莺啼序（最近贴子见少啊，我发首充个数）

风陵夜话

       莺啼序

犹记当年旧事，正锈环深掩。
归来急、絮絮阒谈，都随樘棣香淀。
洛阳院、芍药红遍、素胚勾眉黛浅淡？
因试问几许，桃花已放如嫣？

三春过去，绿琴弦断，空指残筝弹。
拾锦囊、偷寄针线、招来暝邸还窗。
欹清光、娇风伴酒、唯是有、愍泪滴坛。
满画舫、屏蕊蝴蝶、款款尽散。

赑屓尘刻、已入麝眼、化作兽炉烟。
浑如似、诗哭词泣、风悲月残、殪埋玉床、蒹葭淋霜。
罗衣回顾、移红摇烛、流盼睑眸忆当初。
因持节、不思武陵处。
青苔败阶、海棠蓬莱仙露、招惹千金会晤。

愁倚栏杆，断魂喟叹、嗟哀嘱吩咐。
却又是、鹑衣衔草、恶轩苦竹、携酒载行、章楼客令。
曲中唱罢、漫舒广袖，伤心良宵萧瑟鼓。
微沉吟、绞绡浸染透。
终伫生死花下，为伊落得、瘦泪更苦

[ 本帖最后由 风陵夜话 于 2008-4-28 11:21 编辑 ]

朝露可当酒

看看这些，如果不是一大堆套话，又是些什么啊？这些描述可能是事实吗？？？“瀚海惊涛，雪涌浪立”？？？？？说胡话吧？！！
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呀，成说胡话了。有趣。这位同学大概不熟悉海，也没看过钱塘潮，也没看电视中转播的通车仪式，这可不是以真实为标准的文学批评的态度，：》
说实话，这首词可能艺术水平确实不高，但真实写实这点倒是确实无疑的。

风陵夜话

嗯！最后我总结一下吧。这里的人用四种形式大概就可以概括了！
一：唯物主义
二：唯心主义
三：哲学家
四：科学家

怜悯心经

瀚海惊涛，雪涌浪立，几许流云飞渡。汀紫岸红，鼓乐依稀。叹英雄弯弓处，龙跃清泓，汲日冕，吐吞岚雾，堪与，落天虹神骏，缀鸥点鹜。

看看这些，如果不是一大堆套话，又是些什么啊？这些描述可能是事实吗？？？“瀚海惊涛，雪涌浪立”？？？？？说胡话吧？！！

别嫌我总是说无趣的话，旧时代文人的很多习气，会随着文体复活的，下意识得复活，如果能在这样的文体中找到真实的新颖的东西，我也欢迎，如果没有足够的精神力量和才华，创造足以使旧事物复活的新东西，最好就要永远清醒得保持对“真正真实”的专注，这样才不会被其他事物迷惑。这就是我一直以来的方法，希望跟郝，郭，两位分享。

郭，“不要让自己所追求的东西最终变成追求过程中所反对的东西了。只包含谬误的错误并不可怕，可怕的是包含着真理的错误”

这句话，倒是显示你最近进步了，呵呵。

朝露可当酒

燕山亭
　　　　　　　　
幼居南国，泮游吴越，松江西子，时契于心。今喜闻沪甬跨海大桥通车，感慨而作。

瀚海惊涛，雪涌浪立，几许流云飞渡。汀紫岸红，鼓乐依稀。叹英雄弯弓处，龙跃清泓，汲日冕，吐吞岚雾，堪与，落天虹神骏，缀鸥点鹜。
潮泛霞辉犹洄，正青山含黛。剑戈迟冱，浣血溪纱，寥落烟雨，风流古来谁误？把酒兴怀，浇块垒，愿民生哺，稍顾，秦古月，轻洒修鹭。

朝露可当酒

哈，有趣的问题，比较赞同楼上的意见。

嗨，午饭时间上来瞧瞧。各位好

题外：怜悯兄与风陵兄都陷入了一种理想主义中了，这与纯文学相对，但同为理想主义。

题内：当然了，表达这样的理想主义需要的不是这样的文字与形式。但大家千万不要忘丢了形式的力量——这不仅表现在其合适的表达题材上，更是体现在化腐朽为神奇的创新之中。形式就像是一块土壤，适于植物的生长；而到底长出的是什么植物，取决于撒下的是何样种子。

我们虽然生长在新时代，一个全球化与现代化的时代；时代变了，但变的只是精神的局部，这精神即是种子，承载着精神的个人也是种子。趟若这精神、这个人是富于创造力的，他并不抗拒任何的土壤。
我们是创造者，是开拓者，请不要给自己设置任何疆界，请相信自己的可能性。

文体在演变，演变成一个适合表达其时代的形式。但大家不要忽略了它演变的过程。它演变成今天的样子，只是体现了它的一种可能性而已。

科学是前进而不后退的，但艺术不是。艺术不是一条线，而是一个面；在创新、创作的过程中，我们比肩于我们的前辈，我们与他们共同面对的是同一个问题。这个问题很难说明，局限于我们的语言疆域；与此相反的，就是那个问题了。


若是将古老的形式，更用一种古老的意境（及词语）去表现的话，这种艺术不可能有生命力。但若果是一种衍生的形式呢？若果只是究其字句的表现精神，用这一种文字后的精神去表现新的事物，则必有新词，新的形式——这就是从旧形式中衍生出来的新形式。那种文字背后的精神，正是那种真正有生命力的真正的形式。

近日先是研究杜律，再研究更古一些的诗文，有这样的体会——越古的内容其可开拓的空间越大——它更接近于人类的本真——内容与形式的齐一，每一种形式的出现都是顺乎其内容的表达的，而表达是因人而异的，这就是说，有多少个人，就有多少种表达方式，具体到文学上说，就是一种文体——令文学得以产生的东西，更使文学成长，但千万不要忘记了，这一切皆是人之所为。

最后劝一句：怜悯兄，不要让自己所追求的东西最终变成追求过程中所反对的东西了。只包含谬误的错误并不可怕，可怕的是包含着真理的错误。

风陵夜话

现在，我就发一首关于去年冬天“物价飞涨”的一首诗。
这首诗并不是虚构，而是我回老家拜节，真实所见。
吴大哥，现在，可以看一下我有没有荒废我们所真正追求的东西了。哈哈（因为我好长时间没在这里发了）

风陵夜话

哈哈。多谢吴大哥指教！
不过这一点你尽可放心。除了工作，我所有的时间并没有放在中国诗词上的“低斟浅唱”上面。即使我偶尔写一下，也是就像你说的那样，产生个精美文学。
而我所有的时间，全部放在了“文学即人学”方面。我并没有愚蠢的把文学当成一种个人思想上的发泄。而是把它推向全宇宙，整个世界。我想，这才是你我追求的目标。
关于发这些诗词。人吗，总不免滋生些感怀，把胸中的这些感触，变成一种纯中国式的美丽文字，也是一种好事。可是，真正关系重大的东西，我是断不会用这些古诗词去表达的。是的。它的盛旺时期已过了，一个时代，需要有一个时代的代表。这些，可以当成是我灵魂里的一种对忧伤和疲惫的触摸。因为，我不想把我所有的感情都用在太过庄重的咏叹长调上。那样，我会很累。所以，我为自己灵魂的软弱处，找了一个角落。最终，我选择了写词这种形式。

怜悯心经

看得我目眩！
佩服！
不过，郝，总体上，诗词的道白跟生活的道白方式差别过大，已经没有真正生命力了，我这不是说作为文学没有生命力了，我是说作为人们生活中的存在的基本生活方式已经没有意义了，也因此，这里可以产生精美的文学，但产生不了伟大的文学，一种在人们的深厚的生活方式中不存在的道白方式，要想触及到人们生活的深邃之处，触及到社会的深层和严峻之处，是很困难很困难的。

请三思。自然，具有这样的素养决不是浪费精力，不过，是否可以专注于写这些，或该花多少心思专注，请郝兄弟斟酌。

节日快乐！！