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论人的九种生命归宿家精神家园与和谐社会，世界的关系
(2010-03-1301:46:58)[编辑][删除]
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杂谈
论人的九种生命归宿家精神家园与和谐社会，世界的关系
我们也可以说人的九种生命，归宿，家，精神家园，是人类，世界生活的九大中心，
因为有很多富有生命的伟大的人类观念，宇宙观念，都必须以这九种生命，归宿，家，精神家园，大中心为载体，也可以说很多富有生命的伟大的人类观念，宇宙观念，是凤凰的皮毛，而这九种生命，归宿，家，精神家园，大中心，为凤凰的骨，肉，鲜血，
也可以说这九种生命，归宿，家，精神家园，大中心，是我们今天的人这树木，应该具有的根，没有这根，我们就是孤魂野鬼，
如果说人生是跟深不可测的命运搏斗的战场，那么，这九种生命，归宿，家，精神家园，大中心，就是我们的根据地，
如果说人生就是跟暴风雨搏斗，那么，这九种生命，归宿，家，精神家园，大中心，就是我们这生命船只的避风港，
如果说人生就是一场漫长的旅行，那么，这九种生命，归宿，家，精神家园，大中心，就是我们人生之旅的客店，
如果说人生是一场探宝活动，那么，这九种生命，归宿，家，精神家园，大中心，就是我们探到的赛阿里巴巴宝库，全世界物质财富的宝库，
如果说人生是一把对我们砍来的钢刀，那么，这九种生命，归宿，家，精神家园，大中心，就是治疗我们心灵创伤的医生，灵芝草，
如果说人生是一个骗子，小偷，强盗，使我们受了损失，那么，这九种生命，归宿，家，精神家园，大中心，就可以弥补我们的损失，
如果世界上的一切美好思想，道德伦理哲学，正义理论，宗教教义，和平理论，快乐哲学，人生哲学这些东西，离开了这九种生命，归宿，家，精神家园，大中心，这些东西就是谎言，毒害人心的毒药，吃人的野兽，
如果世界上一切有威望，荣耀的人，权威，专家，名人，权贵，法律这些东西，反对这九种生命，归宿，家，精神家园，大中心，那么这些东西就是不齿于人类的狗屎堆，
一个民族，或者说人类共同体，使自己的成员，如果得到以下的我们谈到的美的王国的九大锦标，那么，我们就可以说一个民族，或者说人类共同体，实现了自己的文化，政治战略目的，
论人的九种生命，归宿，家，精神家园，
未来的英雄们，快来看你在美的王国得了多少锦标
下面是我们发现的美的王国的九大锦标-即人的九种生命，归宿，家，精神家园，
1，这美的王国的九大锦标，可以作为政治学实践中，衡量一个政治家是否定成功，是否优越，是否有荣耀，或完美的标准，
而一个成功，优越，荣耀，或完美的政治家，就是为自己民族，或者人类所有人，占有美的王国的九大锦标-
2，这美的王国的九大锦标，可以作为教育学实践中，衡量一个教育是否成功，是否优越，是否有荣耀，或完美的标准，
而一个成功，优越，荣耀，或完美的教育家，就是让自己的学生，自己的民族，或者人类所有人，占有美的王国的九大锦标，
3，这美的王国的九大锦标，可以作为伦理道德学实践中，衡量伦理道德学家是否成功，是否优越，是否有荣耀，或完美的标准，
而一个成功，优越，荣耀，或完美的伦理道德学，就是让自己的民族，或者人类所有人，占有美的王国的九大锦标，
4，这美的王国的九大锦标，可以作为文学，艺术家实践中，衡量一个文学，艺术家是否成功，是否优越，是否有荣耀，或完美的标准，
而一个成功，优越，荣耀，或完美的文学，艺术家，就是让自己民族，或者人类所有人，占有美的王国的九大锦标-
5，这美的王国的九大锦标，可以作为美学，哲学，思想，经济学家，宗教，一切学术实践中，衡量美学，哲学，思想家，宗教领袖，学术是否成功，是否优越，是否有荣耀，或完美的标准，
而一个成功，优越，荣耀，或完美的美学，哲学，思想家，经济学家，宗教领袖，学者，就是让自己民族，或者人类所有人，占有美的王国的九大锦标-
如果说盐和水，空气，阳光，大地，食品，住房，是我们每一个人离不开的让我们能够活下去的真理，那么，我们发现的人的九种生命，归宿，家，精神家园，大中心，就是让我们每一个人能够活下去的真理-生命的精神的，心灵，感情，思想感性，理性，意志，意识的盐和水，空气，阳光，大地，食品，住房，
还有，有的人以为大部头的书籍，大体系的书籍，说了很多很多话的人，或者说了很多时髦，时尚的语言，流行的语言的人，才会有真理，人生的真缔存在于内，
抱有这观点的人不知道，我们自己的诗歌，文章，已经写了几十万字了，但我们认为顶要紧的，还是这一篇文章，
抱有这观点的人不知道，人是靠自己的生命的安全才能够活着，一个人哪怕把世界上所有的时髦，时尚的语言，流行的语言，所以图书馆的书籍内容装在自己头脑中，但如果这个人的生命得不到安全的保障，那么，所有的时髦，时尚的语言，流行的语言，所以图书馆的书籍，就等于零，就像要倒掉的垃圾一样，等于零，
所以，我们这篇文章，主要是解决人们的生命的安全，而写作的，
而一个人，或民族能够得到这九种生命，归宿，家，精神家园，大中心，这个人，民族的生命，才会具有最大的安全的保障，
而这爱情这种生命，归宿，家，精神家园，大中心，是人最不容易得到的，甚至可以说是不可能得到的，
但人能够打败一切不可能打败的神话，苦难，能够实现一切不可能实现的梦想，
所以，在我们创造出巨大的社会进步，人类进步时，才能够使人类绝绝大多数人，得到灵与肉意义上的爱情这种生命，归宿，家，精神家园，大中心，
我们认为，写文章不应该说假话，费话，假话骗人，会失去人心，废话浪费读者的时间，这等于是谋财害命，
还有，我们认为，获得这九种生命，归宿，家，精神家园，大中心之道，就是一个人，民族，人类获得快乐之道，
一个人，民族有再多的物质财富，金钱，官员，但如果没有这这九种生命，归宿，家，精神家园，大中心之道，这个人，民族是不幸的悲惨世界中的居民，
对于一个人，民族怎样才能够得到这九种生命，归宿，家，精神家园，大中心，用什么方法，通过什么道路，才能够得到这九种生命，归宿，家，精神家园，大中心，以及怎样识别，鉴赏，评价一个人，民族得到了这九种生命，归宿，家，精神家园，大中心，我们打算以后，再讨论这些问题，
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如果我们把以上的由非自觉的博爱者，人群，民族与自觉的博爱者，人群，民族的结合，产生的归宿，家，精神家园的话，称为人的第一种生命，归宿，家，精神家园的话，那么，我们把自觉的博爱者，人群，民族与自觉的博爱者，人群，民族的结合，产生的归宿，家，精神家园，称为人的第二种生命，归宿，家，精神家园，
而人与自然万物生灵的结合，称为人的第三种生命，归宿，家，精神家园，
而人与大自然生灵的结合[在无神论，泛神论意义，宗教意义的结合]称为人的第四种生命，归宿，家，精神家园
而人与大自然生灵的结合[泛神论意义的结合]称为人的第五种生命，归宿，家，精神家园
而人与大自然生灵的结合[宗教意义的结合]称为人的第六种生命，归宿，家，精神家园，
而人与文化，文学，诗歌，艺术，音乐，人文主义作品中的人的历史生命，精神，灵魂的结合，称为人的第七种生命，归宿，家，精神家园，
而人与人的爱情结合，称为人的第八种生命，归宿，家，精神家园，
一个人，民族与自己和谐，称为人的第九种生命，归宿，家，精神家园，
我们把爱国主义和世界主义，称为放大了的纯洁友情关系，博爱实践的形式化，
而一个具有了精神力量的人，就是具有了跟自己和谐，和占有了以上生命，归宿，家，精神家园的人，占有了以上生命，归宿，家，精神家园的人，就是一个人与世界，外部宇宙和谐的方式，
很显然，一个人，人群，或民族，占有了以上生命，归宿，家，精神家园的种类越多，这个人，人群，或民族的生命力，精神力量越大，得到的和谐的锦标越多，
我们对中国民族，世界文化，政治战略目的的设想
(2010-03-1301:40:34)[编辑][删除]
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杂谈
一个民族，或者说人类共同体，使自己的成员，如果得到以下的我们谈到的美的王国的九大锦标，那么，我们就可以说一个民族，或者说人类共同体，实现了自己的文化，政治战略目的，
论人的九种生命，归宿，家，精神家园，
未来的英雄们，快来看你在美的王国得了多少锦标
下面是我们发现的美的王国的九大锦标-即人的九种生命，归宿，家，精神家园，
1，这美的王国的九大锦标，可以作为政治学实践中，衡量一个政治家是否定成功，是否优越，是否有荣耀，或完美的标准，
而一个成功，优越，荣耀，或完美的政治家，就是为自己民族，或者人类所有人，占有美的王国的九大锦标-
2，这美的王国的九大锦标，可以作为教育学实践中，衡量一个教育是否成功，是否优越，是否有荣耀，或完美的标准，
而一个成功，优越，荣耀，或完美的教育家，就是让自己的学生，自己的民族，或者人类所有人，占有美的王国的九大锦标，
3，这美的王国的九大锦标，可以作为伦理道德学实践中，衡量伦理道德学家是否成功，是否优越，是否有荣耀，或完美的标准，
而一个成功，优越，荣耀，或完美的伦理道德学，就是让自己的民族，或者人类所有人，占有美的王国的九大锦标，
4，这美的王国的九大锦标，可以作为文学，艺术家实践中，衡量一个文学，艺术家是否成功，是否优越，是否有荣耀，或完美的标准，
而一个成功，优越，荣耀，或完美的文学，艺术家，就是让自己民族，或者人类所有人，占有美的王国的九大锦标-
5，这美的王国的九大锦标，可以作为美学，哲学，思想，经济学家，宗教，一切学术实践中，衡量美学，哲学，思想家，宗教领袖，学术是否成功，是否优越，是否有荣耀，或完美的标准，
而一个成功，优越，荣耀，或完美的美学，哲学，思想家，经济学家，宗教领袖，学者，就是让自己民族，或者人类所有人，占有美的王国的九大锦标-
如果我们把以上的由非自觉的博爱者，人群，民族与自觉的博爱者，人群，民族的结合，产生的归宿，家，精神家园的话，称为人的第一种生命，归宿，家，精神家园的话，那么，我们把自觉的博爱者，人群，民族与自觉的博爱者，人群，民族的结合，产生的归宿，家，精神家园，称为人的第二种生命，归宿，家，精神家园，
而人与自然万物生灵的结合，称为人的第三种生命，归宿，家，精神家园，
而人与大自然生灵的结合[在无神论，泛神论意义，宗教意义的结合]称为人的第四种生命，归宿，家，精神家园
而人与大自然生灵的结合[泛神论意义的结合]称为人的第五种生命，归宿，家，精神家园
而人与大自然生灵的结合[宗教意义的结合]称为人的第六种生命，归宿，家，精神家园，
而人与文化，文学，诗歌，艺术，音乐，人文主义作品中的人的历史生命，精神，灵魂的结合，称为人的第七种生命，归宿，家，精神家园，
而人与人的爱情结合，称为人的第八种生命，归宿，家，精神家园，
一个人，民族与自己和谐，称为人的第九种生命，归宿，家，精神家园，
我们把爱国主义和世界主义，称为放大了的纯洁友情关系，博爱实践的形式化，
而一个具有了精神力量的人，就是具有了跟自己和谐，和占有了以上生命，归宿，家，精神家园的人，占有了以上生命，归宿，家，精神家园的人，就是一个人与世界，外部宇宙和谐的方式，
很显然，一个人，人群，或民族，占有了以上生命，归宿，家，精神家园的种类越多，这个人，人群，或民族的生命力，精神力量越大，得到的和谐的锦标越多，
中国古人讲“慈”，讲“悲”，说穿了就是讲爱。他们甚至认为世界的原点就是爱，这个造化的心脏就是爱。从这个意义上去理解，人为什么渴望爱？人为什么会被爱打动？因为那是我们的当初呀！是我们的原点！是生命出发的地方！也是归宿！
我很欣赏郭文斌老师这一段文字中，对归宿的定义，这对归宿的定义，实际上也就是对精神家园的定义，也就是郭文斌老师所说的家的定义，
甲，
家，归宿，精神家园这个学术概念的定义，
一，人与人结合的2种类型，及其这2种结合产生的神圣关系，
1，非自觉的博爱者，或没有觉得醒者，人群，民族，与自觉的博爱者，人群，民族的结合，
2，自觉的博爱者，人群，民族与自觉的博爱者，人群，民族的结合，
二，非自觉的博爱者，人群，民族与自觉的博爱者，人群，民族的结合，在假想的世界，社会中，
1，一个人还没有产生出自觉的博爱渴望，冲动时，而只是模糊，朦胧地不稳定地爱其他人，人群时，或者是这个人[没有觉醒者]仇恨人们，人类，但这个人被人们爱着，被人们用纯洁友情爱着-即一个人得到了人们纯洁友情的爱，这就是这个人有了归宿，精神家园了，也就是郭文斌老师说的一个人回到了家中了，有了自己的家了，有了归宿，精神家园了，
这一个人，人群出于纯洁友情关系地去爱一个人，人群，就是指不带物质，金钱，权力动机，利害关系地去爱一个人，人群，
2，从以上的思考，我们显然地发现一个人，人群出于纯洁友情去爱一个人，人群的这去爱者，是自觉的博爱者，并且我们还发现，这自觉的博爱者具有创造出能够稳定人心的世界，社会基础的神奇伟力，
我们认为，世界，社会，一个民族这万丈高楼的基础是归宿，精神家园，家，而不是那种把人们变成长出千米利爪，牙齿的现代野兽的经济活动，竞争，交换，流通的市场经济，在我们的眼睛中，人们的千米利爪，牙齿，由于凶猛地疯狂地争夺金钱，物资，权力，自然资源，使人们的千米利爪，牙齿，互相缠在了一起，
像怒目红眼冒出愤怒火花的要拼过你死我活的二条野牛的弯角缠在了一起，
假如太阳，月亮，大地也是被金钱，物资，权力，迷了自己的心窍，那么，我们相信，太阳，月亮，大地也会变成怪兽，长出巨大的互相伤害的角来，
这样，当人们变成了现代野兽去厮杀以后，由于现代野兽去厮杀是争私利，而不是公利，所以，这现代野兽去厮杀，挑拨，离间了人们的关系，而人的本性是需要人与人亲热地精神，心的结合的，需要社会，世界，是一个和谐的社会，世界的，对世界，社会，人们，自然万物生灵好奇，产生出爱好，深爱的，追求天地，万无自然，社会，宇宙这个大家庭的，而不是孤寂无边痛苦地住在自己的名字这高入云宵的监狱中，住在自己的小家庭，小集体，小圈子中，
我们看见一群住在玻璃缸中的金鱼，身体很小，假如我们没有对这金鱼的生命潜力，没有这玻璃缸外的知识，我们会认为这金鱼天生只会长到玻璃缸中的金鱼那样大，
事实上这种看法错了，因为我们曾经看见一个养鱼人的玻璃缸坏了，结果这个人的金鱼就投到自家的池塘中去了，大概一年以后，这一条条小金鱼，居然恢复了自己祖先的光荣，使自己长成了半斤以上的大鱼，
从这金鱼的例子我们看到了，
当我们只在自己的名字，自己的家庭，小圈子，小集体这玻璃缸中生活时，确实我们的生命只能长成可怜的小不点儿那玻璃缸中的小金鱼那么大，
但如果我们把渺小的自己的生命，投入到社会，民族，世界生命的广大海洋中时，我们的生命至少会生长得几十倍，或百倍地大于我们现在这住在玻璃缸中的生命，
现在世界上差不多有四分之一到五分之一的人口，是精神病患者，其主要原因一是因为人们把私有利益，个人成败看得太重了，二是由于人们的非社会化--即孤寂不合群，同时自己又无法为自己创造欢乐，三是由于人们在早年学校或家庭中接受了不好的行为模式，
而我们在生命讨论的就是能够预防精神病患的疫苗---即归宿，精神家园，家这纯洁友情的社会关系，
这纯洁友情，能够解除人的痛苦，孤寂，带给人深度快乐，由于纯洁友情的创造者不带私有利地去为人们，社会，民族，世界创造归宿，精神家园，家这大地上的天国，西方极乐世界，所以，这创造纯洁友情的人，和得到纯洁友情的人，能够预防精神病患，
三，自觉的博爱者，人群，民族与自觉的博爱者，人群，民族的结合，在假想的世界，社会中，
如果我们把以上的由非自觉的博爱者，人群，民族与自觉的博爱者，人群，民族的结合，产生的归宿，家，精神家园的话，称为人的第一种生命，归宿，家，精神家园的话，那么，我们把自觉的博爱者，人群，民族与自觉的博爱者，人群，民族的结合，产生的归宿，家，精神家园，称为人的第二种生命，归宿，家，精神家园，
而人与自然万物生灵的结合，称为人的第三种生命，归宿，家，精神家园，
而人与大自然生灵的结合[在无神论，泛神论意义，宗教意义的结合]称为人的第四种生命，归宿，家，精神家园
而人与大自然生灵的结合[泛神论意义的结合]称为人的第五种生命，归宿，家，精神家园
而人与大自然生灵的结合[宗教意义的结合]称为人的第六种生命，归宿，家，精神家园，
而人与文化，文学，诗歌，艺术，音乐，人文主义作品中的人的历史生命，精神，灵魂的结合，称为人的第七种生命，归宿，家，精神家园，
而人与人的爱情结合，称为人的第八种生命，归宿，家，精神家园，
一个人，民族与自己和谐，称为人的第九种生命，归宿，家，精神家园，
我们把爱国主义和世界主义，称为放大了的纯洁友情关系，博爱实践的形式化，
而一个具有了精神力量的人，就是具有了跟自己和谐，和占有了以上生命，归宿，家，精神家园的人，占有了以上生命，归宿，家，精神家园的人，就是一个人与世界，外部宇宙和谐的方式，
很显然，一个人，人群，或民族，占有了以上生命，归宿，家，精神家园的种类越多，这个人，人群，或民族的生命力，精神力量越大，得到的和谐的锦标越多，
列夫，托尔斯泰把生命定义为人与人的精神联系，
那世界大文学家奥地利茨威格曾谈到自己被德国法西斯关在集中营中，与世与人们隔绝，使茨威格受到了极大的精神摧残，茨威格渴望着自己飞到集中营外去，和大地，世界上美丽甜蜜的人们来往，在一起，而失去了自由，无法跟自己心爱的大地，世界上美丽甜蜜的人们来往，在一起，茨威格感到自己受到了极的的精神摧残，无穷无尽的痛苦，烦恼，当茨威格被关在集中营中时间，
而现在人们出于经济利益的竞争，对其他人产生出仇恨，愤怒，冷漠，或冷酷无情地对人们，使自己被关在自己的名字这集中营中，或者自己被经济利益冲突分裂了的自己的家庭这集中营中，这些人等于是在自己对自己采取法西斯行为了，让自己精神，感情上，与世界，人们隔绝了，
那心理学家，社会学家，曾专门作过实验，把一些人关在与世，人们隔绝的小屋子中，不久后，这被关的人们，情绪低落，健康下降，
从以上二个例子，说明了社会这共同体的必要，和人需要和人们来往，在一起交流，
而不久前汶川大地震也反映出来了，个人和极少数人的力量，是无法对付自然灾害的，
而目前世界上宗教先知，领袖日本的池田大作，和中国儒家领袖杜维明，已发出警报说人类种族，面临灭绝的危机，而世界上有预言家说人类十来年左右后，人类将有大量生命被毁灭的大灾难，西方科学家也谈到十年左右后，很可能会有一，二十亿人的生命，会被毁灭于南北极冰川融化后，淹没大量土地产生的粮食短缺，而地球温度上升，是南北极冰川融化的原因，
而道家的熊春锦老师也是人类的非道德的活动，已经在天地，宇宙空间中播下了使人们遭受不断的自然大灾害的恶因，净空法师也和熊春锦老师持有相同的观点，人类的非道德的活动，已经在天地，宇宙空间中播下了使人们遭受不断的自然大灾害的恶因，
所以，从人类整体生存的处境，和人们作为个体生活，都需要人类整体，世界，社会，人群，个人，采取道德的行为，跟自然和谐相处，人与人，人群与人群，民族与民族和谐相处，这和谐生活的实践，实现，就是人，个人，民族，社会，人类整体，化险为夷，就是人类跟自然进行盛大的婚礼，就是人类，人回归自己的本性，而归宿，家，精神家园这实体，正是帮助人类跟自然进行盛大的婚礼，帮助人类，人回归自己的本性的法宝，就是能够使人类这个老态的急救台上的垂危人脱险回千春的神医，法宝，救命菩萨，所以郭文斌老师对归宿，家，精神家园的定义，具有救世的理论上，实践上的世界文化，政治战略意义，
冯文淑-桑林作 |
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狗仔卡
发表于 2010-3-13 14:51
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