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标题: 读《乡村医生》 [打印本页]

作者: irony 时间: 2006-1-10 19:52
标题: 读《乡村医生》
读《乡村医生》
   你绝望时
   它发生了
   你行动时
   它完成了

作者: mu 时间: 2006-1-10 20:36
kenshin会很激动的，终于有人了~~kenshin快来啊~

作者: kenshin 时间: 2006-1-10 20:56
嗯
确实很感动
而且能用这么简单的16个字就述说《乡村医生》中的无奈，与世态的丑陋是非常厉害的啦。
加分！

作者: mu 时间: 2006-1-10 21:00
是啊，加分吧:P

作者: kenshin 时间: 2006-1-10 21:12
既然有人引起《乡村医生》的话题，那我就说说我的理解吧。
卡夫卡在这篇文章里想要向我们讲述的是原动力的概念，就是一个人去行动的力量是什么，在《乡》中，医生的行动力是因为他是一个医生，他选择的行业。他不能拯救什么，他只是个医生。
但是，刺激他原动力的确实现实中的存在，是一种欺骗自己的满足感。他是医生，铃想了。于是什么都会有的，马会有的，马夫会有的。即使，他知道这是一个可能的欺骗。
代价是他愿意承担和尝试的。那么原动力因为自己心灵的欺骗而产生，到最后因为被欺骗而消失和感到痛苦是一个循环。想要说明的问题应该就是怀疑人性的存在和可能性问题吧。
仅仅是我的理解，请多多指教。

作者: Eve-ning 时间: 2006-1-17 13:50

原帖由 kenshin 于 2006-1-10 21:12 发表
既然有人引起《乡村医生》的话题，那我就说说我的理解吧。
卡夫卡在这篇文章里想要向我们讲述的是原动力的概念，就是一个人去行动的力量是什么，在《乡》中，医生的行动力是因为他是一个医生，他选择的行业。他不 ...

原动力的概念——是什么？

作者: kenshin 时间: 2006-1-19 14:22
我在这里说的原动力是指自己想要去做一件事情的最原始的理由和动力.

作者: mu 时间: 2006-1-27 14:00
那么原动力因为自己心灵的欺骗而产生，到最后因为被欺骗而消失和感到痛苦是一个循环。

理解起来有些困难！

作者: kenshin 时间: 2006-1-27 14:02
可是还是能理解
这就是理解力与自己心境的关系
呵呵
自己的原动力啊

作者: mu 时间: 2006-1-27 14:04
呵呵，一看这些逻辑问题就晕，不过还是很有趣味的啊~！

作者: kenshin 时间: 2006-1-27 14:05
这就是现实主义和魔幻主义的魅力啊
呵呵

作者: 火地晋 时间: 2006-5-18 00:09
我觉得卡夫卡在小说中写的是关于一个清醒的知识分子的悲哀。身为知识分子，就得承担起知识分子的以文字和思想拯救世人的任务，也注定了其不被人理解的命运。在卡夫卡所处的年代，人们失去了“旧有的信仰；牧师坐在家里一件一件地拆掉自己的法衣，可是医生却被认为是什么都能的，只要一动手术就能妙手回春。“
   清醒知识分子作为病态社会的医生，总是被世俗人寄予过多的期望，尽管他们的生存状况很糟糕。
   ”老师领着一个学生合唱队站在房子的前面，用极简单的曲调唱着这样的歌词：脱掉他的衣服，他就能治愈我们，/ 如果他医治不好，就把他处死！ /他仅仅是个医生，他仅仅是个医生。“
   我们可以看到，世俗人对于知识分子，只是会”脱掉他的衣服，他就能治愈我们“这样的粗暴的实用主义文本解读。一旦发现，这个知识分子给不了我们想要的东西，”就把他处死“，”他仅仅是个医生“，既然医治不了病人，那就该死。知识分子就在这样一个被苛刻地要求，而且不准犯错的生存环境下去为病态的世界把脉，他们仅被看作一个实用的医生，而并没有被当作一个可以犯错的、可以虚弱无助的真实的人。
   然而，知识分子一旦作为知识分子，就得负起这个沉重的十字架行进到底。正如卡夫卡在文中最后一段所说的：”在这最不幸时代的严寒里，我这个上了年纪的老人赤裸着身体，坐着尘世间的车子，驾着非人间的马，到处流浪。我的皮大衣挂在马车的后面，可是我够不着它，我那些手脚灵活的病人都不肯助我一臂之力。受骗了！受骗了！只要有一次听信深夜急诊的骗人的铃声——这就永远无法挽回。“

作者: kenshin 时间: 2006-5-18 11:58
是这样的
正是因为这样的一种悲哀才会导致卡夫卡最终的思想的形成。

作者: 八和九生 时间: 2007-7-30 12:54
恩，很费解的小说，如果卡夫卡不说，我才不会把它列为和《变形记》并列的好文章呢。我曾想过，是否这个小说有很多主题，一个比喻反映很多有意思的话题？但是后来想想，作者在创作的时候必然不是那么想的，《乡村医生》只有一个主题，作者只要表达一个意思，这个意思却是——无我们怎么猜也不会知道我们究竟猜没猜对的——一个秘密

作者: kenshin 时间: 2007-8-2 02:21
呵呵
似乎卡夫卡的很多小说都是这样...

作者: 韩波 时间: 2007-8-2 10:37
卡夫卡和很多大师一样，只不过是在复制生活这座大迷宫而已。去猜谜是犯傻，会受骗上当。

作者: 想飞的猪 时间: 2007-8-2 19:05
同意火地晋的看法，因为卡夫卡自己说过：作家，一个这样的作家的定义及其作用（如果有那么一种作用的话）的解释是：他是人类的替罪羊，他允许人享受罪愆而不负罪，几乎不负罪

作者: kenshin 时间: 2007-8-4 14:31
呵呵
见解一致...

作者: 想飞的猪 时间: 2007-8-5 07:42
不过我觉得《乡村医生》还有另一层寓意，对社会的批判和悲哀是表面上的，更深刻的含义是作家对自我身为一个“社会医生”角色的自我批判和哀叹-----他连自己都无法自救，又有什么能力去拯救社会呢？病孩的话其实是卡夫卡的自我诘问：“我对你缺乏信任，你也不过是在其个地方被人抛弃了而不能自救。你没有帮我，反倒使我的病塌更小。我恨不得把你的眼睛挖出来。”所以，卡夫卡的悲哀是双重悲哀，既有对社会的批判，也有对自己的批判，他一刻也没有停止过怀疑自己、批判自己、否定自己，这才是真实的卡夫卡。
由此看来，此文带有虚无主义式的悲观。卡夫卡对自己的“医生”身份、“人类苦难承受者”的身份，有着强烈的自我怀疑，自我嘲讽。他说过类似的话：哲学家所指的道路，都是不可到达，难以捉摸的------“智者的话全是譬喻”，“而我们唯独只有现实生活。”
所以，正是因为这种自我怀疑，卡夫卡给文章安排了一个悲剧性的结局：乡村医生不但没有医好病人，自己反而失去了自己原有的珍贵东西。（美丽的女仆可能是暗喻知识分子的纯洁的操守和内在的尊严，它会因为作家身份的改变----由一个纯粹的写作者变为社会批判作家----而受到伤害。如果仅仅只是为了批判社会卡夫卡不必安排女仆失贞这个情节-----医生必须要为女仆的失贞负责，至少要负一半的责任）他受骗了，不但是受了病人的骗，卡夫卡在此更有可能是暗指受了自己的骗，受了“想医治病人”的欲望的引诱，于是自食其果，痛苦不堪。

卡夫卡拒绝做一个文学上的唐吉诃德，他太清醒了，太理智了，太善于自省了，而当时的哲学还没有发展到正视虚无主义和形而上学的高度，于是卡夫卡成了一个形而上学的困兽，在批判社会的同时，又没有给自己找到出路，他对社会的否定没有达成对自己的肯定，而是连自己也一并否定掉了。。。。。所以他受到的是双重否定，双重悲哀，双重的没有出路。。。。。。这也正是卡夫卡的不幸。

卡夫卡的不幸正应验了东方大智者泰戈尔的话：全是理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀,它叫使用它的人手上流血。

[ 本帖最后由想飞的猪于 2007-8-5 08:32 AM 编辑 ]

作者: kenshin 时间: 2007-8-5 10:15
多谢猪兄
医生的失去是在决定之后的
而决定则是必须要去做的事情
那么，他的失去就成为一种必然了...

另外，医生的无法自救也是出在决定以后的事情...
卡夫卡对自己的“医生”身份、“人类苦难承受者”的身份，有着强烈的自我怀疑，自我嘲讽。
很有意思...

作者: 想飞的猪 时间: 2007-8-5 11:33
你是说他明知自己要失去，但仍然要这样决定，于是，他的出诊就有了一种英雄就义般的绝决？
可是既然如此，既然他早就预料到失去是一种必然，早就能估计得到这样的后果，卡夫卡为何又要大喊自己受骗了呢？他应该泰而处之，从容面对才对。可医生给人的印象却是愤愤不平，心有不甘。
其实我也希望你的这种看法才是事实，希望卡夫卡能安心于他人类苦难承受者的身份，能有一种圣徒般的坦然、殉道者般的从容，可是现实中的卡夫卡给人的印象是不断地怀疑、不断地焦虑、不断地自我否定，甚至在逝世前的一刻做出了烧毁所有作品的惊人决定，这绝不能看作是从容和坦然。

作者: kenshin 时间: 2007-8-5 15:01
嗯
你说的对
我的意思是想说明作为“医生”的身份所做出的决定而已
就文章而言，受骗似乎是偶然，但却也是一种必然。前面猪兄同样有过解释...
卡夫卡的从容和坦然？我没有这样理解过，卡夫卡在陈述他所理解的世界而已，就正如猪兄所说的“不断地怀疑、不断地焦虑、不断地自我否定”

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