精神世界的构建

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精神世界的构建
在这里，我所新构建精神的体系，是一种根植于物性的广泛性的精神体系，适合一切生命形态。整个的精神体系，总的来说就是：一点两线，二层三律。
一 一点
一点，就是第一精神。第一精神是精神的第一存在，第一推动，是一切生命产生的根源。这个点，是生命的高潮点，是生命的精神支点。
二 两线
第一精神，产生两条精神线路，一条是主体精神，一条是谓体精神。
主体精神（A线）：生命主体和世界之间的第一关系，就是主体精神。第一关系，就是天生的关系，生命主体和这个世界天生就有着联系，能够识别环境，具有喜好的选择性。
主体精神有两类：
1、美；
2、事物所折射的精神性。
主体产生了，世界就美了，云天然就是美的，星空天然就是美的。主体产生了，物就具有了精神性，能够折射精神性，艺术品的精神性，敬畏与崇高等精神性，母性崇拜的精神等等。
这条线产生两个精神现象：
1、神；
2、我。
这条线，是“谁”世界中的线，他产生自我，本我，超我等诸我，因此这条线也可以叫做I(me)线。有我就有想象，有梦幻。
这条线是神性的线。人对这个谁的精神根源的唯心上的认识，就是神。我在唯心世界中的根源就是神。但是这个谁并不是神，而是每个人。神实际上是主观幻觉的外在。
对于一般性的生命而言，是生命自觉的。任何动物都有主观性，能够认知周围的环境，有爱美的天性。但是这些动物没有自我意识，只是人才有自我意识。
自我与世界的关系，应该是建立在这个第一关系基础上的一个自我反复。先有了这个第一关系，然后再在主体和外界的关系中反过来产生自我意识，感知美、精神。我包含了两次关系，而一般性生命只包含简单的第一关系。
这条线路，是我的线路，贯穿了所有的谁。
三 谓线
第二条精神线是谓体精神（B线）：这条线由生物链，食物链构成。
生物链包括母子关系，两性关系，个群关系。生命的情感关系，伦理关系，都是这条线产生的。个人的群意识也是这条线产生的。生产关系决定意识关系，一切精神关系，情感关系都建立在这个生的第一关系的基础上。这条线是感情线，因此可叫E（emotion）线。
食物链包括食物关系，财富关系，价值关系。价值，功利都是这条线产生的。
一切生命都具有母爱，这种原始的，第一性的母爱，就是由这条线产生的。
一切生命都具有欲望。生命的欲望，是这条线产生的。这种欲望，在自我意识产生以后，就被叫做爱。
生，即是善。善是这条线的开始，爱是这条线的主题，主旋律。
四 生死之间
主体精神在主谓之间，谓体精神在生死之间。
主谓之间的精神，是非功利性的，是美，是事物折射的精神性。生死之间的精神，是情感，是私性的，是欲望，是功利。
主体和世界的第一关系，是I线，产生自我；谓体和这个世界的第一关系，是E线，产生心灵。主体的中心是我，谓体的中心是心。
精神是两线同时具有的，在主体精神中，有谓体精神，在谓体精神中也有主体精神。
我爱你。这里就同时包括了两条线。我是主体精神，与世界的第一关系就是精神关系，爱是谓体精神。我爱你，在这句话中，两线合一线。
五 两层
唯物和唯心并不是对立的两个世界，而是世界的两个不同的层次。唯物层就是实在层，唯心层就是虚或层。唯心，是一种精神观，也是一种现象，虚或现象。
实在层包括物质和时空，虚或层在时空之外。虚或，虚是虚有，虚幻，或是实在的消融。一切物质的东西，都在实在层，一切精神的东西，自我，心，精神，情感，美，鬼，神等都在虚或层，它们既是精神活动，也是现象，虚或现象。
一般性生命，都是实在生命实体，并没有独立的虚或主体，只有“我”才是独立的虚或主体。一般性生命中，都是生命实体，只有人才有独立的虚或谓体，这个虚或谓体就是灵魂，就是心。
我，心从生命实体中独立出来，从而产生了纯粹的虚或现象。火，电都是实在现象，精神，唯心是虚或现象。
两条精神线，在物质中是虚有关系，是潜在的虚或线（食物链等）；在生命中是欲望，是本能（母爱）；在人这里是精神线，是显在的虚或线，是有自我意识和心灵参与的精神。
六 三律
精神世界的三条规律：
1、虚或律：精神是虚或的。虚或根源于实在，虚或是实在的消融。表达为：或定之或定等于否定。
2、生死律：一切都是可灭的。生命在生灭之间，情感在生灭之间，一呼一吸，缘起缘灭。
3、同构律：生命是一个群，心灵是同构的。一个群族就如同一棵树，所有的生命是一棵枝叶繁茂的大树，共一个同构点，一个精神根。
七 生命的开放性
这个世界上最难解释的两个概念，一个就是我，一个就是生死。我是由虚或来解释的，生死是由生灭来解释的。
放开一点，做活一片。放开物质的不灭性，改为相对不灭，就可以构建一个理性的精神世界。
生命循环，是生灭的循环，是精神张力与物质张力的重复循环。所谓的生死轮回，是平衡能量与不平衡能量的轮回，不是灵魂的轮回。生命逝去，是永远的离去。每一个我是这个世界中的唯一的我，也是时间中的唯一的我，因此才需要倍加珍惜。
世界是开放的，开放是绝对的。生命群体就是一个绝对开放系统的最好模型，在这个模型中，群中的个是不恒常，关系也是不恒常的。
生命是开放的，人总要吃，要代谢。女人需要男人，男人需要女人，母体总是要生孩子的。开放是生命的天然规律。

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第二章 天天开心
人活在世间，就要开心。
很多时候，大家并不开心。人多时候最孤单，笑容也寂寞。不开心，生活的没有意义，所以不开心。
其实一切开心，都是精神高潮，有精神高潮，所以快乐。不需要意义，不需要理由。
人都有精神高潮。人把快乐建立在意义的基础上，把行为建立在意义的基础上，这样反而扼杀了自己的快乐。精神高潮，消解了意义基础。所有的快乐都建立在精神高潮的基础上。有了精神高潮，然后不同的意义产生不同的精神高潮。什么样的意义，就是什么样的快乐，什么样的幸福。
众里寻，千百度，回首却在，阑珊处。开心天天都有，听听音乐，哼哼歌曲，蹦蹦跳跳，都能开心。开心是一种心态，放开自己的心灵，释放自己，就能够天天开心。
快乐随时起舞。天天开心，天天都有好心情。然后寻找自己的意义，自己不同的快乐。

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第三章 论雷锋精神
从小学生开始，就学习雷锋精神。所以从小学开始，大家就知道了精神这个东西。
雷锋精神，那是什么精神？
雷锋精神就是人性的品质表现。
人、生命与世界的第一关系，叫做第一精神。人和人之间的情感关系，人和对象的审美关系，那都叫第一精神。爱，美，都是第一精神。
人所表现出来的精神性，人的修养，人的品格，就叫做第二精神。雷锋精神就属于第二精神。人所说的各种境界修养，也属于第二精神。每个人都有自己独特的第二精神。
第二精神，是第一精神的次生品质。第二精神是建立在人的基础上的，是建立在人性的基础上的，人的生命性，人性，本身就是第一精神的产物。
所以建立在人性基础上的精神，就是人性所表现出来的品质特征。人救人，那才叫精神，因为那在人性的基础之上。机器救人，那不叫精神，因为那没有建立在人性的基础之上。狗子救人，只叫有灵性，因为狗性也不是人性。
所以第二精神，实际上就是人性的品质，人性的品质坏，那就是精神品质低下，人性的品质高，那就是叫精神品质高尚。人的心灵修养的境界高，那叫高雅，人的修养的境界低，那叫粗俗。
雷锋精神，是一种人性的奉献精神，这样的精神永存，是指品格永存。
第一精神是基础，一切生命都有母爱，这是第一精神。动物的第一精神通常被叫做本能，因为那是一种生命自觉。人也有母爱，人的母爱被叫做精神，因为是建立在人性的基础之上。
精神，就是人性的风范。精神就是心灵的境界。这就是雷锋精神中的精神的含义。

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第四章 口是心非
什么是心？什么是爱？
人人嘴上都知道说，却不能细想。仔细一想，就又不知道了。不知道归不知道，人的内心里感受还是非常明白，喜欢、不喜欢，心里清楚。
在人的内心深处，依然是本能的，是第一精神。所以虽然人不知道什么是心，但是心却能够清楚的感知一切。
口里在说，心里却不清楚，这就叫口是心非。人的意识虽然已经觉醒，有了自我，但是内心深处，依然是处于本能的第一精神阶段，并没有觉醒，而是模糊的。
第一精神是生命自觉，第二精神是建立在自我认知的基础上的。具有自我认知的行为，那才有精神性，没有自我认知的行为，那叫本能。一个没有自我认知的英勇行为，只能叫无意识行为，是不能称作为见义勇为的。自己都不知道自己在做什么，怎么能叫见义勇为呢？
因此说，行为的自我认知性，是第二精神的基础，也就是说没有自我意识，就没有第二精神。
第一精神是生命与世界的第一关系，第二精神是对第一精神的二次切入。第一精神就如同一条线，第二精神在这条线的基础上产生头、尾、中心、节点等概念。第一精神的节点，就叫做自我，第一精神的中心，就叫做心。
所以，我，心，并不是物质概念，而是纯粹的精神概念，是纯粹精神关系的产物。这样的纯粹精神的事物，就叫做虚或事物。
我，心，实际上是虚或的事物，口已经知道了，能够叫出这样的事物的名字，但是心还不知道，心还处于第一精神的状态之中。只有心里也清楚了，那才是真正的知道了。
口是心非，口已经是第二精神了，进入了二次精神的世界，但是心还没有，心还处于第一精神的状态之中，这就是本能状态，与生命实体还没有分离。口是心也是，那才是真精神。我知道，心也清楚，那是真知道。

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第五章 精神的说与思
精神的说与思，是最让人发傻的事情。
我思故我在，然后呢？不知道，谁也无法作进一步的推理，不能前推，也无法后推。
爱在心口难开，除了说出一个爱字之外，没有办法说出爱之外的任何涵义，爱之前，或者爱之后。
精神都是不言而喻的，自我是不言自明的。偏偏是这不言自明，让人无法言说。它就像一个光溜溜的东西，怎么说都不是，让人不知道从哪里下口。
其实对于精神，人都并不糊涂，心里很清楚，只是说不出来而已。精神最大的难度不在于知，而在于说，在于思。对精神的说与思，推理与变换是最难的。
精神是一种自然表现。这种自然表现和其他现象的区别在哪里呢？大家心里清楚，但是就说不出来。我就是要把这个区别说出来，把精神现象和物质现象的区别说出来，区分出实在和虚或两个现象类别。
物质与精神，都是不言自明的。但是人们却无法看到物质和精神之间的任何实质上的联系。而实在和虚或则是揭示了物质和精神之间的内在的，幕后的，背后的联系。这种联系，就为精神的说与思提供了基础。

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第六章 说你，说我
我来到这个世界的时候，是以一种虚或的身份切入的。我来到这个世界以后，这个世界就多了一类对象，虚或对象。
人作为生命和世界有一种天然的关系，这种天然的关系是决定着生命的活动。在这种天然关系中的世界，已经不是原来物质意义上的世界，而是食物，是家园。通过这样的对象的观照，反过来看到自己，产生自我。所以说自我是二次关系。
我来到这个世界之前，这个世界已经是一个生命家园，一切关系都已经建立了。人从出生，到产生自我意识，这个世界已经是一个生命的家园，有父母，有亲情等等。我的到来，给这个世界增加了一个新的成员，一个虚或的成员，一个纯粹的精神的成员。
我，来到这个世界，这个世界就变得虚幻，不实在。因为纯粹精神已经降临到这个世界。有我，有心，有灵魂，这一切都已经在虚幻的世界中成熟了。所有的精神关系，都已经从生命实体中分离出来。也就是说，我，心，灵魂，这些东西才是属于精神的，他们附在某个身体上的时候，就成了一个真实的人。
理解了我，才能够理解这个世界。有我，有你，有我们，这些都是精神虚幻的世界，是纯粹的精神的世界。人的爱，情感，都是在这个纯粹的世界中，一旦进入现实，就会变质。所以爱总是浪漫的，现实总是残酷的。
我，来到这个世界，世界就变得象童话。我思考这个世界，世界就变得象神话。你，我，我们，构成了一个精神式的家族。

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第七章 谈心，谈性
第一精神关系的产物，必然就是纯粹精神的。第一精神是生命的天然关系，第二精神是主观精神，也就是我所感受的精神。
心是虚或的，是纯粹精神的。当人们谈到心的时候，是一个虚或的东西，因为没有人知道心在哪里。当人们谈到性的时候，大家都知道是什么东西。这就是实在的东西。
性是实在的，属于第一精神，而不是主观精神。主观不能控制性，性根本就不受主观控制，因为性是第一精神所决定的，是第一关系，我本身就是第一关系的产物，是服从于第一精神关系的。所以性的欲望是在我的作用范围之外的。
人是第一精神和第二精神都有的，第一精神一切生命都有，第二精神是人所独有。这就产生了矛盾，就是第一精神和第二精神的矛盾。所谓身体被判了自己的心，这就是第一精神背叛第二精神。实际上这谈不上背叛，因为第一精神是根本性的，而第二精神是我所强加的。如果不想让第一精神背叛，那就不要给他机会，给了机会，他就一定会背叛。因为最终起控制作用的是第一精神，而不是第二精神。
我是虚或的，心是虚或的，灵魂是虚或的，这些都是纯粹精神性的。这是人的第二精神。性是实在的，它就实在的在那里，他的精神性来自实在的作用。
精神高潮，可以通过纯粹精神的方式，获得心灵的高潮，也可以直接通过物质的方式，获得性的高潮。这些都是精神高潮，只不过一个是第一精神，一个是第二精神，根源还是在精神这里。
为什么人总认为性是下流的，心是高雅的？因为性是实在的，原始的第一精神，而心是虚或的，是我所认知的第二精神。当然心性也是相互影响的，心情会影响性情，性福也会影响幸福。风流而不下流，也许就是这样的一种折中。

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第八章 赶尸
这个世界，已经沦为行尸走肉了。
所有的人都生活在第一精神中，生活在性中，生活在本能中，生活在物欲中，生活在肉欲中。
这种沉沦，不是因为人向往堕落，而是因为精神支点的缺失。作为精神的人，却不相信精神，作为爱的人，却不相信爱，作为人性的人，却不相信人性。这一切都是因为不知道什么是精神。
我不相信我自己，不相信心灵。在神灵时代，精神和物质世界的界限是非常清晰的，天地良心，也是十分清楚的。但是现在良心开始消失，因为心脏是肉长的，身体里面只有肉心，却没有一个叫良心的东西。
没有情感，没有爱，身体只是行尸走肉，这不是说人道德败坏，而是人找不到爱的支撑点，找不到情感的支撑的，没有任何依据能够证明身体里面有爱，有情感。最多只是有血液，有精子，这是动物都具有的。
我，就是一个赶尸者，赶着尸体在走，不知道精神在哪里，不知道心灵在哪里。
这不是夸张，在物质高度发达的今天，人们开始象破除迷信一样开始破除精神，破除道德。
精神只是一种迷信，实在利益高于一切。身体中没有精神，血液中也没有精神，神经中也没有精神。精神就是一种迷信，这是现代人心底的话。人们信守精神，仅仅是因为朴素的情感，从小建立起来的各种情感关系，使得人们还在内心中信守精神，而在知识观念中，没有人相信有精神这个东西，越来越没有人相信了。
人没有灵魂，没有良心，没有爱，只有利益的关系。这就是现代人的普遍观念。精神在不久以后要被科学家正式宣布不存在，只是一种迷信。
人在这种状态之中生活得也比较舒服。所以不要替这个社会担心，没有精神这个世界会转得更好。以前的人觉得上帝不存在了，简直无法活。可是现在的人不相信上帝活得更好。将来的社会，破除了精神，可能活得更好，大家按照法制生活，争夺物质利益，过上舒适的生活。人不要精神生活，就如同阉割的公鸡，从来不需要去想什么打鸣，什么交配，照样活得很自如。
但是作为个人，生活在这个世界上，总有内心的挣扎，总有对精神的追求，总有一些时候，人会想起精神。那些空虚而死的，那些痛苦而死的人，还是大有人在。
精神并不是某种物质，而是物质的某种性质。任何物质，任何土壤，都能够长出生命，长出土豆和玉米。一盆泥土，最终会长成一盆土豆。所以找遍了土地找不到精神并不能说明精神不存在，精神源于物的生灭性。所以找到了物质，就是找到了精神，并不存在物质之外的精神，也不存在某部分物质才有精神。精神是第一存在，然后才有时间，有空间，有物，有人。

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第九章 思念
思念，想的是一个人。
有了思念，有了诗。思念是根，诗是叶。有了思念的根，才有诗的叶。
思念与诗歌，都是精神所为。思念是根，这个根，很深很深。诗是表现形式，长长的思念，长长的诗。思念与诗，都是精神活动的一部分。
思前想后，都是在想实在世界，想一个人，想一件事。那思念又在哪里呢？
思念，很浓很浓的，他就是人和人之间的精神之线。精神并不在思念之外，就是思念本身。一个思念另一个，生命都是这样的。
人都会思念，这种思念的线，需要从人性中培养出来。因为生命具有这样的精神点，所以就能够培养出思念的线。有人多情，有人薄情，每个人的这个思念的线长短不一，坚牢程度不一。
仅仅有精神点是不够的，情，爱心，都是需要培养的。那些从小娇惯，对父母无情的事情常有报道。因为人的爱心，情感之线，都没有培养出来，就如同种子没有培育出芽出来。
思念的线，越拉越长，这就是精神的线，是人的精神之根。这种线是生命都可以具有的，至少是人都可以具有的。只要有精神点，就有思念之线。思念之线充满着生命的世界。有情有爱，有思念，然后有诗。

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第十章 地狱之火
下地狱，而且地狱有十八层。这些观念是内心的精神的外化。人的内心的第一精神，会以某种方式表现出来。
世界是有层次的。精神在第一层，这里是灭火燃烧的。然后是第二层，这层是物质之火。当灭火上窜的时候，物质之火，掩盖住了灭火，因此人无法分清，那些是物质之火，那些是灭火。
上天堂，天堂也是有九重的。太阳光从天上照耀下来，而天堂上的光，从更高的天空照射下来，这些光芒穿透天空的时候，人就不知道那些是阳光，哪些是天堂中照射下来的光。那些精神的光芒，被星光和阳光掩盖了。
天使在每个人的心中滴了一滴眼泪，人就有了情感。而当眼泪从眼睛中滴落的时候，人们就无法分清楚，哪些是眼泪，哪些是湖水。
所有的精神，都在人这里，灭火最后表现为欲火，精神之光，爱的光辉，那是人性自身的光辉，人所看到的，不过是自身人性的光辉通过外在事物折射回来的光而已。天使的眼泪，就是人的眼泪，人就是天使，你就是天使。
无论是神、天堂还是地狱都是人的第一精神的体现。第一精神在生命中是固有的。而这种本性的第一精神必然会以某种方式表现出来，于是就有了第二精神中的神，地狱，天堂的观念。