民到动荡的小生境，
　　改变了它们的结构，兴旺起来。（我们自己的地鼠祖先
　　是小人物，但仍然能够理所当然，
　　摆出一种我们的显贵永远没有的姿势。）
　　遗传
　　可以解释形状、大小和姿势，但解释不了为什么
　　一种体格应该被当作礼物去思考，
　　从物质分离出形式，注定与它难以相处的形象
　　同于一处，恐惧着双重的死亡，
　　一个希望者，一个不对称物体的创造者，
　　一个永远不熟悉自然语法的语言学家。
　　科学，像艺术一样，是与真理的一场娱乐，没有任何游戏
　　应该假装要杀死令眼睑沉重的谜，
　　什么是美好的生活？
　　常识警告我，当然哪一个
　　都不要买，当我比较它们的对手，存在的神话，
　　戴假发的笛卡尔比画的男巫看上去更过分。
　　
　　１９７２年５月

忘了是谁

七十三、准则就像爱（画皮译）
　　
　　
　　“准则”，园丁说，是太阳，
　　“准则”是老大
　　每个园丁都服从
　　明天，昨天，今天。
　　
　　“准则”是老人的智慧，
　　虚弱的祖父无力的申诉着；
　　孙子尖声喊道
　　“准则”是青年的见识。
　　
　　“准则”，僧侣模样的僧侣
　　向一个不像僧侣的人解释，
　　“准则”是我僧侣书中的文字，
　　“准则”是我的讲坛和我的尖塔。
　　
　　“准则”，目光朝下的法官说，
　　语气锵镪而强硬，
　　“准则”就是我老早对你说过的，
　　“准则”就是我猜你会明白的，
　　“准则”就是让我再向你解释一遍，
　　“准则”就是“法律”。
　　
　　但执着“准则”的学者们写道：
　　“准则”既不是对也不是错，
　　“准则”只是罪行
　　受到时间与地点的惩罚，
　　“准则”是人们穿着的衣服
　　任何时间，任何地点，
　　“准则”是“早上好”与“晚上好”。
　　
　　其他的人说，“准则”是我们的命运；
　　其他的人说，“准则”是我们的国家；
　　其他的人说，其他的人说
　　“准则”不再了，
　　准则”已经走远了。
　　
　　那些高喊着的愤怒的群众，
　　往往非常愤怒，非常响亮，
　　“准则”就是“我们”，
　　而往往是软弱的白痴软弱的“我”。
　　
　　如果我们，亲爱的，明白我们
　　比他们说的“准则”了解得少，
　　如果我了解比你还少
　　关于我们什么该做什么不该做
　　除了那些大家
　　或喜或悲
　　一致认同的“准则”
　　这个大家都明白
　　如果因此认为
　　用别的措词界定“准则”很可笑，
　　不像那大多数
　　我不能说“准则”就是重复，
　　
　　比他们好不了多少
　　我们按捺住心头的热望揣测
　　或滑出我们自己的立场
　　进入一个陌生的境地。
　　尽管我至少可以划清
　　你我各自空虚的界限
　　以此胆怯的声明
　　一个胆怯的相似点，
　　无论如何我们也该自鸣得意：
　　我说那就像爱。
　　
　　就像爱我们不知道地点和原因，
　　就像爱我们不能强迫与逃脱，
　　就像爱我们常常哭泣，
　　就像爱我们很少坚持。

忘了是谁

七十四、 啊，那是什么声音（画皮译）
　　
　　啊，那是什么声音，如此震耳
　　在下面的谷地敲打，敲打？
　　那不过是红军，亲爱的，
　　士兵们正走来。
　　
　　啊，都是什么光，我清楚地见它发亮
　　在远处闪耀，闪耀？
　　那不过是太阳照着他们的武器，亲爱的，
　　他们轻捷地踏步。
　　
　　啊，他们在干什么，带着这些装备，
　　这个早晨他们要干什么，这个早晨？
　　不过是日常演习，亲爱的，
　　要么是一次警戒。
　　
　　啊，为什么他们离开下面的遣路，
　　为什么突然打弯，打弯？
　　也许是口令的一个变化，亲爱的，
　　为什么你跪下了？
　　
　　啊，他们可曾停下来受医生看护，
　　他们可曾勒紧他们的战马，他们的战马？
　　为什么，他们没有一个伤员，亲爱的
　　军队中没有一个。
　　
　　啊，这是他们想要的牧师，披着白发，
　　这是牧师，是不是，是不是？
　　不，他们正经过他门口，亲爱的
　　没有一个拜访者。
　　
　　啊，那一定是附近的农民。
　　那一定是非常狡诈的农民，非常狡诈？
　　他们已经经过农家庭院，亲爱的，
　　现在他们正快跑。
　　
　　啊，你要到哪里去？呆在这里陪我！
　　你立的誓言是欺骗，欺骗？
　　不，我发誓我爱你，亲爱的，
　　但我必须离开。
　　
　　啊，这是砸烂的锁和打破的门，
　　啊，这是他们正推开的大门，推开；
　　他们的靴子正沉重地踩在地板上，
　　而他们的眼睛正在燃烧。
　　
　　（1993年译于红星村）

忘了是谁

七十五、半路上（范倍译）
　　
　　带着相对的轻松退了位
　　再遣散你朋友中的绝大部分，
　　乘坐潜艇逃离
　　戴一撮假胡子，半跛着，港口被看管，
　　你到了这儿，这儿并未下着雪：
　　我们应该怎样庆祝你的到达？
　　
　　当然我们要提及
　　你为塔特贝瑞玻璃工人准备的年度野营，
　　你拍摄鸟的时期，你在胡克的梦想，
　　甚至你在布拉格的冬天，即使不彻底：
　　你公开拒绝一只指南针
　　它已为明天而校准。
　　
　　现在看着这张地图。
　　红色意味着最好的，黄色是次一些的路，
　　交叉的剑表示战场，这些哥特字母
　　则是考古学感兴趣的地方。
　　我们的人将驱车送你到那座射击塔；
　　更远的地方，我们恐怕，就不可能了。
　　在比格斯维尔要当心凯尔派。
　　如果你遇到威人先生躲起来更明智。
　　离开水医生前要看看病。
　　你想问一些问题吗？
　　 好。你可以走了。
　　
　　January 1930

忘了是谁

七十六、梦（sumex267译）
　　
　　亲爱的，虽然黑夜已经过去
　　梦却在今天依然萦绕心际，
　　我们在梦中来到一个房间，
　　它洞穴满布，宏伟宽大
　　犹如列车的终点交换站，
　　朦朦胧胧中我们似乎看到
　　到处挤满了床，而我们
　　就躺在角落处的一张床上。
　　我们的悄悄话没有惊醒时钟，
　　我们相互亲吻，很高兴
　　你所做的一切，
　　我对房间里其他人无动于衷
　　他们成双成对坐在床上
　　眼睛中射出仇恨的凶光，
　　相互拥抱，搂着脖子，
　　呆滞懒散，似乎悲戚不已。
　　我好象成了什么牺牲品，
　　遭到隐藏的罪孽之虫的蚕食
　　或被挥之不去的担忧所骚扰，
　　以致于你也觉得无需掩饰，
　　做出我所绝不想看到的事来，
　　承认自己有了另一个爱人；
　　而我也只好俯首帖耳地服从，
　　感到不被需要，走出了房间。
　　
　　March 1936

忘了是谁

七十七、中脑颂（马永波译）
　　
　　你怎么能这么笨？与所有这些脑壳
　　分享了同样的千禧年之后，你理应发现
　　那脑皮层的“我”
　　是一个忍不住撒谎的人。
　　
　　似乎，他从未让你了解，无花果树叶
　　火，铧头，葡萄藤或者警察，
　　逃跑或奉承很少能埋葬
　　一个公民的问题。
　　
　　我们每天都被罪恶恐惧症惊吓，
　　错过公共汽车或者被人嘲笑的噩梦，
　　但是鸡皮疙瘩，心悸，断续振荡器
　　不会让它们大吃一惊。
　　
　　当你真能帮助我们时，你却不帮。
　　只要喇叭喊人们去战斗，
　　你就把急迫的命令传遍他们的肌肉
　　急性腰痛！
　　1972年7月

忘了是谁

七十八、孤独 （马永波译）
　　
　　每个恋人都有自己的理论
　　关于和他的爱在一起，与独处
　　之间痛苦的区别：
　　
　　为什么，在做梦的时候，那真正激起感觉的
　　亲爱的肉体和骨头，在苏醒时
　　却以他自己的影像出现。
　　
　　那客索斯不相信未知；
　　他不能和他湖中的形象联合
　　只要他承认他是孤独的。
　　
　　孩子，瀑布，火焰，石头，
　　总是能应付伤害，
　　并把宇宙心安理得地视为己有。
　　
　　老人，比如普鲁斯特，总是倾向于
　　把爱认为是一种主观的欺骗；
　　他们爱得越多，他们越感觉孤独。
　　
　　无论我们持何见解，它一定显示出
　　为什么每个恋人都希望
　　把自己变成别人：
　　也许，事实上，我们从不孤独。
　　
　　1941年初

忘了是谁

七十九、　短歌Ⅱ（马永波选译）
　　
　　一个诗人的希望：
　　像某个山谷的奶酪，
　　是当地的，但在别处受赞美。
　　
　　谁能把加尔文、帕斯卡或者尼采，
　　画成一个
　　粉胖的男孩？
　　
　　被剥夺了一个母亲对他的爱，
　　笛卡尔
　　把精神同物质分开。
　　
　　镜片
　　使“视力”变得不神圣了：人们相信
　　他们通过“自然”看到的一切。
　　
　　当大风袭击它们，
　　树总是很吃惊，
　　但从不问为什么。
　　
　　火焰喃喃自语，
　　但总让我们
　　偷听到。
　　
　　河流，或早或晚，
　　都会抵达海洋，
　　而在适当的季节，所有人
　　都将到达死亡之床，
　　但绝非有目的。
　　
　　我们的桌子椅子和沙发
　　知道有关我们的事情
　　我们的恋人却不能。
　　
　　我们所触到的总是
　　一个“他者”：我可以抚摩
　　我的腿，但不是“我”。
　　
　　在快乐的时候
　　我们都希望自己拥有
　　一条可以摇摆的尾巴。
　　
　　为什么“成长”一定要
　　夺去我们婴儿时的神圣力量
　　用它来咆哮？
　　
　　“当我小的时候……”
　　为什么这个未完成的短语
　　现在让我如此烦恼？
　　
　　美德总是
　　比恶行昂贵，
　　但比疯狂要便宜。
　　
　　何为死亡？一个生命
　　分解成
　　更小更简单的一些生命。
　　
　　上帝从不打绳结，
　　但他是专家，在要求他
　　解开它们的时候。
　　
　　有多少以纯真之美让我们吃惊的事物
　　把它们的存在归功于贪婪、恐惧、虚荣或罪恶。
　　
　　不，超现实主义者，不！不，甚至最狂野的诗人
　　也必须像散文一样，在沉着的常识中有一个坚实的基础。
　　
　　我怀疑没有某种喜剧的弦外之音
　　今天我们就不能写下真正严肃的诗歌。
　　
　　“我在六十四岁时应该写什么？”这个问题是一句傻话
　　要问的应该是，“我在1971年应该写什么？”
　　
　　今天有两首诗恳求我写下来：我不得不拒绝它们。
　　亲爱的，对不起，太晚了！我的宝贝儿，对不起，还没到时候！”
　　
　　无耻的嫉妒的老年！那时公众将为日记和素描
　　支付比完美的作品更多的钱，而这些本不是为他们准备的。
　　观察着擦去的字迹和种种失误，
　　每个业余爱好者都想：我也能做到同样好。
　　
　　暴力永远不是正义的，尽管正义有时需要暴力：
　　暴君是把必需的罪恶当娱乐的人。
　　
　　我追求自由，因为我不相信办公室里的检查员：
　　但是，如果我有了这工作，我！我会多么严厉。
　　
　　1969——1971

忘了是谁

八十、 给布谷鸟的简短颂歌 （马永波译）
　　
　　现在无人想象你在回答无用的问题
　　——我会活多久？我会孤独多久？
　　黄油会降价吗？——你的叫喊也没有
　　使丈夫们不安。
　　
　　与大演员们的咏叹调相比
　　比如黑鸟，你的双音符真是幼稚：
　　但是你的筑巢习惯
　　震撼了我们最冷酷的骗子。
　　
　　科学，美学，道德，可以拼命鼓吹
　　但它们消灭不了你的魔术：
　　在你为野蛮诧异时，你使通勤者感到惊奇。
　　因此，在我的日记中，
　　
　　我通常什么都不记，除了
　　社交约会，最近朋友的死，
　　但自从听见你，我就年复一年
　　胡写一个神圣的时刻。
　　
　　 1971年6月

忘了是谁

八十一、 给中世纪诗人的颂歌 （马永波译）
　　
　　乔叟，朗兰，道格拉斯，邓巴，以及
　　你们所有的无名氏兄弟，没有麻醉剂或者抽水马桶，
　　你们如何在大地上，
　　避开危险的女巫和术士，
　　
　　麻疯病收容所，宗教法庭，外国雇佣兵
　　当他们到来，你们如何燃烧着，快乐地写作，
　　没有自我怜悯的苦相？
　　你们可能罗嗦，但不粗俗，
　　
　　好色但不污秽，你们沙哑的争吵
　　纯粹是兴致勃勃的娱乐，但是我们这些人
　　却被每个造物所困扰，
　　相信自己免疫于所有的迷信，
　　
　　甚至在最好的时候也往往是如此郁闷
　　或者古怪，被可怕的蛇发女怪的自我石化。
　　我们都追问，但我怀疑是否有人
　　能真正说出，为什么所有年龄的人都发现
　　
　　我们的时代如此令人厌恶。没有它无情的
　　引擎，你无法出租我的书架，
　　当场愉悦我的耳朵，让我悲哀的肉体
　　咯咯直笑：我现在愿意
　　
　　写诗赞美一个雷声隆隆、愉快的
　　六月，当南欧紫荆绽开花朵，
　　但是知道你们会写得更好
　　这让我难以落笔。
　　
　　1971年6月