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以下节选自兰喜并《老子解读》一书。
《道德经》第八十章
小邦寡民。使十百人之器毋用。使民重死而远徙。有车舟，无所乘之；有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻邦相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
结合老子“小邦寡民”的思想，对《桃花源记》中数语略作臆解：
一、“缘溪行，忘路之远近”。这句话可理解为只应和（“缘”）当下之境遇，不执于记其得失。由于“忘”路之远近，才能“逢”桃花源。“忘”从“亡”从“心”，无心之意。老子说“上德无为而无以为”（第38章），“无心”也就是“无以为”，若“有以为”则不能入桃花源。后面讲到“寻向所志，遂迷，不复得路”。“志”就是“有以为”，所以“迷”。
二、“初极狭，才通人”。这是在说进入桃花源是个人的事，而不是众人的事。但桃花源里有男女老幼，也就是说人人都可以进入桃花源。
三、“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”。这说明桃花源中人的生活，表面上与“外人”并无区别。庄子讲“独与天地精神往来，而不敖倪于万物”，禅宗讲“挑水劈柴，无非妙道”，其中都包含着“悉如外人”的意思。
四、“便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯”。这是说桃花源中人并非不愿与人有任何形式的交往。
五、“不足为外人道也”。桃花源中人并不认为其生活方式就是最好的模式，“与外人间隔”只是价值取向不同而已。
秦观《踏莎行•彬州旅舍》讲：“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无行处。”以世俗的眼光难以“寻”得桃花源的意境，只有超然于世俗之外，才能“豁然开朗”——原来桃花源就在心中。这也就是陶渊明所说的“心远地自偏”。世内自有桃花源，何必世外。
河上公题此章为“独立”，也颇得老子“小邦寡民”之真谛。 |
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发表于 2008-4-7 23:04
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发表于 2008-6-6 20:09
