泡影（扫描件）

zjabh

泰翁的中篇小说《拉什莫妮的孩子》与其诗化风格有所差异，但我估计喜欢的人不多，又太长了。这一篇有历史背景，能引起我的兴趣；又带有泰翁一贯的风格，相信大家也会喜欢。

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泡影

这己经是多日的往事。我曾去大吉岭。抵达那里时，正值雨云密布，天色阴暗。遇上这种阴霾的天气，谁都不愿意外出，可是，老憋在屋里，却更令人心烦意乱。
我在旅馆里吃罢早饭，穿上厚实的靴子，裹紧防雨布大衣，步出户外，呼吸新鲜空气。天空不时飘洒着霏霏细雨，铅灰色的雨幕悬挂在四周，仿佛造物主正要把整个世界图画，连同喜马拉雅山，统统用橡皮擦掉似的。
在人迹罕至的加尔各答路上，我独自漫步思忖着：在这与世隔绝的云雾之乡，真是百无聊赖。倘若现在能用自己的全身心，重新去紧紧拥抱那色彩缤纷、芳香四溢的大地母亲，那该多么令人快慰！
就在这时，从附近某处，忽然传来了一个女人的抑制的哭泣声。在这满目疮痍和弥漫痛苦的尘世间，哭声并不值得大惊小怪。如果在旁的地方，别的时间，我若转眸瞧上一眼，那才怪呢。但在这一望无际的云雾之乡，这哭声就像隐没的世界的惟一声音，灌进了我的耳朵。漠视它，对我来说可不容易。
我走上前去寻找那哭声。走了不远几步，发现一个穿着赭色衣服的女修道士，一叠金黄而又凌乱的发髻，像山峰一样，盘绕在她的头顶。她坐在路边的一条小河旁，低声啜泣着。显然，这哭声井不是新的悲哀引起的痛楚的哭声，而是郁积多日的苦闷孤寂的哭声，被乌云和荒山的重压碾碎了又聚合起来的哭声。
我心里暗想，这倒正好开始构思一篇悲欢离合的家庭故事。但我从未幻想过，在如此高耸入云的山顶上，遇见一位正在悲恸地啜泣着的女修道士，面且委实是我亲眼目睹的。                                                                                                                                                                           
这位女子属于哪一种姓，难以猜测。我用极其温和的语气问她：“你是谁？出了什么事？为什么如此伤心地哭泣呢？”
起先，她什么也没有回答， 只是用泪点盈盈的目光，透过浓雾仔细打量了我一番。                                                                                
我急忙说：“你别怕我，我是文明人。”                                                                                                                              
听罢，她微微一笑，然后用异常平静而又十分悦耳的声调说：“我早就远离了害怕，也赶走了羞耻。老爷，曾有一段时间，我深居金阁，即使是亲兄弟，没有我的允许，也休想擅自闯入。而如今．在这大千世界里，找什么遮掩也没有了。”                                                                                                         
开始，我真有点儿生气，因为尽管我的服饰，全是一派洋绅士风度，而这个倒霉的女人，竞毫无顾忌地称呼我“老爷”．找本想停止虚构这篇故事，喷吐着雪茄烟雾，像具有绅士风度的火车一样，傲慢地扬长而去。但探索别人内心秘密的好奇心征服了我：于是，我带着发自内心的优越感，高傲地问道：“我能帮你的忙吗？说吧，你想要什么？”
她用坚毅的目光，凝视着我的脸，稍停片刻，简短地回答说：“我是帕达翁省督吉拉姆伽提子·汗的女儿。”
帕达翁小王国在哪里？吉拉姆伽提子·汗是什么省级的省督？他的女儿究竞通遇到怎样的痛苦而出家，孤单地坐在大吉岭的加尔各答路边哀泣？——这一切，使我如堕五里雾中，况且．我压根儿不信这类事。但找又想，随它去吧，何必去干扫兴事呢，故事的情节不正在酝酿形成吗！
于是，一听说省督公主的尊贵身份，我就毕恭毕敬地施礼道：“公主，恕我无礼．我实在认不出您是准。”辨认不出来是有许多原因的。首要的原因，是我从来没有见过她，其次，在这样浓厚的雾里，连辨别自己的手脚，也极其困难。                                                                                                           
公主并未介意，她仪态万方地一扬右手，指着前面的一块石头，以命令的口吻招呼我：“请坐吧！”                                                                       
看来，这位女修道士，仍不减当年公主的威严，保持着下达“帝王旨意”的使人折服的力量。我获准坐在那雾气浸湿的、覆盖着青苔的坚硬岩石上，我好像荣膺了从来不敢奢望的恩典。今天，帕达翁省督吉拉姆伽提子·汗的女儿，亲自赐给我大吉岭加尔各答路边，与她平起平坐的权利在我穿着雨衣外出时，这种幸运的奇遇，真是做梦也没想到：在喜马拉雅山胸膛这样僻静的地方，两个邂逅相遇的过路人，坐在荒凉的山岩上，竟如倾听最近创作的缠绵悱恻的叙事诗一样，听讲男女之间亲身经历的故事，它定将会在读者心中唤起遥远的山峡间淙淙泉水的回声，荡漾起迦梨陀娑的《云使》 和《鸠摩罗出世》 那美妙的乐音。
虽然如此，大家也得承认：像我这样穿着靴子和雨衣的新式先生，在加尔各答路边雨湿泥拧的岩石上，与一位女修道士打扮的素不相识的公主，相对而坐．听讲故事，要维持自己的体面和尊严，并非是件轻而易举的事：不过，那天正是浓雾四合，在笼罩着一片阴暗的混沌世界面前，任何局促不安的窘态都遮掩无余了。在那茫茫无际的云雾之乡，只有我们俩人——帕达翁省督吉拉姆伽提子· 汗的女儿和我，一个新式的印度斯坦先生和一位封建皇族的公主，就像世界末日的幸存者一样。这种不协调的遇合的巨大乐趣，只有我们俩有幸领略，其他人却无福消受。
我问：“省督公主，是谁使你落到这种地步的？”帕达翁公主以一种听天由命的口吻说：“谁做的这一切，我怎么知道呢！是谁用那极其平凡的云雾，把这么多大石头垒成的坚固的喜马拉雅山遮藏住呢？”                                                                                                                                             
我没有挑起任何哲学议题的争论，顺着她的话说：“是啊，谁能猜透命运的奥秘呢？找们都不过是些渺小的虫豸而已。”                                               
若要挑起争论，我决不会轻易放过省督公主。但我不能用语言表达内心的情感。我所掌握的乌尔都口语的可怜水平，同帕达翁公主或其他省督公主，辩论宿命论与自由意识论的议题，必然是捉襟见肘的。                                                                                                                                      
省督公主说：“我一生奇特的故事，今天刚刚结柬。您允许我细细地讲吗？”
我急忙说：“您怎么也请求起来？您还需要获许吗？嗯，您肯恩赐的话．我就洗耳恭听，那将是我莫大的荣幸。”                                                                     
恐怕谁也不明白我说的这些话。是啊，我当然愿意说明白了，可是无能为力。当省督公主启口时，我仿佛觉得，宛如在露水滋润的平坦黝黑的田野里，那金黄色的稻穗上，微微吹动着一阵阵沁人心脾的晨风。她的谈吐是如此温柔、文雅、优美而流畅，简直难以形容。我只能像野蛮人一样非常简单、生硬地回答，她的谈吐风度是如此质朴而文雅，真使我叹服不己。在她面前，我不时觉得自己呈现出一副语言贫乏的尴尬相。
省督公主开始讲道：“我父亲的血管里流着德里皇族的血液，为了保持这高贵的血统，我的婚事一直没有着落，找不到门当户时的王子。勒克瑙省督曾经向我求婚．我父亲婉言谢绝了。或在这时，发生了用牙咬子弹的事件① ，在政府军队里掀起了一股反政府大风暴，整个印度斯坦笼罩在炮火硝烟之中。”
我平素没有从女人口中，特别是皇族公主的口中听到如此华丽、优美的乌尔都口语。而今一听，我恍然大悟：这种语言纯粹是那些骄奢淫逸的豪门贵族的语言，是那一去不复返的时代的语言。讲这种语言，找怎么能和贵族们相匹敌呢！今天，由于火车和电报事业的发达，商业贸易的兴盛，无数王朝的崩溃，尘世间一切事物都变得微不足道、不加修饰了。只是听了公主的动听话语，在英国移民的新型山城大吉岭的浓雾的纱网中，才仿佛有一座莫卧儿王朝的城堡，以神奇的魔力浮现在我理智的慧眼面前。——那白色大理石筑成的高耸人云的巍峨宫殿，那满街的长尾马背上披着金银丝绣花的天鹅绒鞍鞯，那成群的大象背上装扮着富丽堂皇的带有华盖的座位，那些城市居民裹着色彩斑斓的贵重头巾，穿着潇洒的丝绸长裤，腰带上悬挂着弯刀，脚登尖头翘起的刺绣着金丝花边的靴子；在悠长的闲暇时间，穿着宽松曳地的长袍，是多么温文尔雅的习俗！
公主讲道：“那时我们的城堡坐落在朱木纳河衅。我们军队的统帅是个信奉印度教的婆罗门，他名叫盖什尔拉尔！”
公主说到最后的“盖什尔拉尔”的名字时，好像要把女人嗓音里最美的音乐，刹那间统统倾泻出来似的。我把手杖放在地上，有点激动，小心翼翼地坐下听她讲故事。
公主继续说：“盖什尔拉尔是个正统的印度教徒。我每天早晨起床，从自己闺房的窗格上，偷偷凝望着他游人朱木纳河，凫游在齐脚深的河水里，双手合十，向冉冉升起的太阳虔诚地膜拜。然后，他穿着湿漉漉的衣服，坐在河岸上，全神贯注地念诵经文，接者，他又用清脆悦耳的声调，唱着颂神的歌儿，踏着朝露回家。 “我说起来是个穆斯林姑娘，可我从来没听说过有关自己宗教的事，也不晓得宗教祷告的仪式。当时，声色犬马、纵酒寻欢的享乐生活，使我们的男人沉溺在装腔作势的宗教喧闹声中，在他们身上真正的宗教感情早就丧失殆尽了。因此，在深宫闺房里也就没有任何宗教的声息了。
“造物主可能在我心里注人了天生的宗教虔城，或许还有其他更深的原因。我就不得而知了。但每夭，在那宁静的拂晓，一切都沐浴在朝阳的绛红霞光中，在蔚蓝色的朱木纳河畔，行走在洁白的石级上的盖什尔拉尔那虔诚的形象，使我沉睡的心灵突然苏醒，浮起了一种不可言喻的甜蜜的虔诚感：
始终不渝、循规蹈矩和白璧无瑕的品行，使婆罗门盖什尔拉尔白晳修长的身体，像无烟的灯光一样光洁透明，婆罗门那种圣洁庄严、无可比拟的贵任感，使我这颗穆斯林女儿的愚味心灵皈依了。
说着说着，她忽然停了一会儿。我仿佛感到．在她脸上映现出盖什尔拉尔那光彩照人的婆罗门形象。然后，她似乎正力图摆脱这一形象，继续讲她的故事。听到她用纯正的梵语讲述盖什尔拉尔的事迹，我惊叹不已。我不禁暗想：这是谁在讲述，省督公主还是女修道士呢？
女修道士继续讲：“我使唤一个印度教的女仆。她每天弯腰行礼，掸去盖什尔拉尔脚上的尘埃。见到这种情景．我既感到欣喜又有些妒意。每逢葬礼或佳节，这个女仆往往设宴招待婆罗门，还施舍香火钱。为此，我经常用钱接济她，也经常问她：‘你没邀请盖什尔拉尔吗？’她吃惊地说：‘盖什尔拉尔大人，他从来不要别人的食物或施舍的东西呀！'                                                                                                                                                               
“这样，我总是不能直接或间接地向盖什尔拉尔表示自己的－点儿敬意。因此，我的心好似一直受着饥饿的煎熬从而贪餍着。我的祖先也有和婆罗门姑娘成亲的。我觉得我坐在王宫的一角，我的血管里也流着婆罗门的高贵血液。这种血统观念。多少满足了我和盖什尔拉尔有某种亲缘关系的幻想。“我怀着求知解惑的心情，从那个印度教女仆那儿，详细看到了印度教的全部生活方式，听到了男女诸神令人叫绝的神话故事，听到了《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》 那两部旷世无匹的史诗。听着听着，在我的深闺中，在我的脑海里，也浮升起印度教世界的奇异图景：那神明的雕像，寺院的法螺和钟声，鎏金的神庙，香料的缕缕维烟雾，檀香混杂着花卉的扑鼻芬芳，修道士和隐居者的非凡毅力，婆罗门超然的庄严，由人扮演的五花八门的神怪戏——这光怪陆离的一切，在我而前构成了一幅非常古雅而缥缈的幻境。我的心就像失巢的飞鸟一样，在黄昏的深宫古殿的小小洞口间飞来飞去。印度教世界，变成了我幼小心灵里一座趣味盎然的神话故事的宝库。
“这时，士兵反对英国白人政府的战争爆发了。我们小小的帕达翁城堡举也嫩起了暴动的火星。盖什尔拉尔说：‘现在，把那些宰牛吃的白人赶出阿列瓦德（古印度名）之后，印度教徒和穆斯林们又要再一次掷骰子，碰运气．夺回印度的王位了。’
“我爸爸是个老奸巨猾的家伙。他用特别亲昵的口吻，赞颂英国人说：‘他们……无所不能。印度斯坦人惹他们不起呀！我可不敢贸然地丢掉我怀里的这座小城堡。我不打算对东印度公司政府作战。'
“那时，印度斯坦的全体印度教和穆斯林人的血都沸腾起来了。大家都谴责我爸爸那种像投机商人一样的奸猾态度，甚至连我的姑姨们也惶惑不安。
“这时，盖什尔拉尔带领他全副武装的军队，来朝见我爸爸说：‘省督大人．如果您不参加我们一边，那么至少在战争进行期间，我们要把您软禁起来，而且，城堡的全部职权，从现在起由我接管。’                                                                                                                     
“省督大人说：‘何必这样大吵大闹？我一定站在你们一边。’                                                                                            
“盖什尔拉尔说：‘能从国库里调拨给找们一笔款子吗？'                                                                                                                                 
“爸爸只给了一笔数目有限的款子，说：‘今后再需要，我还会提供的。’
“我把从头到脚穿戴的全部金银首饰，都包在一个包裹里，让我的印度教女仆亲手送给盖什尔拉尔。他欣然接受了我的捐赠。我没有因为捐赠了全部首饰而感到心痛，相反，我整个身心，都不由自主地欢乐地震颤着。
“盖什尔拉尔开始进行军事训练，擦拭破旧的枪支和生锈的刀剑。一天傍晚，专区的英国长官突然率领着一支穿红衣服的白人军队，扬着漫天飞尘，出现在城堡里。
“爸爸偷偷把暴动的消息，向英国长官告密了。
“不过，盖什尔拉尔在帕达翁军队中，享有如此崇高的威望——这支军队随时准备在他指挥下．即使用破枪旧刀，也要决一死战。
“叛变的爸爸的宫殿，对我来说，就像一座阴森的地狱。不安、痛苦、羞耻和愤怒，撕裂了我的胸膛，而我却没掉过一滴眼泪。一天，我穿着我胆怯的弟弟的衣服，女扮男装．溜出了宫殿，谁也没有发觉。
呐喊声和枪炮声也停息了，大地间笼罩着一片恐怖的死寂。殷红的鲜血染红了朱木纳河，夕阳沉落了。冷清清的夜空，一弯残月散发着银色的幽光。                                                            
“战场上布满了流血牺牲的惨景。如果在别的时候，我会感伤得柔肠寸断；但那天．我仿佛从睡梦中醒来，到处徘徊寻找——盖什尔拉尔，您在哪里？除了这件事，对我来说一切都是虚无的。                                                      
“找来找去，在午夜的月光下，我隐约看见，就在战场旁边，朱木纳河畔，一座芒果园的树阴里，盖什尔拉尔和他的忠仆戴沃基南德的尸首，躺在血泊之中！我推测他们受了致命伤之后，也许是仆人把主人，或者主人把仆人，从战场上背负到这块安全地带。然后他们俩安静地投身于死亡的怀抱。
“多日来，我如饥似渴的虔诚的心情，第一次得到了满足，我跪在盖什尔拉尔脚前，抖开我披散到膝盖的长发，一遍又一遍擦去他脚上的尘埃，把那冰凉的莲花脚掌高高抬起，贴在我的额头上。然后，一直热吻着他的脚，我抑制了多日的热泪，就像潮水一般地夺眶涌出。
“就在这时，盖什尔拉尔的身体动弹了一下，接着，忽然从他的嘴里发出了痛苦的呻吟。我顿时大吃一惊，立刻放下他的脚。我再仔细一听，他闭着眼睛，从干裂的嘴唇里迸发出微弱的声音：‘水！'
“我转瞬间跑到朱木纳河畔，用自己的大毛巾，在朱木纳河水中浸湿了拿回来。我拧着毛巾，把水滴在盖什尔拉尔两瓣微张的嘴唇里，他的左眼和额头都受了重伤，我撕下一角毛巾，包扎伤口。                                                                                                                                   
“就这样，我一次又一次从朱木纳河取水来，滴在他的嘴唇里和眼皮上。他渐渐苏醒了。我问：‘还要水吗？'                                                              
“盖什尔拉尔问：‘你是谁？'
“我激动不已地说：‘我－一女奴隶，您的女仆人。我就是省督吉拉姆迦提子· 汗的女儿。’
“我原想．盖什尔拉尔在他生命垂危的时刻，一定会认清对他最虔诚的女仆，第一次，也是最后一次，把我拉到他的身边。我这种幸福，谁也不能剥夺走。
“可是，天啊！一认清我，盖什尔拉尔就像狮子一样怒吼着说道：‘无耻叛徒、卖国贼的女儿！非印度教徒！在我濒临死亡的时候，你用不洁的手取水给我喝，玷污了我的身子，毁了我的宗教！' “说毕，他举起右手在我脸颊上，恶狠狠打了一巴掌。我几乎失去知觉，我眼前一片漆黑。
那时，我才十六岁，我生平第一次从宫殿里出来。那时，天上贪婪的太阳，还没有用炽热的光线夺去我樱桃般绯红、水晶般莹洁的脸色。那天，我一踏入外部世界，就得到了如此礼遇，这也就是我从这个世界、从这个世界的主宰者手里获得的第一次祝福，第一次爱情！”
讲述了这段经历，公主缄默不语了。
我就像画中的肖像一般．屏息敛气地听她讲故事，听得如此出神，竟没有觉察手中的烟蒂旱已熄灭了。 我是醉心于她的优美话语，还是她的悦耳喉音，或是故事的本身，这很难晰定。但我一直沉默不语。
过了好久，我再也忍不住了 ，突然破口骂道：“畜生！”                                                                                                           
公主立刻反驳：“谁是畜生？畜生难道会在渴得要命的时候，拒绝把水送到嘴边吗？”
我谁为情地说：“是啊，你说得千真万确．他是神仙！”                                                                                                            
公主马上接口说：“什么样的神仙？神仙难道会唾弃对他忠心耿耿的女仆吗？”
我说：“是啊，您的话有道理。”说完，我就老老实实不响了。                                                                                                      
公主继续讲她的故事：“第一次，我的心就受到了深深的创伤。我觉得好像突然间天崩地裂，它们的残骸，一齐向我头上扑来。又过了一会儿，恢复了知觉，我远远地对着那冷酷无情、圣洁无双的婆罗门的双脚，顿首行礼。我内心自语道：                                                                                       
“‘唉．婆罗门啊！可怜人的效劳，异教徒的食物，富人的钱财，姑娘的青春，美女的爱情——你什么也不企求．什么也不领受。是自由高傲的，独立不羁的，超尘出俗的，我哪里有走近你身旁，献给你的权利呢？'
“看见省督公主伏地行礼，盖什尔拉尔是怎么想的，我说不上来，可是，在他的脸上，没有流露出丝毫的惊讶，或其他任何表情。他无动于衷地看了我一眼，然后，他慢慢地支撑着身子要站立起来。我惊慌不安，伸出双手，想去搀扶他，被他断然地推开了。他十分艰难地、慢吞吞地走到朱木纳河边。埠头系着一条小船，没有乘客．也没有船夫。盖什尔拉尔登上小船，解开了缆绳，划走了。我眼睁睁地看着小船向河心划去，渐渐地消逝了。我真想把我的整个心灵、全部青春和满怀虔诚都献给那条渐渐消逝的小船，在万籁俱寂的深夜，在洒满了明月清辉的烟波浩淼的朱木纳河里，我就要像过时的花朵一样凋谢、飘零，捐弃自己无益的生命，从尘世间水远抹去自己的存在。
“但我没有结束自己的生命。夜空悬挂的冷月，朱木纳河畔浓密黝黑的树从，迦利迪暗蓝色的水．远处芒果林上惨淡的月光映照下的城堡尖顶．所有这一切，都齐声合唱着肃穆的死亡之歌；在寂寥的太空，那冷月寒星组成的光怪陆离而神秘莫测的世界，也向我齐声倾诉着死亡。只有那条在静静的朱木纳河上渐渐消逝的小船，那股月明之夜的柔美、安详而悠久的生活魔力，才把找从死亡的罗网中搭救出来，引导我走向生命的旅途。于是，我价肴沉睡在梦境中的朱木纳河岸，穿过高高的芦苇和干涸的沙滩，登越坎坷的丘陵和险峻的山崖，跨过茂密的林莽和寂静的荒原，一直勇住直前地追赶他。”
讲到这里．公主又沉默了。我也一声不响。                                                                                                                     
过了好久，她又开始讲：“往后的事情纷至沓来，头绪繁多。我直不知道怎样理清它们，讲述明白。我好像走进一座密林深处，不知什么时候，从什么地方，沿哪条正确的路走出来了，怎么能再找到这条路告诉人家呢？
“往后的故事，我不知道应该从哪儿开始，到哪儿结束，摒弃什么，保留什么，用什么方式，才能勾勒出一幅清晰的图画，使人们不至于怀疑它的真实性和自然性！“可是，在那段生活期间，我明白了：世界上没有哪一件事是难以挽救的，或难以矫正的。外部世界对于终日禁锢在深宫幽室里的公主，十分难以理解．但是也充满着幻想。一旦弃离幽宫，通衢大道就会展现在她面前。这条大道决不是省督大人所走的路，但路是肯定存在的。人们自古以来，在这条路上行走着，然而，路确实是坎坷不平、逶迤曲折、无边无际的，它具有无教分支，充满着欢乐、痛苦、艰险，但那就是人生的道路。
“在人们所走的平凡道路上，孤苦伶仃地行走的公主的漂泊故事．大家也许并不感兴趣，听来索然无味。倘若有点儿兴趣的话，我也没有多少勇气来讲完这些故事的细微末节。千言万语汇成－句：我不得不忍受无数痛苦和折磨，不幸和灾难，侮辱和欺凌，然而，人生并不是不堪忍受的。好比一支烟花简，我愈是使劲燃烧它，它愈是加快地旋转。当它飞快地旋转，我是不会觉察‘我正在烧燃它’。如今，那无上悲愤、无上欢乐的火焰，刹那间给一阵风吹熄了。我也恰如无生命的东西，坠落在人生道路边沿的尘埃中。现在，我生活的旅程一生中最宏伟、最热爱的旅行告终了，我的故事也该收尾啦。”



说了这番话，她又沉默不语了。我摇摇头．自言自语地说：“哦，这无论如何不能当做结尾。”稍等片刻，我又用断续的不连贯的乌尔都语说：“恕我冒昧，最后结局能否再清楚地讲一下，好减轻找内心的焦虑。”
公主微笑了一下，我领悟到自己不纯正的乌尔都语起了作用。 倘若我说的是纯正的乌尔都语，她在我面前，就无法驱除自己的羞怯。况且，我确实对她的家乡语言通晓少得可怜，这样，它恰在我俩之间筑起一道十分宽厚的屏障，它就等于是名誉。
她又开始讲：“我几乎一直获悉盖什尔拉尔的讯息，但我总无法与他见面。他参加达特亚·道比的队伍，在充满暴乱和革命气息的天空下，忽而出现在南方，忽而在北方，忽东忽西，像闪电一样，突然出现，又瞬间不知去向。                                                                                                   
“那时，我已成为一个女修道士，拜伽西的奈达主教为教父，向他学习梵文经典。全印度所有消息都会汇集到他的莲花脚下，我怀着万分虔诚的心情学习经典，一边以焦急不安的心情，收听着战争的消息。                                                                                                               
“英国政府渐渐地扑灭了暴乱的熊熊烈火，同时，盖什尔拉尔的消息，突然中断了。远在天际，在可怕的毁灭红光里时隐时现的英堆形象，刹那间坠人万丈深渊之中。                                                                                                                                                     
“我再也不能忍受，离开了祖师的庇护所．打扮成女僧模样出走了。我走访了不少地方、圣地、寺院和神庙，任何地方都得不到盖什尔拉尔的音信。从熟悉他大名的寥寥几个人的嘴里，探听到：他或许在战争中丧生，或许政府把他送上断头台。’我内心反反复复驳斥道：‘绝对不可能，盖什尔拉尔是不可能死去的。他是崇高伟大的婆罗门，他那股光焰无际的火焰水远也不会熄灭的，为接受我的灵魂的奉献，它一定在什么地方的难以靠近的孤寂的祭坛上，正在熊熊地燃烧着。’
“印度教的经典，有着不少记载：下等人通过苦行，能成为纯洁的婆罗门。可是，穆斯林能不能变成婆罗门呢，却没有任何记载。它的唯一原因是穆斯林那时还没有在这国度里出现。我明白，我同盖什尔拉尔相会，必须忍受长期的磨难，因为在这之前，我必须成为婆罗门。一年复一年消逝过去，这样整整过去了三十个年头。我从内心到外表，从生活习惯，从心理、言谈，行动，都可算是一个地道的婆罗门了。我那婆罗门祖母的血液，以毫无阻碍的速度，在我身上畅流着。我把自己毫无保留地奉献给自己青春初期的那个婆罗门，自己青春后期的那个婆罗门，和自己天堂、人间、地狱三界的唯一婆罗门脚下。然后，我获得了一个空前绝后的辉煌光圈。                                                                                                                                                
“战乱时期，我听到许多有关盖什尔拉尔的英雄业绩，但它却一点儿也没在我心上留下深刻的印记。在那寂静的月夜，在那平静如镜的朱木纳河，我望见盖什尔拉尔只身坐在小舟里，向远方飘流而去的图景。那图景至今仍深深铭刻在我的心坎上．我似乎日日夜夜望见：一个坚定不移的婆罗门，一直向着杳无人迹，幽深莫测的神秘方向挺进。他没有伴侣、仆人，根本不需要任何人做伴，做完全沉湎于圣洁心灵的自我完成，完全是自己主宰自已命运的婆罗门。只有苍穹的日月星辰在默默地关照着他。
“正在这时，我得到了音信：盖什尔拉尔受到驱逐出祖国的惩处，逃向尼泊尔。于是．找赶快追赶到尼泊尔，在那儿寻找了许多日子。又获悉：盖什尔拉尔很久前，离开了尼泊尔，投奔无人知晓的偏僻山区。
“我跋山涉水，踏遍名山大川，没有见到一点影儿。这里不是印度教盛行的国家，这里的不丹的莱伯吉人不是印度教人。他们没有约定俗成的礼仪和传统．他们的神明和崇拜方式是与众不同的。我经历了无数日子的苦行所得到的圣洁，可别被它们玷污，可别染上任何斑点，为此，我一直提心吊胆，小心翼翼地从他们肮脏的接触中净化身子。我深知，自己的航船快将到达彼岸，找一生最圣洁最终极的朝圣目标，现在正在完成中。
“往后的事，我如何阐述呢？所有的收场都是短促的。当烛火快要熄灭的时候，只要吹一口气就行了。我又何必把结局故意拉长成一个故事呢？离别整整三十八年，我进人大吉岭，今天早晨我终于见到了盖什尔拉尔。”                                                                                                         
我发现她猝然中断故事，怀着急切的心情问：“你是怎祥找到他的呢？你看见了什么？”
公主说：“我看见，年迈的盖什尔拉尔在不丹人的住宅里，和不丹族的妻子、儿女在一起，穿着又脏又破的衣服在田地里干活！”
故事到此中止。我思忖，现在该说些安慰的话了，于是开口道：“三十八年来，他朝朝暮暮处在岌岌可危的险境中，怎能保住自己宗教的纯洁呢？”
公主反驳说：“难道我不明白这点吗？可是，这么长的日子里我是如何过着飘忽不定的流浪生活啊？那个婆罗门的形象，攫住了我的幼小心灵，我怎能懂得，他所做的一切，仅仅是一个习惯，一个个风俗，一个礼仪呢？我只知通，它是宗教，是永恒不变的，永远是一个模样的。倘不然，我在十六岁妙龄时，从我爸爸的宫殿里逃出来，在那静悄悄的月色里怀着虔诚的激情，把自己这朵含苞待放的鲜花、青情（？）颤抖的身子，奉献给他，而得到的报答却是婆罗门右拳所给的难堪侮辱，我竟把它作为祖师爷贵手的教海而加以默认，并低垂着头加倍虔诚地去履行自己应尽的职责呢。天哪，婆罗门，你倒轻易地放弃自己的生活习惯和信仰．而选择了另外一种生活习惯和信仰。但是，我从哪儿去得到另一种生活、另一个青春，来代替自己逝去的青春和生活呢！”
说完这些悲哀的感触，她迅速地站起说：“纳歇斯加尔（梵语：你好）．先生！”
隔了一会，她好像纠正自己过错似的，补充说：“萨拉姆（阿拉伯语：你好），先生！”
通过这个穆斯林告别礼．似乎她与坠人尘埃中的败落的婆罗门特性的理想残骸，做了最后告别。我正想开口说些什么，她像飘忽不定的、轻盈的云朵一样，消失在喜马拉雅山间的褐色浓雾中。                                                                                                                          
我闭了一会儿眼睛，在人类的画廊上，瞥见了公主生活的整个画面。我看见了一位十六岁的亭亭玉立的公主，倚傍在朱木纳河城堡的窗槛边；我看见了一位虔城的女修道士在许多圣地、庙宇里，聚精会神地祈祷着；我看见了一位给浓雾掩住的、心灵破碎、饱经风霜的伛偻妇女，蹲坐在大吉岭的加尔各答路上。一个温柔窈窕的女子身躯里，流动着婆罗门——穆斯林血液的相互争斗而产生的既奇异又悲哀的乐声．在极其优美而纯正的语言的烘托下，在我脑际萦绕着。


我睁开了眼，发现浓雾突然散尽，万里无云的晴空中．和煦的用光令人目眩。一群英国妇女坐在人力车上，一伙英国男人，骑着马在街上闲逛，不时有两个围着围巾的印度人用斜眼瞅着我赶路。                                                                                                                           
我赶快站起。在阳光普照的光明世界里，那篇被云雾掩盖着的故事，我真不知道是真是假。我仿佛感到我的雪茄烟雾与山间的浓雾融合在一起，织成了一幅幻想的图画。那穆斯林——婆罗门，那熟悉《吠陀》的英雄，那朱木纳河畔的城堡，一切似乎都不是真实的。


1898年4月

倪培耕译



①  指印度l857年民族大起义。