关于翻译

susansu · 发表于 2007-4-10 22:35

我的外国文学老师说,荷马史诗现在的翻译都很烂,那有没有好点的呢?
最近在看罗念生的译本,没有和其他比较过不知道怎么样?

shily · 发表于 2008-1-7 06:44

我看得是罗念生的，感觉还可以

dionysus · 发表于 2007-11-29 17:45

不知道大家对傅东华的译本怎么评价？傅本译成的是散文式的。

Hermes · 发表于 2007-5-27 18:47

在粗犷和豪气上陈中梅版确实更胜一筹

忒拜第八 · 发表于 2007-5-27 14:53

呵呵，说起来也有意思，我在比较罗念生、王焕生的《伊利亚特》译本和陈中梅的译本时，只采取了一个标准，即开篇和结尾的两句诗，谁翻译得更好，其实也就是读起来哪个更为雄壮。相比之下，还是喜欢陈中梅的译本，开篇译成：“歌唱吧，女神，请歌唱阿喀琉斯……的愤怒”，而结尾则是“就这样，他们礼葬了赫克托耳，驯马的英豪。”

陈中梅的译本确实有些拗口，不过也许是忠实于原著和英译本吧，感觉语法上有耳目一新之感。同时，我还是喜欢看诗行排列的译本，不太青睐用散文体译成的版本。这不论是看《失乐园》、《浮士德》还是《神曲》时都是如此。

susansu · 发表于 2007-4-19 22:10

感谢!
呵呵,今天是我申请第10天,庆祝一下

Erato728 · 发表于 2007-4-19 12:03

雅典从594B.C.E梭伦改革开始就向着民主政治迈进，经过克里斯提亚改革等一系列变革到伯利克里时代发展到黄金时期，雅典人更是以自己的民主政治为自豪。
伯利克里在他那篇著名的演讲《论雅典之所以伟大》里开头就这样自豪地宣称：
我们为有这样的政体而感到喜悦。我们不羡慕邻国的法律，因为我们的政体是其他国家的楷模，而且是雅典的独创。
我们这个政体叫做民主政体。它不是为少数人，而是为全体人民。无论能力大小，人人都享有法律所保障的普遍平等，并在成绩卓著时得享功名，担任公职的权利不属于哪个家族，而是贤者方可为之。家境贫寒不成其为障碍。

希罗多德《历史》里记载了一个小插曲，当薛西斯的大军抓到两个希腊士兵时让他们缴械投降，他们却回答说：你们没有尝过自由的滋味，而你们一旦尝过，也会像我们一样拿起武器去为它而战的。足见希腊人对自由的珍视，事实上这不仅仅是雅典的传统，真个希腊民族从骨子里就是自由民，虽然他们的自由很多时候是不彻底也不普遍的，而且带有强烈的贵族气息（具体内容要去看《历史》，这只是大概回忆）

[ 本帖最后由 Erato728 于 2007-4-19 12:04 PM 编辑 ]

Erato728 · 发表于 2007-4-19 11:52

“我国对荷马史诗的研究基本始于本世纪（20世纪）二十年代。一是以史和评的形式介绍了荷马及其史
诗，如茅盾，郑振铎，戈宝权等对荷马的评介和王希合的小百科丛书《荷马》（1924）等；二是主要根据英
文材料译述史诗故事，如高歌的《伊里亚特》（1924），谢六逸的《伊里亚特的故事》（1929）等；三是译介
原著，如徐迟的《依利阿德选译》，译者用五音步无韵新诗体丛七种英译本中选择了十五段八百余行，1943
年由重庆美学出版社出版．1958年人民文学出版社推出傅东华根据里恩的英译本用散文体翻译的《伊里亚
特》全译本，功不可没……罗念生晚年用六音部新诗体（原诗为六音步长短短格）从古希腊原文译出．”（见
中译本《伊里亚特》前言，人民文学出版社1994年11月版，第2页）

l罗念生译的《伊里亚特》应该是目前最好的，能感觉到原文所充斥的气势，虽然很多地方也略显畏缩，但总体来说是比陈忠梅译本更能让人体味史诗格律，英诗里那种所谓的heroic couplet

susansu · 发表于 2007-4-16 20:34

高手们,帮忙!!十分谢谢!!!

susansu · 发表于 2007-4-14 19:07

在看罗念生翻译的埃斯库罗斯悲剧<波斯人>时有几个不懂的地方,请教各位,谢谢

三  第一场    32页
阿托萨  谁是他们的牧人,谁是他们军中的统帅?
歌队    他们不做臣民和奴隶                            ------------------此处问答暗指了雅典当时什么样的政治环境吗?

七第三场  第42页
阿托萨    都不是,只因为我们的大军在雅典城外覆灭了.
            告诉我,大流士,是哪个儿子带兵去的?
阿托萨是暴烈的塞克塞斯带去的, 他把大陆的人民完全丧失了. ___________阿托萨这里的自问自答好奇怪