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标题: [资料] 日本文学简史 [打印本页]

作者: 大河之南 时间: 2005-11-26 01:27
标题: [资料] 日本文学简史
　奈良时期(8世纪)
最早的文学典籍是《古事记》、《日本书纪》及《风土记》。前两部著作追记了日本国史，后一部则记载了日本各地自然状况、风土人情。两者均收录了丰富的神话传说和生动的古歌谣。稍后出现的汉诗集《怀风藻》标志着文人诗歌创作的肇始，而和歌集《万叶集》的编撰成功则代表着日本诗歌发展的第一个高峰。
平安时期 (8～12世纪)
受中国唐代文化影响，大量汉诗文集相继问世，汉文学热持续一个世纪之久。敕撰诗集《古今和歌集》恢复了日本民族诗歌的地位。与此同时，散文创作硕果累累：《竹取物语》、《伊势物语》开辟了传奇物语和歌物语两条道路，《宇津保物语》开长篇物语的先河，这就为物语文学的集大成之作《源氏物语》的诞生奠定了基础。长篇写实小说《源氏物语》出自女作家紫式部之手。作者以沉郁、凄婉的笔调抒写了源氏苦乐掺半的一生及宫廷妇女不幸的命运，表达了作者人生无常的佛学观和以哀为极至的美学观。除紫式部外，许多女作家的作品都于此时脱颖而出，如《蜻蛉日记》、《和泉式部日记》、《更级日记》等。这些日记成为日本后世文学中私小说的滥觞。女性散文中较为引人注目的是清少纳言的随笔《枕草子》，作者观察之敏锐细腻，用笔之纤柔清丽，一直为后人所称道。此期散文创作的最后收获是佛教说话集《今昔物语》和历史物语《大镜物语》。这些物语一改王朝物语的纤弱文风，拓展了物语文学表现的范围。
镰仓室町时期 (12～16世纪)
随着武士阶级登上历史舞台，贵族和歌文学走向衰落。1205年完成的《新古今和歌集》虽与《万叶集》、《古今和歌集》形成三足鼎立之势，但毕竟是强弩之末，取而代之的是连歌和俳谐的兴起。二条良基、山崎宗鉴等人确立了连歌、俳谐的文学地位。散文方面也出现了描写新兴武士生活的军记物语和抒发隐遁者之情的僧人随笔。军记物语中臻于成熟的经典之作是记述平、源两大武士集团兴衰始末的《平家物语》。小说刻画了平清盛等骁勇善战的武士英雄形象，再现了他们自信向上的精神风貌，客观上反映了贵族社会向武士社会转变的时代本质。僧人随笔中的传世之作是鸭长明的《方丈记》和吉田兼好的《徒然草》。两篇随笔各具特色，被誉为随笔文学的双璧。该时期诞生的能与狂言是日本戏剧史上辉煌的开端。“能”着重演唱、舞蹈表演，具有庄重典雅的正剧特点，“狂言”以幽默滑稽的科白为主，体现轻松诙谐的笑剧风格。世阿弥(1363～1443)在能乐的表演艺术和创作理论等方面作出了开拓性贡献。
江户时期 (17～19世纪)
商业经济的发展带来了社会结构的变化，町人阶级(市民阶层)作为社会的主体逐渐成为文学作品的欣赏者。适应他们的审美要求松尾芭蕉在贞门、谈林俳谐的基础上，推出了世俗化的蕉风俳谐，井原西鹤铺写了町人的商业生活和享乐生活，丰富了浮世草子（风俗小说）的创作内容。近松门左卫门的净琉璃（木偶戏）更广泛地表现了社会下层人物的生离死别、喜怒哀乐。这种以俗为美的美学追求，导致轻文学(戏作文学)的产生，给后世文学带来一定的消极影响。
明治时期 (1868～1911)
1868年明治维新是日本近代文学开始的标志。坪内逍遥（1859～1935）的小说理论著作《小说神髓》的发表，具有近代文学启蒙的性质。二叶亭四迷写出近代第一部现实主义小说《浮云》，森鸥外相继发表近代最早的浪漫主义小说《舞姬》，确立了近代文学的发展方向。砚友社作家群的代表尾崎红叶（1867～1903）的名作《金色夜叉》是19世纪末最畅销的小说。20世纪初，受西方影响，自然主义文学兴起。代表作家岛崎藤村的长篇小说《破戒》具有强烈批判现实的倾向，田山花袋的小说《棉被》却不乏自然主义文学的特点，受到自然主义文学理论家的赞许。卓立于这一运动之外的作家夏目漱石，其代表作《我是猫》以嬉笑怒骂的讽刺给予近代社会的种种弊端以有力抨击。
大正时期(1912～1925)
近代文学进入末期，以武者小路实笃(1885～1976)为首的白桦派作家和以芥川龙之介为代表的新思潮派作家等，为文坛主流。芥川的小说以怀疑主义对“人性的自私”等社会现实进行考察，悲观的结论导致其自杀，也意味着大正文学发展的终结。
昭和时期(1926～1988)及其后
日本现代文学开始形成并得以发展。初期文坛的主流是无产阶级文学。1928年全日本无产者艺术联盟(简称纳普)成立，促进了无产阶级文学的成熟。小林多喜二和德永直（1899～1958）的小说《蟹工船》和《没有太阳的街》是典范之作。与革命文学并立的是新感觉派作家，其代表横光利一(1898～1947)和川端康成等在当时有一定影响。1937年日本侵华战争全面展开至第二次世界大战结束期间，许多作家被征集从军，文坛冷寂不振。
第二次世界大战以后，文学流派竞生，作家辈出。进步作家宫本百合子(1899～1951)的小说《知风草》、《播州平野》(1946～1947)和德永直的长篇小说《静静的群山》，以及老作家志贺直哉的《灰色的月亮》、井伏鳟二的《遥拜队长》等优秀作品，都获得好评。战前即已成名的川端康成以《雪国》、《千鹤》和《古都》3部小说获得诺贝尔文学奖。战后新作家中，野间宏的《真空地带》、井上靖的《天平之甍》、水上勉（1919～）的《越前竹偶》、松本清张的《日本的黑雾》、司马辽太郎(1923～)的《龙马奔走》等作品有较大影响。60年代中期，文学发展进入新时期。除一些严肃作家写出许多有社会意义的作品外，小松左京（1931～)的科幻小说《日本沉没》及一些破案推理小说等也颇有读者。
70年代，内向文学的代表作家阿部昭(1924～)等人的作品，及描写当代商潮的经济小说等，都对文坛的繁荣起了推动作用。城山三郎、高杉良、安土敏等一批作家活跃在 80 年代，他们的创作把日本经济小说提到一个新高度。进入90年代后，随着大江健三郎的作品获得诺贝尔文学奖，现实主义文学重新受到重视。

[ Last edited by 大河之南 on 2005-11-26 at 01:28 AM ]

作者: JuanFT7 时间: 2005-11-26 21:11
读过《源氏物语》、《我是猫》等，感觉日本的小说描写的很细腻，不过读着有种压抑的感觉，而且很难懂。。。

更倾向于看司马辽太郎的历史小说、水野良也不错

作者: 寒一鱼 时间: 2005-12-1 10:31
我比较喜欢芥川龙之介和川端康成的作品。〈地狱变〉、〈雪国〉、〈古都〉……

作者: mu 时间: 2005-12-3 08:54

Originally posted by 寒一鱼 at 2005-12-1 10:31 AM:
我比较喜欢芥川龙之介和川端康成的作品。〈地狱变〉、〈雪国〉、〈古都〉……

作者: haruka 时间: 2005-12-3 11:23
　我喜欢《源氏物语》, 《枕草子》。
芥川龙之介的《罗生门》，《地狱变》等都不错，至于川端，我只喜欢他的部分作品（我好象不是很喜欢雪国，还有像《一只胳膊》这样的，不知道他在讲什么......）

作者: 奥利维埃 时间: 2005-12-3 19:49
我觉得平家物语更好看些
像源氏这样的书我怀疑古人也未必是一口气看完的，他们更可能是一卷一卷的看的

作者: 寒一鱼 时间: 2005-12-4 13:00
大家对渡边淳一和村上春树又怎么看呢？

作者: 紫色的游隼 时间: 2005-12-14 14:47
川端康成的东西还不错，可惜是个日本人。

作者: kenshin 时间: 2005-12-19 20:05
呵呵
文学是不分国籍的
而且川端康成获奖的缘由也正因为他能写出日本人的心声和文化

春上的作品有很大的渲染力
是我喜欢的类型

作者: mu 时间: 2006-1-2 14:20

原帖由 紫色的游隼 于 2005-12-14 14:47 发表
川端康成的东西还不错，可惜是个日本人。

他如果不是日本人就不会写出《雪国》了

作者: kenshin 时间: 2006-1-4 13:31
川端康成有诺贝尔啊

还是有一定道理的

作者: 紫色的游隼 时间: 2006-1-5 15:09
日本古代的文化很奇怪，现代的文化倒是比较通俗。

作者: kenshin 时间: 2006-1-5 19:17
看过一些日本的古代作品，表现方式有时候确实有点奇怪。但是，细细品来也是很有意思的。他们对于封建制度和武士的批判渗透在语言的思维里。
和中国晚清的作品差别比较明显
大概是日本古典作家都喜欢神秘主义或者比较含蓄吧
仅仅是个人的猜测。

作者: 紫色的游隼 时间: 2006-1-6 12:04
日本人讲究所谓的“空灵”，也应该算是神秘主义吧！

作者: kenshin 时间: 2006-1-6 13:09
我想也应该算的
空灵是一种思想上的境界或者是一种寄托。也正是无法解释这与科学的关系，所以应该是一种神秘主义

作者: 紫色的游隼 时间: 2006-1-6 16:26
另外一个原因，就是日本四面环海，比较潮湿，所以日本人的脑子里都进了不少的水！

作者: kenshin 时间: 2006-1-6 16:35
... ...

作者: JuanFT7 时间: 2006-1-6 23:05
说实话比起日本的古典小说，我更喜欢日本现代的动漫文化

作者: kenshin 时间: 2006-1-7 01:29
呵呵，这一点我们是相同的。

作者: 无头骑士 时间: 2006-1-9 08:22
惭愧，日本古代的的资料，我只读过古事记和日本书记之类的“史书”，感觉生硬得很。
也读过万叶集（中译本），感觉收获颇乏。

作者: 紫色的游隼 时间: 2006-1-9 12:38
日本的漫画更是鱼龙混杂，以后你们要是有了孩子，千万不要让孩子看日本漫画！切记。

作者: kenshin 时间: 2006-1-9 22:38
文化的吸收需要宽容的
我估计会让他看一些吧，了解一些

作者: 无头骑士 时间: 2006-1-10 00:53
动漫文化还不至于，如楼上某公所说，日本的动漫“文化”更多地是为了支撑起经济产业而不得不表现的混杂浮躁，虽然其中也有很多较具价值的地方，但是无论是在社会思想还是在艺术思想上，其深度和价值远远无法和真正的艺术并论，至少现在还不能。

漫画属于文化产品，并不能因为繁杂就全然否定。
我们生活的这个社会就鱼龙混杂，此又怎可全盘否去？（那样的话又去何处生存呢？）
例子可能生涩了些，但是道理是相同的。
只要有过滤地选择加以更多的与孩子的思想沟通和指导，漫画这种文化产品同样也会展现其优势并起到积极作用的。

随便发表一下自己的意见，如有言辞不妥之处望列兄莫怪。

over

ps:是在这个板块而里面禁用了html呢？还是……贵论坛的问题受理速度之快……:P

[ 本帖最后由无头骑士于 2006-1-10 01:01 编辑 ]

作者: JuanFT7 时间: 2006-1-10 09:02

原帖由 无头骑士 于 2006-1-10 00:53 发表
动漫文化还不至于，如楼上某公所说，日本的动漫“文化”更多地是为了支撑起经济产业而不得不表现的混杂浮躁，虽然其中也有很多较具价值的地方，但是无论是在社会思想还是在艺术思想上，其深度和价值远远无法和真正 ...

对啊~~我也是这么认为的。

作者: mu 时间: 2006-1-10 11:32

原帖由 无头骑士 于 2006-1-10 00:53 发表
动漫文化还不至于，如楼上某公所说，日本的动漫“文化”更多地是为了支撑起经济产业而不得不表现的混杂浮躁，虽然其中也有很多较具价值的地方，但是无论是在社会思想还是在艺术思想上，其深度和价值远远无法和真正 ...

的确HTML禁用了，为了提高安全性。

作者: kenshin 时间: 2006-1-10 11:37
分析的有道理

作者: 无头骑士 时间: 2006-1-11 12:05

原帖由 牧场看守人 于 2006-1-10 11:32 发表
的确HTML禁用了，为了提高安全性。

汗一个，这个是我在发那个帖子时候几分钟发现的，因为最初以为全坛都开了，所以便在这里发了个疑问。意识到可能使部分开放之后又回头去编辑了那个帖子，说明是在“主讨论区里面”。没别的意思啦~

[ 本帖最后由无头骑士于 2006-1-11 12:07 编辑 ]

作者: mu 时间: 2006-1-11 16:31
如果没有及时改回来……后果会很严重的~

作者: aramis 时间: 2006-1-17 16:13
标题: 我也是不喜欢日本人
可是并不是不喜欢日本的文学
我很喜欢村上春树的作品

作者: cattac 时间: 2006-8-12 16:06
日本的书好看

作者: aokesi 时间: 2007-2-6 04:13
芥川的短篇读过一些，感觉不错，川端康成嘛不太喜欢他那种过于细腻的风格，读日本小说我觉得异国情调特别的浓，尽管他们与我们的文化比之我们与西方文化的距离更近，但是读起来还是感觉日本文学的民族特色特别的强

作者: Theonona 时间: 2007-2-13 10:35
日本文学的崛起也是在明治维新之后的。

作者: knowage 时间: 2007-3-2 13:00

作者: 无头骑士 时间: 2007-3-6 13:41

原帖由 牧场看守人 于 2006-1-2 14:20 发表

他如果不是日本人就不会写出《雪国》了

如果它是日本人却生活在冲绳列岛周围的话……

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