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楼上有兄弟说他好纵横之术，我不知道历史真实情况如何，不过很怀疑他有多大的纵横才华。
李白一幅傲骨，似乎后世颇具传奇色彩，比如让高力士帮他脱靴等民间传说，他的诗作也透着一种真正的狂放之气。
不评价他的诗歌，他的诗歌里也有些对天子的怨气，说朝廷不重用他如何如何。说实话，我看了这样的诗句每次都心生冷笑。这里牵扯到一个核心问题：他到底有没有真正的治国才学呢？？
汉时的张良有一个很有名的故事，他刺杀秦始皇不成，逃跑了，遇到奇人，让他夜半来学，他几次迟到，奇人不理，最后终于准时到，而奇人扔鞋让他捡，他也真的捡了。这个故事非常有名。
中国传统文化中的很多东西都是隐谕中的，具有深刻的暗示。有些东西，对那些善听善看的眼目而言，是含深意的。这个人为什么先如此磨张良呢？？？没什么，磨出他的性格来。
这里透露出来的，古人对世界的认识是英雄般的，也是坚毅的：世上没有比尘世不遂心更痛苦，那么世界让你痛苦时你该怎么办呢？？是大声地哭喊，大声地斥责和责备呢？？还是如何？？看看我们古人的坚毅抉择和认识吧：世上没有比尘世不遂心更痛苦，但是，我偏以更勇毅的方法解决：艰苦地改变自身的浅薄！！没有比人在尘世上不遂心更痛苦了，就以坚毅的勇气，自觉地改造人的自我和性格，只有这样，人才可能在这个如此错综复杂的世界上成事，才能承担这个艰辛世界上的使命。这样的历史认识是前所未有的，也是中国历史中最有力量的表现。
这一点是中国文化隐谕最深刻的地方，一直以来都是以隐秘的方式传承着，相比西方文化，大家可以去看，西方如何看到这个问题：如果世界令人性不遂心，西方就是觉得艰辛痛苦，去大声嚷嚷，声言这，声言那，他一点点深刻的自觉的英勇的改造自身个性的想法都没有。而中国很早就英勇地意识到这点了：要在这个世界上成事，即使是为民族请命，为国定乾坤这样的好事，人也要先坚毅地磨砺自己的个性，世界也许并不是第一时刻就以自己的意志为转移的，因此，人在这个世界上第一个真正伟大的战斗就是要：坚毅地改善自己的浅薄的个性。
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插话，与主题无关，为避免语境跟不上，可选择不看。
（没有比人在尘世上不遂心更痛苦了，西方文化意识到这点，所以才说自由，才渴望自由，他们丝毫没有想到要改变自身；但中国文化的伟大和勇毅明显高于此，世界是艰苦的，我以艰苦的磨砺自己获得更艰苦的自由。这是中西文化的一个深刻的分手岭。在对世不遂心的渴望里诞生了西方对自由的无限止的夸张和向往，甚至上升到最高理想，而中国，却认为这是可笑的，中国比这更成熟和深刻，中国意识到的是：那么让我英勇地艰苦地改变自身吧，然后奋斗！！）中国并不认为世界可以在第一时刻就能让自己满足，相反，中国认为胜利和遂愿是在最初时刻之后来临。因此，人不但知道改变所谓自己的个性，甚至人认为应该如此。而西方却信仰所谓人的个性，认为人的个性是尘世最高的，而得罪和压抑个性的，就是罪孽的。西方这样的认识与其说是高贵的，不如说同时也是可笑的。）
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这点是所有真正的拥有政治才华并足以担当政治使命的英雄们的禀性。
而李白有吗？？没有。
自然，这并不坏，并非一定要他拥有这样的才华，但是如果他想成为真正具有伟大的政治才能，也就是真正配去承担拯救黎民以倒悬的使命，他就应该有，写诗他不比有，但这，他应该有！那么无疑，就像当初的唐朝统治者一样，我也一样不认为他拥有这样的政治才能，所谓的那种“怀才不遇”的悲情，也就并不是“悲情”，而是理所应当而已。我并不信李白有真正本事，自然文学才华是有的，而政治本领是没有的。而那些“怀才不遇”的放浪游仙和情绪，也不过是给他增加了一些写诗的美丽的历史情韵而已。
[ 本帖最后由 冷静解放哀愁 于 2008-8-30 18:37 编辑 ] |
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狗仔卡
发表于 2008-3-28 18:19
