静静的顿河 三：哥萨克 （资料1）

戒恋人

哥萨克，用军刀铸就的辉煌！

      哥萨克一词源于突厥语，意为自由人。原指从中亚突厥国家逃到黑海北部从事游牧的人。后泛称15～17世纪从农奴制压迫下出逃的农民、家奴和城市贫民。他们住在人烟稀少的边远地区，靠当雇工为生。自16世纪起，哥萨克因替沙皇政府镇守边疆，被免除劳役和赋税，并获得一定的俸禄和相当数量的土地。他们拥有经自由选举产生的统领、百人长、大尉所组成的自治机构。随着封建关系的发展，哥萨克内部出现贫富分化。17～18世纪，大批哥萨克参加了反对沙皇封建专制制度的农民起义。哥萨克最初聚居在顿河沿岸和第聂伯河下游。随着俄国疆土的扩展，哥萨克相继出现在乌拉尔、伏尔加河下游、中亚细亚、高加索、西伯利亚等地。他们以勇猛善战著称，是沙俄兵力的重要来源，18世纪成为特殊军人阶层。第一次世界大战爆发时，俄国拥有顿河军、库班军、乌拉尔军等12支哥萨克部队，人数近30万。沙皇政府用各种办法收买哥萨克的上层分子，使之成为向外进行侵略战争、对内镇压人民革命的工具。1918～1921年苏俄国内战争期间哥萨克富裕阶层参加了白卫军。苏维埃政府对哥萨克地主、富农与上层军官实行打击、镇压，同时把广大哥萨克贫农和普通士兵吸引到苏维埃政权方面来。国内战争后，作为社会阶层的哥萨克已不复存在。多数人在集体农庄劳动。分布在顿河、捷列克河和库班河流域等地。

一、光荣与野蛮的历史

历史是一面镜子，既能照出一个民族的过去，也能昭示它的未来。-----题记

　　同吉普赛人一样，哥萨克人是世界上最具传奇色彩的群体之一。如果说吉普赛人是大篷车上的民族，那么哥萨克就是战马上的族群。哥萨克人正是凭着一匹战马、一柄军刀在横跨欧亚大陆的广阔疆场上，驰骋数百年，纵横千万里，在俄罗斯社会发展史和世界战争史上写下了浓墨重彩的一笔。

　　哥萨克不是独立的民族，而是一种军事团体。其成员主要是斯拉夫人(如乌克兰人、白俄罗斯人和波兰人，特别是俄罗斯人占绝大多数)，此外还有少数鞑靼人、高加索人、格鲁吉亚人、卡尔梅茨克人和土耳其人等，概括地说，哥萨克就是一个以俄罗斯人为主体和少量其他民族的人构成的社会群体，简称“族群”。

　　“哥萨克”一词首见于1240年的《蒙古秘史》，1380年在俄语中正式使用казаки，即“哥萨克人”这一称谓。关于哥萨克的起源有几种不同的说法：一种观点认为，哥萨克的历史早于古罗马的伊特鲁利亚人。

　　14世纪初，古罗斯和波兰-立陶宛的贫苦农民由于无法忍受封建农奴制的压迫开始大量南逃。

　　早期的哥萨克主要从事帮工或在边境服役，居无定所，四处流浪。为了求生存、御强敌，他们结成团伙打家掠舍、劫富济贫，在黑海和亚速海一带的哥萨克则成为海盗。顿河哥萨克历史博物馆藏有一幅大型油画，描写的就是哥萨克海盗满载俘虏和战利品归来的情景。

　　15世纪下半叶---16世纪初，这些分散的“自由民”为了对抗封建国家的压迫和抵御外族的入侵，在俄罗斯和乌克兰东南部的第聂伯河、顿河、伏尔加河、捷列克河及雅伊克河一带出现了由贫苦农民组成的，独立于中央政府的名为“自由哥萨克”的自治村社。

　　16世纪下半期在上述地域相继建立了哥萨克军事州，从而使流动性极大的哥萨克处于相对稳定的状态，这对于他们从事正常的生产活动具有重要的意义。这个时期，哥萨克开始从事捕鱼、狩猎、养蜂和采盐等生产活动，后发展到畜牧业和农业。

　　15世纪中叶，南方强大的奥斯曼帝国对斯拉夫国家构成了日益严重的威胁。这时，在抗击土耳其人和鞑靼人的进犯中捷报频传的哥萨克名声鹊起，成为波兰公国和羽翼未丰的莫斯科大公国在同南方异族的征战中越来越倚重的力量。正是这个时期在组织结构、军事风格、宗教信仰、民族特点、生活习俗和文化心理上奠定了哥萨克未来发展的轨迹。

　　在16----17世纪上半叶，对哥萨克鞭长莫及的俄国统治者为了利用哥萨克的力量保卫边疆，向其提供战斗装备、给养以至军饷，例如早在1618年沙俄政府就开始向顿河哥萨克发放军俸。随着军事活动在哥萨克社会生活中的地位日增，战利品和俸禄成为其重要的生活来源，但却在相当程度上迟滞了当地区经济的发展。

　　唯一蓬勃发展的是酿酒业。这是因为它对于嗜酒如命的哥萨克来说犹如空气、粮食和水一样不可或缺。如果说俄罗斯人均饮酒量位居世界第一，那么哥萨克人则据俄罗斯人之冠。

　　18世纪哥萨克的葡萄酿酒业蓬勃兴起，到了19世纪已名扬四海。1883年仅在顿河地区就有8000多个葡萄园，年产葡萄酒近25万普特，1901年发展到11600多个葡萄园，年产酒44万多普特，短短14年产量增长了近一倍。该地区的齐姆良斯克、拉兹多罗斯克和麦利霍夫斯克三镇成为远近闻名的酿酒中心。

　　哥萨克军不仅拿着御赐俸禄、免交土地税，而且在18世纪初以前拥有相当大的行政、司法和外交自治权，成为俄罗斯历史上享有最多特权的群体，但这种特权是哥萨克以为沙皇效力为前提，以生命及和平生活为代价的。

　　18世纪初，随着沙俄中央集权国家的巩固，从彼得一世起全面加强了对哥萨克的控制和利用。

　　哥萨克作为有组织的军事团体最早出现于16世纪中期，到20世纪初形成了顿河、库班、捷尔斯克等11个主要军事分支，此外还有建于1917年的叶尼塞哥萨克军和雅库特哥萨克军等若干较小的军事分支。

　　哥萨克这支在内忧外患中拚杀出来的骁勇之师在沙俄统治者的扶持和利用下，在西起黑海、亚速海，东至黑龙江、太平洋，横贯欧亚大陆一万余公里的广袤疆土上迅速拓展着，到20世纪初已发展成为一个拥有5300万俄亩土地(约合5780万公顷)，440万哥萨克，辖区总人口超过1000万的庞大的军事集团。

　　（独具特色的军事体制）

　　俄罗斯地域广阔，分散在各地活动的哥萨克没有统一的指挥机构，各地哥萨克军首领，即阿达曼是该军及其统辖的哥萨克军事州的最高军事和行政长官。州下辖若干村镇，其最高首长也叫阿达曼，经由村民选举产生，约每三年选举一次。

　　哥萨克军大致分为两类：一是野战军，其主要任务是戍边和对外征战；二是内卫军，担任警卫和维持地方治安。其基本建制有团、营和百人队(相当于连)，团的编制约600---900人。

　　在长期的征战中，哥萨克形成了一套行之有效的平战结合体制。村民们平时从事各种生产活动，一有战事召之即来，来之能战。出征者自备武器、马匹和干粮。

　　为了培养专业化的军事人才，各地哥萨克相继建立了军事学校。建于1869年的“哥萨克士官学校”是顿河哥萨克的第一所军校。该校学制为7年，学生毕业后或加入作战部队或选送到俄罗斯其他军校进一步深造。到1905年该校共培养出180名士官。除了这类专业军校外，还建有若干普通中小学军事学校。

　　一部哥萨克历史就是一部战争史。哥萨克人从最初的成群结伙、打家掠舍到后来的东征西讨、南征北战，在其五、六百年的发展史中，战事几乎没有间断过。例如，顿河哥萨克从1552年参加伊凡四世夺取喀山战役到1920年作为军事组织被解散的368年间，仅大规模的战争战役就参加了24次，平均每15.3年一次，其中最长的一次战争打了26年。

　　哥萨克参加了从18世纪------20世纪前半期俄国和苏联的所有战争，如彼得大帝发动的俄瑞北方战争、亚速海远征、克里米亚远征、波斯远征，两次俄波战争，六次俄土战争，仅20世纪头20年它就参加了三次战争，即俄日战争、第一次世界大战和国内战争。在和平时期，哥萨克还有一项艰巨的任务，就是在漫长的俄国边界上守土戍边、保一方平安。

　　哥萨克之所以在腥风血雨的征战中所向披靡，是因为世界上没有哪一个民族像他们一样只为战斗而生，这支用血肉之躯铸就的钢铁之师总是在最关键的战役中赢得关键性的胜利。他们以自己的鲜血、生命、勇敢和智慧赢得了至高无上的荣誉，沙皇曾赐予其担任御林军的殊荣。

　　无论在沙俄还是苏联时期，哥萨克都是被授予锦旗和近卫军称号最多的部队。在长期征战中，哥萨克战将如云、群星璀璨，涌现出众多出类拔萃的军事将领。顿河哥萨克军首领普拉托夫将军就是其杰出的代表人物。

　　在苏联国内战争时期革命与反革命的厮杀中，无论红军还是白军，最能打仗的恰恰是哥萨克。最著名的则是传奇英雄、苏联元帅布琼尼，他指挥的红军第一骑兵集团军所向披靡、威振四海。

　　在莫斯科的绘画艺术博物馆有一幅斯大林会见红军第一骑兵集团军高级将领的油画。哥萨克将军们那灭强敌于谈笑间、横扫千军如卷席的气概给人以极大的震撼力，只有站在这幅巨画面前时，你才能真正领略到什么叫做“史诗般的英雄”！

　　空旷的雪野上，寒风呼号着掠过法军士兵们单薄的衣衫，不时有人冻死倒下，也没人拉他一把，人人自危，草木皆兵，他们身后，有一群恶鬼在跟着他们。自从莫斯科城下战败后，这群恶鬼就像影子一样无时无刻地紧盯着他们，只要稍一迟顿，稍一松懈，他们便会跳出来，带走一些人的生命。

　　“哥萨克，哥萨克人来了。”法国士兵们换扎着排好队列，还没来得及开火，哥萨克骑兵便骑着他们特有的顿河马，举着闪亮的马刀冲进了法军阵营，铁蹄铮铮，长刀挥舞处，一个个法军士兵倒在雪地中，不多时这些骑兵便重又呼啸而去。

　　这便是拿破仑远征俄罗斯兵败回国时法军的真实写照。你也许要问，法国的骑兵呢？是啊，在哪呢？跑了，跑得快的话。死了，跑得慢的话。战绩辉煌的法国重骑兵在其作战史上成全过两个敌人，一是英格兰长弓，二是哥萨克骑兵。

　　其实早在此之前数百年，哥萨克骑兵就已经成名了，俄罗斯征服中亚，远东庞大的领土的时候，无时不闪现他们的身影，剽悍，野蛮，甚至是死神，都可以被用在他们身上。反过来说，也证明他们的战斗力之强是当时的中亚各游牧民族所无法比肩的。他们是冷兵器时代西方第一支，也是最后一支从欧亚北部大草原，进入东方的骑兵部队，（虽然这其中他们干了不少见不得人的构当）而在此之前，敢于入侵者无一不身首异处。

　　由于文化，战争方式，对战争的理解等各方面的差异，欧洲的骑兵，重骑兵，从来就没有能力进入草原同这些游牧民族进行战争，之前也有人尝试过，都死了，无一例外，如波斯王居鲁士大帝，他们的头都被当成饮器而被留了下来。原因很多，最重要的两点，一是这些军队大都以步骑混合为主，很难对付游牧民族的坚壁清野战术，被在回程中受到沉重的打击；（唯一例处的是汉军卫青部，真不知道他是怎么打的）二是这些军队的骑兵大多不能适应游牧民族的打法，骑射，骑术，他们比不了，重骑兵又不能有效地对其进行打击，两难。哥萨克人不同，他们只披一些必要的装甲，骑着不比中亚马逊色的顿河马，（性能全面优越，不管是绝对速度，耐力还是爆发力，基本能保证哥萨克骑兵披少量装甲的情况下行军速度不比敌人差）并且有效地吸取了蒙古人的奔袭，诱敌，合围战术，一击而走，并不跟你打堂堂之阵。也擅长以少数兵力进行游斗，总之一句话，蒙古人会的他们都会，再加上他们强壮的身体，强健的战马，简直就是一完美的骑兵啊，除了骑射，呵呵。

　　正因为俄国人在骑兵方面的表现太完美了，所以一直到二战，苏联仍保留着大量的骑兵部队用于冲锋，最高峰的时候竟组建了数个近卫骑兵军，不过作用并不大，集团骑兵在面对德国人强悍的单兵火力，装甲集群时表现不怎么的，战后就大多解散了，另一个原因是苏联基本上实现了装甲步兵化，再也用不着骑兵了，同时，骑兵部队也在各国普遍被解散，不适应战争需要，拥有两千年辉煌历史的骑兵，只剩下一些用来阅兵的用途了。  

      哥萨克军大致分为两类：一是野战军，其主要任务是戍边和对外征战；二是内卫军，担任警卫和维持地方治安。其基本建制有团、营和百人队（相当于连），团的编制约600---900人。在长期的征战中，哥萨克形成了一套行之有效的平战结合体制。村民们平时从事各种生产活动，一有战事召之即来，来之能战。出征者自备武器、马匹和干粮。每个哥萨克的服役年限大约20年左右，如顿河哥萨克最初规定30年，1875年减为20年，1909年后又减为18年。哥萨克的男人实际上从15岁就开始了军事训练，但正式服役要从18岁算起：3年预备序列，12年作战序列和3年后备序列，36岁退役后转为民兵。
      
      军官的选拔早期来自军士，条件是服役12年以上并经考察合格者。但是通过这种方式选拔的军官素质不高。为了培养专业化的军事人才，各地哥萨克相继建立了军事学校。建于1869年的“哥萨克士官学校”是顿河哥萨克的第一所军校。该校学制为7年，学生毕业后或加入作战部队或选送到俄罗斯其他军校进一步深造。到1905年该校共培养出180名士官。除了这类专业军校外，还建有若干普通中小学军事学校。这种平战结合的独特体制和军事训练与教育体系有效地保证了哥萨克平时生产与战时出征的需要。
   
      一部哥萨克历史就是一部战争史。哥萨克人从最初的成群结伙、打家掠舍到后来的东征西讨、南征北战，在其五、六百年的发展史中，战事几乎没有间断过。例如，顿河哥萨克从1552年参加伊凡四世夺取喀山战役到1920年作为军事组织被解散的368年间，仅大规模的战争战役就参加了24次，平均每15.3年一次，其中最长的一次战争打了26年。哥萨克参加了从18世纪------20世纪前半期俄国和苏联的所有战争，如彼得大帝发动的俄瑞北方战争、亚速海远征、克里米亚远征、波斯远征，两次俄波战争，六次俄土战争，仅20世纪头20年它就参加了三次战争，即俄日战争、第一次世界大战和国内战争。在1812年的卫国战争中，哥萨克有90个团参战。 在一战期间，哥萨克投入了164个骑兵团、54个营、30个特种步兵营、9个骑步营、179个百人队、78个五十人队、63个后备百人队和3.5个炮兵连，总兵力近30万人。

      在和平时期，哥萨克还有一项艰巨的任务，就是在漫长的俄国边界上守土戍边、保一方平安。如顿河哥萨克军镇守南部边界，捷尔斯克哥萨克军防守高加索一线，乌拉尔哥萨克军负责东南边界。为了抵御准格尔人的侵扰，于1808年建立了西伯利亚防线哥萨克军，并构筑了5条防线，其守卫的边防线由1787年的2400公里增加到1803年的5038公里。哥萨克所担负的守土任务之繁重由此可见一斑 。

     哥萨克之所以在腥风血雨的征战中所向披靡，是因为世界上没有哪一个民族像他们一样只为战斗而生，这支用血肉之躯铸就的钢铁之师总是在最关键的战役中赢得关键性的胜利。他们以自己的鲜血、生命、勇敢和智慧赢得了至高无上的荣誉，沙皇曾赐予其担任御林军的殊荣。无论在沙俄还是苏联时期，哥萨克都是被授予锦旗和近卫军称号最多的部队。在长期征战中，哥萨克战将如云、群星璀璨，涌现出众多出类拔萃的军事将领。顿河哥萨克军首领普拉托夫将军就是其杰出的代表人物。在1812---1814年的抗法卫国战争中，他在决定战争胜负的莫斯科近郊博洛迪诺战役和进军巴黎的作战行动中所表现出来的军事才能，令拿破仑这位打遍西欧无敌手的天才统帅发出了这样的感慨：“如果我的军队有这些哥萨克，必将横行于天下！”

      在苏联国内战争时期革命与反革命的厮杀中，无论红军还是白军，最能打仗的恰恰是哥萨克。如邓尼金、高尔察克、克拉斯诺夫等都是著名的白卫军哥萨克将领；而红军哥萨克中也有众多战将，如前文提到的库班哥萨克将领克楚别依，乌拉尔哥萨克夏伯阳，以及红军顿河哥萨克骑兵军团司令弗?米尔诺夫将军和红军混成骑兵军团司令勃聂杜缅科将军等。最著名的则是传奇英雄、苏联元帅布琼尼，他指挥的红军第一骑兵集团军所向披靡、威振四海。

二、反叛，与生俱来的性格

     哥萨克这个在特殊历史条件下形成的特殊族群，在风云激荡的时代大潮中时而被推上浪尖，时而跌入深渊，命运多舛、历经沧桑，唯一不变的是他们那热情豪爽、好勇斗狠和放荡不羁的性格。

      哥萨克人从不堪忍受封建农奴制压迫而逃往之日起，就注定了他们是俄罗斯最具反叛精神的人群。无论在沙俄时代，还是在苏联时期都发生过哥萨克的反抗行为。在中世纪的俄国，哥萨克作为一个社会群体，随着自身的发展，内部的两极分化日趋明显：一方是拥有大量土地、享有种种特权的上层首领阶层；另一方是下层贫苦的哥萨克农民。连年征战和繁重的军役使他们苦不堪言，哥萨克农民曾多次举行暴力反抗并成为俄国历次农民起义的主力军，如1670---1671年拉辛领导的农民战争和1707---1709年的布拉文起义等，其中1773---1775年普加乔夫领导的武装起义是俄国历史上规模最大的一次农民战争。这次席卷俄国东南60余万平方公里、有10万人参加的武装起义极大地震撼了沙皇的封建专制统治。起义虽然失败了，却对俄国的政治、经济、社会产生了深远的影响，并哺育了俄国革命的先行者——十二月党人。
（此处备注：普加乔夫暴动参看兰州大学历史系李玉君教授译著《普加乔夫暴动始末》）
      
      苏联在20世纪20年代初期对哥萨克组织的取缔和镇压，特别是30年代初大规模农业集体化运动中的过火行为，引起了一些地区哥萨克的激烈反抗。      

      哥萨克的这种鲜明的性格特点是由其所处的历史地理环境和宗教、文化的特殊性所决定的。

三、宗教，哥萨克的灵魂

      东正教和天主教同属基督教，1054年基督教正式分裂为东西两大教派。公元988年，基辅罗斯大公弗拉基米尔一世将东正教正式定为国教，从此东正教扎根于俄罗斯大地绵延千年而香火不断。

      以俄罗斯人为主体的哥萨克早就皈依了东正教。1354年在顿河上游地区建立了新梁赞教区和萨拉依斯克教区，这是哥萨克地区最早的东正教区。但是由于早期的哥萨克流动性很大，每一代人在同一地方居住的时间平均没有超过25年，因此在16世纪末之前哥萨克没有自己的教堂。直到16世纪末----17世纪初随着哥萨克居住的相对稳定，才渐渐有了规模较小的简易教堂。

      俄国统治者非常重视利用宗教来加强对哥萨克的控制。1652年在顿河哥萨克首府老切尔克建成的耶稣礼拜堂，就是沙皇阿列克谢 ? 米哈依洛维奇赐建的，这是顿河流域第一座正规教堂。到18---19世纪，东正教堂已遍布哥萨克大大小小的村镇。   

      早期的教堂均为木质结构，既不结实又易起火，耶稣礼拜堂就曾两次因失火而焚毁，直到1706年在老切尔克新建的耶稣礼拜军事教堂才改为石头结构，这是彼得大帝拨专款敕建的。建筑材料专程从莫斯科运来，并由当时最著名的建筑师按照乌克兰巴洛克的建筑风格设计建造的。教堂内部用金银珠宝和钻石镶嵌，神像和器具均为彼得大帝所赠，整个教堂雍容华贵、金碧辉煌。教堂建成后，彼得大帝曾亲临拜祭，此后历朝历代有不少沙皇和王公显贵来此做过礼拜。

      哥萨克地区的教会通常直属于莫斯科罗斯大牧首，由其直接向哥萨克教区下指令。为了便于哥萨克在行军打仗时做礼拜，在军中设有神职人员------神父。但是在18、19世纪以前，无论教堂或军队都没有专职神职人员，而是从普通哥萨克中挑选出来的，他们基本没有受过正规的神学教育。直到19世纪下半叶上述情况才开始有所改变。

      宗教是哥萨克的精神支柱与灵魂。它对于哥萨克来说，至少有三个方面的意义：

第一、宗教不仅是一种信仰，而且是一种世界观。哥萨克把宗教视为精神积极性的源泉，斯拉夫人固有的灵魂和东正教的灵魂这两种灵魂的融合构成了哥萨克人的世界观，从而决定了其本质上的特征；

第二、哥萨克地处欧亚两大洲，来自东西南北的多种教派汇聚在这里，因此东正教对于抵御外来宗教文化，尤其是西欧天主教的侵蚀起着极为重要的作用；

第三、哥萨克长期处于征战厮杀的环境当中，生活艰苦、生死未卜，面临着极大的精神压力，因此宗教对于其团结内部、鼓舞士气、战胜困难就显得尤为重要。

      弘扬东正教、效忠沙皇和保卫祖国是沙俄时代哥萨克的三大任务。把弘扬东正教放在三大任务之首，可见它在哥萨克心目中的神圣地位。当时信奉东正教的哥萨克占其人口的97%，只要到哥萨克最集中的罗斯托夫州和克拉斯诺达尔斯克边疆区走一走，你就会看到，在顿河沿岸星罗棋布的哥萨克村镇，无论其大小贫富，每个村镇最高大、最气派、最漂亮的建筑就是教堂。其中最有代表性的就是位于顿河哥萨克首府新切尔克的军事升天大教堂。该教堂始建于1805年，1905年建成，历时整整100年，其间三次重建。军事升天大教堂高74.6米，可同时容纳5000人做礼拜，是仅次于莫斯科基督救世主大教堂和圣彼得堡伊萨基辅大教堂的全俄第三大教堂。这不仅显示出哥萨克在当时俄国社会的显赫地位，而且表明了宗教在其精神生活中的极端重要性。哥萨克的出征、庆典和生老病死等众多仪式都要在教堂举行。

      在上世纪20 --- 30年代宗教曾一度遭到封杀。由于历史的原因，俄罗斯东正教的上层人物与沙皇政府有着千丝万缕的联系，十月革命后，他们中的大多数或公开或暗中支持白卫军反对苏维埃政权，结果导致许多教堂被毁，财产被没收，贵重物品被拍卖。在30年代，随着苏共党内极左思潮的泛滥，一场灭神运动使宗教面临着更大的厄运。前面提到的莫斯科基督救世主大教堂就是在这场运动中被毁的。现在的大教堂是在苏联解体后，由俄罗斯全民捐款在原址上按原貌重建的。哥萨克地区的教堂也有不少被毁或挪作他用，例如库班哥萨克著名的巴克罗夫教堂在内战时期曾被当作马厩，1932年成为无神论博物馆，直到1948年才得以恢复。90年代后，随着哥萨克的复兴，东正教也在哥萨克地区获得了迅速发展，如今这里教堂林立，香烟袅袅，钟声远扬，宗教重新恢复了它在哥萨克的神圣地位。
               
四、文化，一道奇特的人文景观

如果说宗教是哥萨克的灵魂，那么文化就是它的底蕴。

      上帝赐予俄罗斯得天独厚的自然地理环境，其丰腴的土地、充沛的雨量、广阔的原野与秀美的山河生成了哥萨克直爽、豪放，富于激情和缺乏理性的原生态族群特征。然而，哥萨克的特性更多地是受到外来文化的巨大影响。

      哥萨克的发源地顿河流域和黑海沿岸地区平原与高山相伴,陆地与海洋相连,民族杂居、小国众多。这个地区长期受拜占庭文化的影响， 13---15世纪又有鞑靼蒙古人对罗斯人长达近240年的统治，1453年拜占庭帝国灭亡之后，奥斯曼帝国又侵入了这一地区，而克里米亚鞑靼人的劫掠和骚扰则一直持续到18世纪末。东方文化、拜占庭文化和穆斯林文化等多种文化在
这里交汇与融合。

      以蒙古人为代表的亚洲各游牧民族能骑善射、粗犷豪放的马背文化和以土耳其人为代表的穆斯林民族骁勇斗狠、争强好胜的伊斯兰文化，赋予了哥萨克不同于传统俄罗斯人的生活方式和性格特征，犹如美国开发西部的牛仔，把自己变成了半印第安人，彪悍而富有野性。

      俄国19世纪伟大的现实主义作家果戈里在他的小说《塔拉斯?布尔巴》中有关哥萨克人特有的生活场景的刻画，就是对这种性格特征的生动写照：平日里，哥萨克除了干活就是拚命地游荡、喝酒，尽情地放纵、欢乐。只要村长站在广场上振臂一呼：“耕田的人，制荞麦的人，牧羊的人，跟娘儿们胡搅的人！你们别再跟着犁耙走，把黄皮靴踩在泥土里；别老腻在婆娘身边，消耗骑士的精力啦！该是去获得哥萨克光荣的时候了！”于是男人们立即放下活计、扔掉酒杯、离开女人温柔的怀抱，拿起武器，纵身上马，晃动着闪亮的马刀呼啦啦绝尘而去……

     但是在这三种文化中，在精神和文化心理方面对哥萨克影响最大的是拜占庭文化。俄罗斯的东正教就是从拜占庭传入的，并且在最初的四、五百年间一直受君士坦丁堡普世牧首的管辖。拜占廷文化对哥萨克的影响是多方面的，哥萨克人先知先觉的预感，神秘惶恐的宿命感和神圣的宗教使命感都源于拜占廷的宗教和文化。这里既有坚韧不拔的毅力和不受约束的狄奥尼索斯精神，又有神秘主义的灵感和非凡的想象与创造力。
  
      横跨欧亚的地理位置和东西方多种文化的交汇与碰撞赋予了哥萨克以下族群特性：

一、文化的多重性；

二、多种文化价值观集于一体的冲突性。专制与自由、暴力与人道、国家至上与无政府主义、盲从与极端个人主义等等处于经常不断的矛盾与冲突之中；

三、多重性与矛盾性使其具有非此即彼，好走极端的摇摆性；

四、易于冲动而缺乏理性；五是侵略扩张性。由于长期遭受异族侵扰和险恶的生存环境，使他们为了摆脱异族的奴役转而奴役其他民族。几百年来，在沙皇的纵容和利益的驱使下，哥萨克的领土扩张从未间断过。

      开放与自卑、善良与残酷，对神灵的虔诚与亵渎、对统治者的忠诚与反叛、对弱小民族的同情与压迫等等，表现了哥萨克鲜明而矛盾的性格特征。这是文化人类史上一道十分罕见的人文景观。

      说到外来文化的影响就不能不提及拜占庭的希腊酒神崇拜文化对哥萨克酒文化的影响。狂欢是希腊酒神崇拜文化的突出特征，而哥萨克人则将其发展到极致。原始的冲动、奔放的性格、险恶的环境、紧张的生活、心灵的压抑，以及寒冷的气候和漫长的冬季等等都是造成这种狂欢酒文化的原因。

      哥萨克人饮酒之疯狂举世无双。这种狂欢文化不仅表现在各种民俗和宗教节日庆典之中，而且表现在行军打仗和日常生活之中。哥萨克习惯于怀揣酒壶，无论战斗如何紧张激烈，随时都要掏出来喝两口。即使走在今日顿河城镇的大街小巷，都能随处见到手提酒瓶豪饮的男男女女。如果说中国酒文化的精髓体现在一个“品”字上，而哥萨克的酒文化则体现在“酗”上。他们喝酒与其说是为了享受酒的美味，倒不如说是为了追求心灵的释放和酒后狂欢的激情，边饮边歌边舞，尽情地疯狂，自由地释放在东正教堂那酷似“洋葱头”的金顶压抑之下的激情。人的最原始的粗野、放荡与宣泄都能够在酒精的作用下得到充分的满足。这是哥萨克文化的又一特色。

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