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标题: 关于但丁的一点资料 [打印本页]

作者: Giorgio 时间: 2010-5-13 20:32
标题: 关于但丁的一点资料
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   根据已有的资料研究，但丁这位世界文学泰斗级的人物请少年时代并没有受过严格意义上的学院教育。他少年时代曾经在学校里面学习过拉丁文法、逻辑学和修辞学的初步知识。当时佛罗伦萨的著名学者勃鲁奈托·拉蒂尼（Brunetto Latini)曾经教授过但丁修辞学。

   所谓修辞学主要讲授的是演说和关于书写拉丁文书信的艺术，这在当时对于担任公务员和参加政治活动是必修的。除此以外，但丁主要是靠自学成材的。他自己涉猎了拉丁诗人的作品，法国的骑士传奇和普罗旺斯骑士抒情诗。从十八岁开始但丁开始创作诗歌。在当时的佛罗伦萨有一个由波伦亚诗人圭多·圭尼采里（Guido Guinizelli)创立的“温柔的新体”诗派，但丁与这位诗派领袖结下了身后的友谊，并经常与这个诗派的诗人写诗互赠送。

   但丁赠送给卡瓦尔堪提等诗人的第一首诗歌是一首他对一名叫贝阿特丽采（Beatrice)的爱情十四行诗歌。后来在但丁那部不朽的名著《神曲》中我们又看到这个女孩的名字，学者们经过考证找到了这个女孩的原型，并且牵引出了一段世界文学史上最著名的柏拉图式的恋爱。

作者: Giorgio 时间: 2010-5-13 20:33
本帖最后由 Giorgio 于 2010-6-12 12:13 编辑

“贝雅特丽齐站着，全神贯注地凝望着永恒运转的诸天；我的眼光也离开太阳注视她。在注视她的同时，我的内心发生了那样的变化，好像格劳科斯尝了仙草变成海中其他诸神的同伴一样。”

----但丁《神曲·天堂篇》

   但丁赠送给卡瓦尔堪提等诗人的第一首诗歌是一首他对一名叫贝阿特丽采（Beatrice)的爱情十四行诗歌。后来在但丁那部不朽的名著《神曲》中我们又看到这个女孩的名字，学者们经过考证找到了这个女孩的原型，并且牵引出了一段世界文学史上最著名的灵魂之恋。

   贝阿特丽采的真实原型是福尔科·波尔蒂纳里（Folco Portinari)的女儿，传说在但丁九岁的时候，见到一位小姑娘。小姑娘的名字就叫贝阿特丽采。他第一次见到贝阿特丽采，心中就油然地萌发出一种异样的情感，一种爱慕之情。后来，但丁在他的诗集《新生》中曾描写他九岁时见到贝雅特丽齐时的感情：“这个时候，藏在生命中最深处的生命之精灵，开始激烈地颤动起来，就连很微弱的脉搏里也感觉了震动。” 然而诗人对这位女子的爱并非是世俗的爱，而是一种纯粹的精神上的，在歌颂她的诗歌中，但丁把她高度理性化，描写成“从天上来到人间显示奇迹”的天使，这种爱陶冶他的情操，洗涤他的灵魂，使他的心智得到一种升华。这是一种伟大的精神力量和道德力量，使他变得更纯洁，更高尚。

   八年以后，但丁又一次在佛罗伦萨街头（具体说是在阿尔诺河的一座桥边）见到了贝阿特丽采。他的心再次剧烈地跳动，感情再次受到猛烈地冲击。关于这一次相见，有很多画作留传至今。但丁第二次见到贝雅特丽齐时。她穿着浅色的长裙，深褐色的衬衣，手上拿着一枝美丽的玫瑰花。但丁惊呆了，不知怎样开口，她给他留下了一种震撼心灵的印象。后来，贝雅特丽齐嫁了人，没过多久，在1209年就去世了。但丁感到非常悲哀，他把自己对贝雅特丽齐表示怀念的诗歌和散文串联起来，写了一部散文和抒情诗相揉合的作品——《新生》（约1292--1293）。这构成了这位文学大师第一部文学作品，也是但丁除了《神曲》以外最重要的文学作品。书中使用了中古文学所管用的梦幻、寓意、象征等艺术手法。全书的末尾，作者自己说在经历了一番“神奇的梦幻”之后,“决定不再讲这位享天国之福的人，直到自己更配讲她的时候”，到那时，关于她要讲“人们关于任何一个女性都从未说过的话。”而这就是但丁后来创作《神曲》的最初动机。

   可以毫不夸张的说如果没有但对贝阿特丽采的真挚崇高的爱情，他是不可能写出《神曲》的。贝阿特丽采对但丁一生的作用是无可估量的，也正因为如此，但丁游历地狱。炼狱时，有一位古罗马的诗人维吉尔作向导。但丁尊称他为自己的导师，智慧的海洋。维吉尔引导但丁游览了地狱和炼狱，而在到达天堂的第一重天时便悄无声息的离开了，接下来的指引者就换成了委托维吉尔救助但丁的贝雅特丽齐。通过《神曲》这样的安排我们可以从中看出诗人在哲学的引导下凭借理性认识罪恶，悔过自新成为一个全新的人，又通过信仰的途径和神学的启发认识真理，达到洁净自身的境界的过程。同时也可以从侧面感觉到贝阿特丽采对但丁一生的影响。

　　作为贝阿特丽采本人来说，也许她跟本就不知道但丁对她的爱有多么深沉。因为前面已经说过，但丁对她的爱，是一种纯精神上的，相当于柏拉图式的爱情。而在《神曲》中，贝雅=阿特丽采在但丁的描述下成为了上帝派来的使者。对但丁来说，她就是一位真正的天使。间接的来看，贝雅特丽齐在但丁心中的地位甚至比荷马，维吉尔等诗圣都要高。因为当但丁“迷失在人生的中路”时，是维吉尔来拯救的他。而维吉尔又说他是遵从了贝阿特丽采的意愿来引导他的，可以说在《神曲》里，贝雅特丽齐的地位仅次于那位“三位一体者”了。

文章出自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_48eb57670100f7ah.html

作者: Giorgio 时间: 2010-5-14 17:24
本帖最后由 Giorgio 于 2010-6-12 13:45 编辑

《神曲》中的一些插图。

作者: Giorgio 时间: 2010-5-14 18:01
本帖最后由 Giorgio 于 2010-6-12 19:21 编辑

“贝雅特丽齐站着，全神贯注地凝望着永恒运转的诸天；我的眼光也离开太阳注视她。在注视她的同时，我的内心发生了那样的变化，好像格劳科斯尝了仙草变成海中其他诸神的同伴一样。”

——但丁《神曲·天堂篇》

美丽的贝雅特丽齐
(年代1862-1870)但丁.加百列.罗塞蒂（1828-1882）的作品，表现但丁的爱人有一次进入着迷的超现实状态，看见了一些幻象：右边是但丁自己，盯着左边的爱神，一个日晷标明贝雅特丽奇的死期，那只红色的鸽子象征着爱与死，而它衔来的罂粟花暗指鸦片。

网上找到的另一种解释：这一幅《贝娅塔.贝娅特丽丝》是画家妻子的一种象征形象：画上一只红鸽，嘴衔白色罂粟花，正飞入贝娅特丽丝的怀里。色彩的颠倒，以示命运的反常。画家诅咒这种颠倒的生与死，欲追回失去的爱情。“贝娅塔.贴心娅特丽丝”迷醉般地抬头闭目，以示她濒临死亡前对丈夫的狂爱。

她两手交叠，背景处画了一个日晷仪，指着9字，这是贝娅特丽丝死去的时辰，也是他妻子希达尔临死一天晚上的时辰。后面左右有两个形象：爱神与但丁。色彩单纯，只有红与绿彼此孤立地反衬着。罗赛蒂对这幅“神曲”作了这亲的解释：“她以突然死去进入天国并坐在俯视全城的天国阳台发楞的形式来体现。你们记得但丁是怎么描述她死后全城的凄切情景吗？所以我要把城市作为背景，并加上两个彼此投着敌意目光的但丁和爱神的形象。当那只传播死讯的鸟把那枝罂粟花投入贝娅特丽丝的手中时，这有多么不幸！她，从她那对深锁的眼眉间看出，她已意识到有一个新世界，正如《新生》的结尾中写的：幸福的贝娅特丽丝，从此她将永远可以凝视着他的脸了。”

作者: Giorgio 时间: 2010-6-12 12:15
本帖最后由 Giorgio 于 2010-6-12 12:22 编辑

一、但丁生平简介
但丁(1265~1321)，意大利伟大的诗人。与莎士比亚、歌德并称为西欧文学史上的三个天才。恩格斯称他是“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。

作者: Giorgio 时间: 2010-6-12 12:27
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抒情诗的创作：温柔的新诗体。
形成：温柔的新体诗是对普罗旺斯抒情诗、西西里爱情诗传统的继承和突破。
内容：抒发对崇高的爱情的强烈愿望，对诗人爱恋的女子的热烈赞美。
特点：是从站在市民阶级营垒里的诗人切身体验的感情出发，予以细致、真切的描写。
成就：但丁《新生》。

作者: Giorgio 时间: 2010-6-12 12:28
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2、关于《新生》
形成：但丁把1283-1292年作的献给贝德丽采的30首抒情诗用散文联缀起来，写成了他的第一部文学作品，取名《新生》。

内容：献给诗人少年时代爱慕的女子贝德丽采。诗人抒发对贝德丽采的纯真的爱，寄托诗人在她去世后的哀思。

意义：是西欧文学史上第一部剖露心迹，公开隐秘情感的自传性诗作。

特点：诗歌带有某些宗教的神秘色彩，但它表达了摆脱禁欲主义，渴求生活的情怀。诗歌清新自然，语言纯朴优美，开文艺复兴抒情诗的先河。

影响：
A、“即使没有〈神曲〉，但丁也会以这些青年时代的诗篇划出中古精神和近代精神的界限，人类精神向意识到它的内在生活方面迈进了一大步。”
B、反映了摆脱禁欲主义束缚的愿望，具有清新自然的风格，是欧洲文学史上第一部向读者剖露作者最隐秘的思想情感的自传性作品。

作者: Giorgio 时间: 2010-6-12 12:29
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第一首诗记述了一个爱情吞噬他的心的幻景：
长夜走过了三分之一的时光
繁星都为我们辉煌，辉煌在天上
爱情的大神在这时突然下降
他来时气象庄严，真使我现在还不敢回想
可是对我，他却好像在表示娱乐
他的手中紧握着我的热心一颗
他的臂间抱了个睡美人，裹着轻罗
我看见他轻轻地摇醒了那位美人
他使她战兢兢地吞下了我的热心
最后，我看见她含着眼泪，离开了凡尘。

作者: Giorgio 时间: 2010-6-12 12:30
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《神曲》简析
1、书名含义：
《神曲》的意大利文原意是《神圣的喜剧》但丁原来只给自己的作品取名为《喜剧》，后人（薄伽丘）为了表示对它的崇敬而加上“神圣”一词。起名《喜剧》
是因为作品从悲哀的地狱开始，到光明的天堂结束，带有喜剧的因素。
2、作品概况：
以中世纪文学特有的幻游形式，以但丁为主人公，假想他作为一名活人对冥府 — 死人王国进行了一次游历。
                  “地狱” :  九层三十三篇
1）结构    “炼狱” （净界）: 九级三十三篇
                  “天堂”  : 九重三十三篇
                  99篇＋序曲＝一百篇（14300行）
2）主要内容
诗人采用梦幻故事的形式，叙写自己35岁时在一座森林中迷路，三只野兽（象征淫欲、强权、贪婪的豹、狮、狼）挡住了他的去路。前有猛兽，后有深谷，但丁只得高声呼救。罗马诗人维吉尔前来引导但丁走出迷途，并游历了地狱和净界。到了净界顶端，维吉尔隐退，而由但丁年青时的恋人贝雅德丽采引导游历天堂，经过九重天，在电光一闪中见到了上帝，但丁也从梦中惊醒。
3）主要人物

旅行者 — 但丁

               维吉尔：地狱与炼狱
导游者
               贝德丽采：天堂
4）游历过程
黑暗森林（迷失）－寻找出路－小山脚下－攀登－遇狮、豹、虎（分别象征淫欲、强暴、贪婪）－呼救－维吉尔出现－引导游历地狱和炼狱－地狱形似一个上宽下窄的漏斗，共九层；炼狱（又称净界）共7级，加上净界山和地上乐园，共九级。在地上乐园维吉尔隐退，贝亚德丽丝出现。她责备但丁迷误在罪恶的森林－忏悔－饮忘川水－新生－游历天堂－见到众神－天府－见上帝－上帝消失－《神曲》终止。

作者: Giorgio 时间: 2010-6-12 12:33
但丁误入幽暗的黑森林

作者: Giorgio 时间: 2010-6-12 12:36
地狱构造示意图

作者: Giorgio 时间: 2010-6-12 12:37
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骑墙派，他们对于上帝既不反叛，也不忠实；他们既没有寂灭的希望只是过着昏聩平庸的生活，也没有改进的可能。世界上对于他们没有记载；正义和慈悲都轻视他们。这些不幸的人，肉体虽生，精神已死；他们都赤身露体，有蚂蜂和牛虻刺着他们；血和泪从他们脸上流到脚跟上，做了毒虫们的食料。

作者: Giorgio 时间: 2010-6-12 12:40
冥河......

作者: Giorgio 时间: 2010-6-12 12:43
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地狱第一圈，即候判所，为未信耶教者所居；著名的异教徒。生前没有罪过，但也没有受过洗礼，在侯判所等待上帝的审判。他们的痛苦是有愿望却没有看到希望。无刑罚。

第二圈，色欲场中堕落的灵魂。
惩罚：在深谷里爬行，遭受冰雹的痛击。

第三圈，犯了饕餮罪的灵魂。
惩罚：陷身于污浊的泥坑里，受风吹雨打之苦，并被恶狗狂吠撕咬。

作者: Giorgio 时间: 2010-6-12 12:49
保罗与弗朗齐丝卡

作者: Giorgio 时间: 2010-6-12 12:52
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作者: Giorgio 时间: 2010-6-12 12:54
本帖最后由 Giorgio 于 2010-6-12 12:59 编辑

第四圈，贪吝者和浪费者。
惩罚：互相打斗，手和手打，头和头拚，胸和胸撞，脚踢嘴咬，弄得皮破肉烂。

作者: Giorgio 时间: 2010-6-12 13:01
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第五圈，忿怒的灵魂。
惩罚：上受火雨烧灼，下有烫沙煎熬。

作者: Giorgio 时间: 2010-6-12 13:03
本帖最后由 Giorgio 于 2010-6-12 13:05 编辑

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第六圈，不信灵魂存在的邪教徒。

这里是伊壁鸠鲁和他门徒的坟墓，他们的肉体和灵魂都死了。烈火熊熊，烧得邪教徒呼天抢地。

作者: Giorgio 时间: 2010-6-12 13:09
第七圈，残暴者。
第一环：对于同类之相残。
第二环：自杀者。
第三环：对于上帝残暴者；对于自然残暴者
惩罚：“永久的火雨落在沙上，因此沙粒一个个都烧红了，好比打火石的火星，燃着了纸卷一般，那些罪人，不住地手舞脚蹈，在上面要避免火球的打击，在脚要逃开热沙的烫伤”。

作者: Giorgio 时间: 2010-6-12 13:11
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第八圈，欺诈者。
第一沟：淫媒和诱奸者。（伊阿宋）
第二沟：阿谀者。
惩罚：“……魔鬼头上生角，手里拿着大鞭子，在那些灵魂的背上残酷地抽打着。只要一鞭打下去，罪人的脚会立即跳动起来，我相信没有那一个再敢尝试那第二鞭或第三鞭了” ！
第三沟：圣职买卖者。（教皇尼古拉第三）
惩罚：他们脚底都燃着火，因此他们的腿抖动得非常剧烈，假使有绳索缚牢，也要给他们弄断的。那里的火，和烧着涂油的东西一般，只烧在表面上，从脚跟烧到脚尖。

作者: Giorgio 时间: 2010-6-12 13:12
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第四沟：预言者。
他们的面部长得都朝向脊背，他们的眼光只投射在自己的臀部，他们只能向后倒退走，因为他们看不见前面了。
第五沟：贪官污吏。
掉进沸腾着的沥青之中。

作者: Giorgio 时间: 2010-6-12 13:14
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作者: Giorgio 时间: 2010-6-12 13:15
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第六沟：伪君子。
他们披着一口钟、帽子盖到眼晴，他们的衣帽，外面涂着金，光彩耀眼；但是内质是用铅制的，十分笨重，这样笨重的衣帽，永久地负在身上，是多么劳苦呀。
第七沟：窃贼。
在这些丑陋残酷的爬虫之中，一群惊惶裸体的灵魂乱窜着。既没有藏身洞，也找不到隐身的石。他们的手被蛇缠住背在背后；蛇的头穿过他们的腰部，再缠绕在他们的胸前。

作者: Giorgio 时间: 2010-6-12 13:16
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作者: Giorgio 时间: 2010-6-12 13:17
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第八沟：劝人为恶者。（尤利西斯）
“在这些火团里面的都是罪人，每个罪人都被烧他的火包围着呢”，“在这个火团里面，尤利西斯和狄俄墨得斯遭受着痛苦，他们同行着。因为他们是如此遭遇神怒的。他们在火里哭泣，因为他们施马腹藏兵的诡计。”

第九沟：离间者。
他们在生时都欢喜散布谣言，挑拨离间，破坏人间的和睦，因此他们割裂成如此。

第十沟：伪造者。
我看见两个互相依靠相视的灵魂，好比这片瓦依着那片瓦，从头到脚，他们的身上结满疮痂，我从来没有见过有一个马夫，被他的主人催促，如此心急地梳刷马的毛，就像这两个罪人搔抓他们的皮肤。他们痒得厉害，没办法，只好把他们的指甲深深地抓进肉里去。他们的指甲抓落他们的疮痂，与刀子刮下鲤鱼鳞或别的大鱼鳞没有不同。

作者: Giorgio 时间: 2010-6-12 13:18
第九圈：叛徒。
痛苦的灵魂都淹在冰里。一直没淹到因羞耻而发红的面颊。他们的面色发青，他们的牙齿打着寒颤，声音像鹤叫一般；这种景象，和农妇梦着收获时候的青蛙，身子没在水里，嘴露在外面阁阁地叫，没有两样。他们的头低着，看他们的嘴，证明他们的寒冷；看他们的眼睛，证明他们心里的悲哀。

作者: Giorgio 时间: 2010-6-12 13:20
犹大环.......

作者: Giorgio 时间: 2010-6-12 13:20
炼狱
炼狱里灵魂的罪孽比地狱中灵魂的罪孽轻些。炼狱是一座浮在海上的山，四周有美丽的海滩，山外有山脚，顶口是地上乐园。炼狱也分为7层，这里每一层分别住有犯过骄、妒、怒、情、贪、食6种罪孽的亡魂。他们的罪孽较轻，可以得到宽恕。经过烈火的焚烧，断除孽根后，他们可以升入天堂。

作者: Giorgio 时间: 2010-6-12 13:22
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作者: Giorgio 时间: 2010-6-12 13:23
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作者: Giorgio 时间: 2010-6-12 13:25
天  堂
   天堂庄严光辉，充满欢乐和爱，住着生前正直行善的人，他们享受着永远的幸福。天堂也分为9重。9重之上是上帝的天府。天府是上帝和天使们的住所，充满上帝的光和爱。
   但丁见到了圣父、圣母和圣子“三位一体”的奥秘，诗人觉得，在那天府里才真正见到了人类最理想的境界……

作者: Giorgio 时间: 2010-6-12 13:27
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作者: Giorgio 时间: 2010-6-12 13:29
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5）《神曲》主题
   “要使得生活在这一世界的人们摆脱悲惨的遭遇，把他们引到幸福的境地”黑暗的森林象着意大利的现实，三头猛兽象征着阻碍人们达到光明世界的邪恶势力。但丁在森林中迷路，意味着人类的迷惘。诗中的维吉尔象征理性，贝阿特丽采象征信仰，但丁从地狱到天堂的经历，说明人类应该在理性的指引下，经过各种苦难的考验，在道德上得以净化，再经过信仰的引导，走出迷惘，到达理想的境界。

6）《神曲》的思想意义
   《神曲》表达了但丁对人类智慧和理想的追求。《神曲》中的地狱是现实世界的实际情况，天堂是人类的理想和希望，炼狱则是我们人类从现实到理想中须经过的苦难历程。但丁希望人们认识罪恶，悔过自新，去认识最高真理，达到最理想的境界，这在当时是非常难得的思想，显示了新的文化思潮的萌芽。

7）《神曲》的艺术成就
   第一、在艺术手法上《神曲》以布局精巧，结构严整著称。它的结构环绕着数字“三”、“九”（三个三）、“十”来安排。全诗分《地狱》、《净界》和《天堂》三部，每部三十三篇，地狱分九层，净界分九级，天堂分九重。全书连同序诗共一百篇。“十”在中世纪是完美的意思，一百便是极其完美，从而使长诗形成一个严密、匀称的整体。
   第二、长诗巧用象征、寓意手法，并把它与现实主义手法有机结合。长诗的许多情节、人物以及动植物大多有象征意义。地狱象征教会统治下的现实社会，天堂象征但丁渴望的理想世界，净界象征从现实进入理想境界的苦难历程。这一切烘托出这样的气氛：在群星的指引下，随着诗句的阶梯，人类正从地狱通向天堂，由低贱向高尚攀登、发展。

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