写给桑林和云起时－－我赞誉了什么，又反对了什么？

桑林

我们对诗人的规定

这世界上只有二种诗人

1凡是在现实生活中为人排忧解难的人,都是诗人,
2,在现实生活中为人排忧解难的人,又能够用文字写诗的人,也是诗人

世界上只有这二种诗人,

那只会在文字上写诗的人,在现实生活中不做好事的人,不是诗人,这些人是乌鸦吃面粉-----白嘴,

我们反对那种嘴上唱高调,说自己怎样怎样崇高,但在现实生活中却平庸或卑劣,

前一种人是被虚荣心害了------在现实中平庸却唱高调的人,
后一种是伪善者,伪君子-----在现实中卑劣,却唱高调的人,

桑林

我们跟世界各民族的政府的关系
,
不管世界上那一个民族的好政府,我们都会尊重,给以敬意

但对任何坏政府,我们会批评的

桑林

我们主要是搞精神革命,关注人的灵魂,

但世界上关心人灵魂的政府少,关心物质的政府多,

怜悯心经

桑林，冷静，不要搞个人攻击。

我信仰人民的伟大，如果我真的错了，那你让我错下去吧，我想你已经教育大家教育得差不多了，停下吧，好嘛。

我实在不希望和你在这里缠斗这些东西，我要表达得已经表达得彻底而清晰。到底我是真理和良知的叛徒，还是你不能够理解我的思索，留给时光来判断吧。

象这样的话，你以后也许会不好意思的，所以还是劝你冷静下来吧，比如：“浅薄和无知的只会在书斋中作阴险学问的怜悯心经 ”

“浅薄”，“无知”，“阴险”......唉.......这些用词，如果你足够冷静，就会知道即使这可以打击我的声誉，那么损害起你自己的声誉未必逊于我。

我比你想象得要坚定得多，所以，不要把火力在集中在所谓的“让我投降上”了，而应该集中在争取更多人赞同你上，如果你有崭新的深刻的思想，可以更多得把大家作为倾诉对象，这样，你冷静得阐释出来，我想：这样将更有利于你从我这里争取更多的人去同情你的思索。

还有一个，建议你让自己的阐述更深邃，更宁静，更有伟大的爱，不要用定义我为死人的方法来论述，就像天堂兄弟说的，说得“煽情些”，如果你的文字再感人一些，那么大家就会明白到底我错在哪里了，而你有在什么地方超越了我达到了把思想发挥到动人的程度。

即，首先应当使自己的思想具有无上的动人的力量，以此来征服人的灵魂，这应该是我们争论的最高尚的准则。沦入了个人定性式的攻击，无论怎么样正确，都显得有点掉价，真的，但愿你成为一个使人的灵魂无法抗拒的征服者，即，如果你真的感觉在灵魂的深度，思索的感人，洞察世界和命运的伟大，对人忧虑的深切上，超越我，我第一个把手套投在你的脚下。

你要知道，我不是个总是傲慢自大的人，即使我多么自负，我依然崇拜耶稣，崇拜陀思妥耶夫斯基，崇拜贝多芬，即，有一天，这个世界终于在世纪的阵痛中产生了这样伟大的灵魂领袖，无论他在哪，即使在珠穆朗玛颠峰上，我也会爬着去朝觐他，无论我多么高傲，依然随时准备投身在某个人的脚下，让他解脱我全部灵魂之痛，解脱我身上所集聚的全人类意义上的深沉隐痛，解脱那些在我身上显现的人的命运的全部的哀恸，我时刻渴望着，随时渴望着，若不是这个尘世如此凄凉，我也不会试着站起来，颤微微的试图自己来独自奠定人的命运了，因为这个尘世此刻的生活如此艰辛，如此复杂，如此痛苦，如此凄凉，如此悲怆，我已经不能够再忍受，不能再等待，我断不会起来用自己渺小的智慧，试图奠定自己的人的命运的那必须的一切，如果有一天那个我久已期待人，横空出世，待着无上的爱，带着无上的智慧，带着无上的对我的怜惜，能够解脱我心灵的全部哀恸，那么我会第一个扑到在地，为他涕泪长流......我知道，我深深知道，我不是一个人，我身上所凝聚的是无数个人整整一生都将遭遇的哀恸，因此，那些能够解脱我灵魂的，就能解脱所有这些灵魂的悲痛，这样的人，我将敬服。

如果你是！，那么让我感觉你能够有伟大的天赋，融化我！！！如果你不是！！你不能！！对不起，不要怪我高傲！！！我不会对你有任何的臣服！！！

是的，我是高傲的！！因为我深信，也深知：尘世必须有这样傲岸的标尺，以便最终跨越他，超越他的，则必是那些我们最终期待的伟大天才！！我们将欣然地迎接那些跨越了我的人！！

向我展示你超凡的伟大的禀赋吧，以便使我的灵魂而不是冷淡的理智，彻底的认识到眼前是一个足以融解人的苦难的人！！！那第一个来溶解我的苦难吧，第一个来使我的灵魂的忧伤解脱，第一个来使我信仰你灵魂的温暖吧.......我若能感受到你足以凌越于我的精神世界之上，给我灵魂的温暖，我就第一接受你的一切，甚至我不打算接受的一切，包括我此刻永远愤怒的“视人为卑劣”！！

你明白了嘛？？即，你首先使我承认你灵魂的伟大超越我了吧，这样再让我来承认"可以视人为卑劣吧”，别的任何人都不能，尘世上只有一种人可以让我接受这信念，即那些处在人的命运之列的伟大先知们：耶稣，陀思妥，贝多芬！！！

你若能够抵达他们的伟大，我第一个投降！！！！否则，亲爱的桑林，此事可休矣！！

云起时

桑林提到"流毒"二字了....真可怕....这是那个时期的流行语吧.....

云起时

古印度的学者们是这样处理辩论的......他们一旦分出了胜负....输了的一方马上皈依胜方...因为他们的目标是寻找真理...从不看重个人喜恶....

assking

说实话，我不喜欢桑林认为的人民需要教育而不是伟大一说。人们通常认为他们是迎面而来，其实不过是比肩而行。是的，人民不伟大，但是我们自己有谁可以自称为伟大！伟大不过是才智和民族蠢举相结合的怪胎。既然桑林说：“
这世界上只有二种诗人
1凡是在现实生活中为人排忧解难的人,都是诗人,
2,在现实生活中为人排忧解难的人,又能够用文字写诗的人,也是诗人
世界上只有这二种诗人,
那只会在文字上写诗的人,在现实生活中不做好事的人,不是诗人,这些人是乌鸦吃面粉-----白嘴,
我们反对那种嘴上唱高调,说自己怎样怎样崇高,但在现实生活中却平庸或卑劣,
前一种人是被虚荣心害了------在现实中平庸却唱高调的人,
后一种是伪善者,伪君子-----在现实中卑劣,却唱高调的人,”
那么试问，有谁不是伪善者，不曾浸润于虚荣心。说这话本身就伪善。在道德方面，我们无权教育任何人。
第一是我；然后是社会。诗歌不是从自身出发，而时时刻刻想着要去当救世主，这本身就让人反胃！

奥古斯塔斯

正是基于怜悯心经的人类灵魂平等的思想,才有了桑林的指导教育大众的观点.

问题是怜悯说大众都明白,都清楚(我同意大众是最聪明的),那么他们为什么还不这么去做呢?

那么桑林强调的教育,引导应该指的是哪方面呢?

我记得圣经里记载的耶稣生前同样被大众说成是骗子,是他的同胞最终害死了他.
他们难道不是强调:根本看不出这位救世主比他们高尚,是神的儿子吗?
他们不是大声叫嚷着奇迹,奇迹吗?

谁到底对人类贡献更大?是耶稣?还是编圣经的人呢?

面对虚伪,虚无的世界边境,大多数都退缩了,只有真正的诗人才会继续前行.

最大的诗意就是牺牲小我,拯救大众.
艺术创作中也是如此.
总之,比起"伪善"来,更令我反胃的是"真实".

因为无法实现,不能达到就放弃,甚至不允许别人来坚持,大多数原因是在接受教育的时候自以为是,思想懒惰造成的,这样的思想世界是建立在虚无的根基上的,所以有的人尽可以去期盼救世主,而上帝却在默默工作着.

奥古斯塔斯

To 云起时:

辩论达不到皈依,投降的目的,最终都是一堆没价值的废话.

只有奇迹才行.

戈达尔的《中国姑娘》中有这么一段：什么是戏剧，剧中的演员举了一个例子。

苏联的中国留学生在斯大林的幕前游行示威，理所当然遭到了人家警察的殴打。

第2天早晨他们在中国大使馆前抗议集会，把欧美知名媒体的记者们引到跟前，

一个留学生满脸缠着绷带出现在镜头前，“看看这些人干的，看看这些卑鄙的修正主义者干得好事！”这可招了不少闪光灯。记者们以为这个年轻人肯定满脸都是伤痕和血迹，可是这个年轻人慢慢地，轻松地把绷带解开，那张脸居然完好无损，于是记者们恼羞成怒，“这个中国混蛋，装什么蒜！”可是这个人一句话也不解释。

这就是戏剧！真正的戏剧！

assking

可是除了＂真实＂之外我们还能作什么？其实一旦谈到这些问题，我们都是理想主义者，有一股真诚的虚伪．
结果是无所谓的，运动就是一切．只能在＂默默工作着＂．