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——哥特小说的兴起——
十八世纪的英国有不少学者开始关注所谓的黑暗的中世纪。在建筑上大兴哥特建筑风潮。而在文学上，艾狄生在《旁观者》系列散文中曾表现出对中古民谣的浓厚兴趣，而到了世纪中期《奥特朗托城堡》（霍勒斯·沃波尔）问世前后，更出现了两部研究中古文学的重要著作，即理查德·赫德的《关于骑士和传奇的信札》和托马斯·珀西的《英国古诗遗存》。
赫德在他的著作中对“传奇”的文学范围进行了初步探索，又对斯宾塞和莎士比亚著作中的“哥特”因素作了较深入的分析。他把“哥特”描述成为人的心理活动中的“隐蔽动机”，并认为十八世纪的理性时代失去了“美好的寓言世界”。
后来又有很多人出版了有关中世纪诗歌的作品，引起了一股“中古热”，对哥特小说在十八世纪九十年代的大繁荣产生了重要作用。
其次，与对中古兴趣相辅相成的是对异国文化，尤其是东方文化的兴趣。如果说中古热为哥特小说的发展提供了时间上的异己载体，那么异国文化热，尤其是东方热，则为哥特小说提供了空间的异己载体。两者或同时、或分别，为哥特小说读者提供了摆脱现实束缚，流现想象世界的机会。
哥特小说的兴起与发展还可以从小说本身的发展规律上找到某种起因。用可信的文笔描写世态是十八世纪英国小说的基本特征，这种现实主义小说特征虽无可非议，但却往往不能完全满足读者的需要，除了在故事中看到现实得到反映之外，人们也需要从超现实的故事中获取愉悦调节，而哥特小说的兴起恰好弥补了现实主义小说在这方面的不足。
从十八世纪英国文学发展的总趋势来看，哥特小说的兴起还有另外几方面的原因。
第一，“墓园派”诗歌的发展，这派诗人热衷于描写墓园、黑夜、死亡和恐怖。
第二，对“感伤”的推崇使作家开始深入探讨人的感情世界，多愁善感、想象丰富正与哥特小说人物相似。
第三，关于“崇高”的美学观念的发展。认为巨大而可怕的事物可以引起崇高美的感觉。痛苦、危险、可怕和恐怖等强烈的情感正是哥特小说致力要获取的。
哥特小说最鲜明突出的特征就是拒绝描写日常生活，喜好峭壁和深渊、折磨与恐怖、巫术、恋尸癖以及心神不定。它沉浸于鬼魂出没、突然死亡、地牢、妖术、幻觉和预言之中。哥特小说，从根本上说，过去和现在都是对舒适与安全、政治稳定和商业繁荣的负面反应。最首要的是，它反抗理性的支配。
（以上参考自《英国十八世纪文学史》、《修道士》。）
——哥特式艺术——
“哥特式”这个词最初的意思是指“哥特人的”，即罗马帝国以北的日尔曼诸部落。后来，以古典文化自居的意大利学者们用“哥特式”来描述一种中世纪时期盛行于阿尔卑斯山以北的建筑样式，但实际上意大利人所谓的“哥特式”建筑与历史上的哥特人并无直接联系。
哥特式艺术是中世纪的基督教文明臻于成熟之际在视觉艺术领域结出的硕果，它亲历了中世纪的颠峰期与衰退期，并直接孕育了文艺复兴艺术。基督教艺术传统最高成就的代表便是哥特式艺术。
哥特式时代始于1150年左右，大约绵延了三个世纪，其主要的表现形式就是建筑，尤其是大教堂建筑。而哥特式建筑结构体系是继古罗马的拱券式结构之后，西方第一个真正全新的建筑结构体系，也是在钢筋混凝土技术出现之前，世界上最先进、最完善的建筑结构体系。
哥特式建筑的特征是大量垂直线条，而水平线条被垂直线条分割成非常窄小的部分。建筑物显得异常高耸、轻灵升腾，而用这种方式消弭了建筑物的巨大质量感。
（以上参考自《哥特式艺术》、《哥特建筑》。）
——我的一些乱七八糟的看法——
一。十八世纪末期的英国是由理性和现实主义统治的冷酷的国家。理性是好，理性很不错，但人总是需要幻想，并从中得到愉悦，而那时的人们已经被启蒙运动带来的理性压抑得够久了，所以他们不要理性。而中世纪早期的基督教文明，尤其是民间化的中古文明，恰恰满足了人们反理性的需要。想想那些让人们感到梦幻般飞升感的大教堂，不正符合了哥特文学对于梦幻和可怕的巨大感需要吗？
二。说到感伤的文学，我倒想起杰罗姆·杰罗姆的一句话：世人所熟悉的英国男人是伤感地作乐的，而英国女人又进了一步，以伤感本身为乐。
三。我一直感到有趣的是，当欧洲人大肆修建大教堂的时候，也正是黑死病席卷欧洲的时候，大概死了三分之一人口。我不觉得那种时候对上帝祷告会有什么用，尤其是显然上帝打算毁灭你的时候。
四。一个有关科隆大教堂的笑话：科隆大教堂建造了九百年，而且这还是由德国工人建造的，要是换成英国人的话，现在大概还在挖地基呢。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-1 16:22
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