我各种杂碎想法聚集地

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当然，上文似乎有点太过消极了，换个角度想想，事情绝对不会只是这样。人的努力即使不会有结果、不会有成效，人仍然应该努力，因为只要努力了，人始终会从努力中获得愉悦，无论如何，比起消极逃避，努力奋斗的精神总会是感染人的，别的人无论怎样，都必定会对奋斗者表示钦佩的敬意，即使可能会在表面上说“你这样做毫无意义，像个白痴”之类的，心底里多少还是会有所感动的吧，就为了这点，人就应该努力。
此外，上文所说的上帝似乎太过于“旧约”了，事实上，如果将上帝视为人心所共有的善的话，那么上帝确实是存在于每个人心中的，这样一个普世的、人人心中都藏着的上帝完全可以从那些感动每一个人的事迹中找到，在美好的事物中找到，上帝毋庸置疑的在所有会被火枪手们的兄弟情谊感动的人心中，在所有被泰坦尼克号感动的人的心中，在所有被冉阿让的牺牲感动的人的心中，在所有被情书感动的人心中，在所有被岳飞的精忠报国感动的人心中，在所有被喜欢上船的天鹅的故事所打动的人的心中，在所有被卖火柴的小女孩所打动的人的心中，所谓爱即是上帝，既然每个人都确确实实有感受爱的能力，有被爱所感动的能力，有创造爱的能力，那么上帝就必然是在每个人的心中的，这样看来，如果人能够尽量多的被感动，社会上感动人的事情再多一点，历史未尝不可能会朝着好的方向进展。当然，我们需要一些辩证法，需要注意到人心中的魔鬼，但需要一些理智来注视现实，但我们也需要希望，对未来的希望

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自由是人众多自然属性中最有趣的一条属性。因为自由的缘故，人可以不追求幸福，不去思索，不自然地生活着，背弃上帝，背弃应该过的生活，也背弃自由本身，过着奴役的生活，盲从于别人的意见。

西门

ak最近看什么书呢？怎么老上帝上帝的？

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我最近在看霍乱时期的爱情
我的思想基本都是围着上帝打转的，跳不出他的手掌心的

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为什么罗兰夫人会抱怨：自由自由，多少罪名假汝之名呢？因为大革命的自由是种强迫式的自由，还很低级，有着更高等级的自由，即人可以不自由的自由，这看似悖论，实则不然。这里的自由是宽容的自由，选择的自由，人选择怎样去生活的自由

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一个很有意思的小故事：公元3世纪，一群奴隶起义军来到罗马某庄园解放一群奴隶，其中一奴隶相信基督教，以牺牲自己为献身上帝的方式，愿意继续做奴隶，保护主人，即使主人打他虐待他也罢，不愿加入起义军或者是获得自由，起义军遂将其杀害。

库班哥萨克

萨特,高明的萨特.

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鹰与鸽的结局：
鹰的翅膀渐渐的恢复了过来，他又能飞了。他在天空上翱翔了很久，若干年后，他老了，飞不动了，又落到与两只鸽子相遇的地方。他又遇到了鸽子，他对鸽子说：哎，我飞了那么久，结果还是回到这里来了。鸽子也老了，他回答说：但是你毕竟在那么高的苍天上飞翔过啊，你在那里所看到的景色是与我所看到得有所不同的。你虽然还是来到了这里，但体会恐怕与我不会相同吧

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新时代的人道主义应当不止于关心人的温饱，应当进一步去关心人的心灵。有朝一日，人们应当定义人道主义危机为人的心灵危机、精神危机。就虐囚一事而言，可以说危机同时发生在人的两个维度上

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人要有立场，但不能有偏见，或者说人要坚信自己的世界观，同时不能蔑视别人的世界观。举个例子，一个人可以相信上帝，但别人不相信他不能轻易就瞧不起他或者对其有仇恨。