未来谁世界

平板

未来谁世界
一 谁
人，不是受自己控制的，而是在人的身体里面还有一个我，因为不知道他到底是谁，所以就叫他谁好了。
这个谁控制着控制着你，控制着你的睡觉，控制着你醒来，控制着你的意识，控制着你的身体。他打开开关，人就有了自我意识，关上开关，就没有了自我意识。
当一个人强迫自己做一些内心不原意作的事情的时候，或要面对一些自己内心不原意面对的事情的时候，这个谁可能就会退缩回去。有些人会有选择性地忘记一些不愉快的经历，就是里面的那个谁不原意了，这个谁不愿想到这些事情，所以自我也就无法记起这些事情。
当自我受到打击的时候，会从外在的世界中退缩回来，从而产生自我封闭。轻微一些的就是内向，严重一些的就是自闭症。
当这个谁不原意听从自我的时候，就会形成内封闭。内封闭就是精神不向自我开放，而是自己在身体内封闭起来，自我无法指挥。精神自封闭，甚至会让人失去意识，也就是癔症。癔症就是这个谁不愿意了，从自我中退缩回去。这个谁从自我的视网膜上脱落，自我就一片黑暗。
当这个谁能量特别强大，自我就会勇往直前，就成为一个“超人”。这个谁具有扩张的欲望，具有退缩的本能。
二 精神寄生
这个谁，不断的侵入这个世界之中。他从背后抓住生命，甩也甩不掉。他的爪子紧紧的抓入人的身体之中，抓入人的心灵之中，抓入人的自我之中。
这个谁是一种精神寄生，寄生在这个物质的世界中，被寄生者就成了一个一个的生命。那个谁，不断地向世界扩展，向外在开放。在宏观领地上，控制住一个社会，一个国家，在微观上，控制电磁分子等微小的东西，用来制造自己的躯体和神经。生命从粗糙开始，越来越精细，女人的脸上的皮肤，比恐龙的皮肤细腻润滑了许多倍。都是这个谁的杰作，这个谁才是最伟大的发明家，科学家。
三 精神连体
这个谁是身体之外的，是世界之外的，他不受人的控制，他当生命是运动场，在里面自由活动。超我，就是超出自身的我，这就有点象那个谁。
当这个谁停留在细胞中，在肉体中的时候，就是本我，当这个谁停留在自我意识中的时候，就是自我。这个谁本身就是超我。自我、本我、超我是一个连体，他们就如同一棵树上的三个枝条，都是由这个谁产生的。
这个谁侵入身体中，不断的扩展，从而产生枝叶，有了本我、自我、超我之分。所以说本我、自我、超我都是精神连体。这些连体，其实就是那个谁的枝叶式扩散。
四 谁世界
这个谁离开了身体，不受身体束缚，在另一个世界中。但是这个谁和这个世界的距离是无法计算的，谁世界是没有现实的距离概念的，否则他就是现实世界了。你不能说他在何时，也不能说他在何地，他在虚有世界中。
谁世界不受时间、空间制约，这里只有纯粹的爱，纯粹的感情，纯粹的精神。这里是没有物质冲突的，也没有生死的概念。
谁世界只是一个虚有的世界，这个世界和真实世界是没有距离的。谁世界通过各种精神关系联系在一起，构成谁世界的组织。这些组织在现实中就是精神关系，情感关系。
这个谁既不在空中，也不是在时间中。所谓未来谁世界，这个谁和未来，和世界的关系，是无关的。
五 精神幽灵
当灵魂离开身体的时候，当这个谁离开身体的时候，他到哪里去了呢？他会不会从一个人身上转移到另一个人身上呢？
其实是不会的，因为这个谁在这个世界中是没有空间位置，也没有时间位置的，他不可能从一个人的身上转移到另一个人身上，也不可能从现在回到过去，根本就没有这样的故事。这个谁，根本就不能用时间度量，也不能用空间度量。
六 精神符号
是谁在墙上画了这个圆？
和小孩子涂鸦一样，这个谁会在这个世界上留下精神符号。根据这种精神符号的研究者研究发现，在一面光滑的墙上，过了一段时间，就会产生一些十字架。这些十字架不是人为画上去的，而是墙壁自己产生的。当然任何画痕都是物质作用的结果，但是正如人在墙上画圆一样，这个谁同样可以在墙上画一个圆。而且这对于这个谁来说并不是难事。
除了十字架，在古老的墙壁上会出现同样的人像图案，各种象征精神的图案。
六 能量入侵
生命是一种虚有能量的入侵。我还是只能这样说，这样的入侵者并不是真实的，而是一种虚有能量的入侵。
这种侵入的能量叫不平衡能量。他有食物链，有欲望。他以泥土为食物，然后逐渐扩张，然后这些入侵者又相互入侵，以各自为食物，形成弱肉强食的自然法则，形成多样化的生态系统。
生命都是不平衡能量，这些能量要形成一种不平衡的形态才是稳定的。一个东西，在平衡状态中才是稳定了，只要稳定了，就好了。但是不平衡能量不是这样的，它只有在不平衡状态中才是稳定的，他稳定以后会继续寻求不平衡，而且永远如此，不会停止。一旦这种不平衡性消失，生命的意义也就消失了。意义就是不这种不平衡的一种补偿。
用火来烧烤这些入侵者，他们就会发出痛苦的叫声，这个叫声是属于谁的，而不是人的。你听得见他在叫，但是你看不到他。
七 精神地带
生命不断的侵入，形成生命的地带，也就是精神的地带。生命之间发生着精神的联系，那些谁通过精神相互联系。
生命在岁月中拉出了一道风景线，这些相互继承的生命，就如同沙漠中的驼队一样，在时间岁月中列队而行。
虽然这个联系非常微弱，只是一种精神上的，但是这些痕迹的意义却是非凡的。因为它们是那个谁的足迹。
八 精神自组织
精神是一个自组织的过程。强扭的瓜不甜，把两个生命放在一起，未必就能够形成一个精神组织。他们需要时间去建立精神关系，情感关系，然后在这个基础上才能够形成精神组织。生命的建立过程，都是一个自组织的过程，要靠生命自己去慢慢构建和组织，这需要的是一个漫长的时间过程，而不是一个简单的化学反应。
人的生命的排异性，就是自组织的原因。自己的老妈在家庭自组织中带小孩，洗碗，做饭，非常好，但是一个同样的社会上的老人过来，就无法完成这个任务，因为他们没有自组织的结构。
生命是一个自组织的过程，心理是一个自组织的过程，精神是一个自组织的过程，这是物质的组合所无法完成的过程，而必须是精神参与才能够完成的过程。
精神自发展，自组织，它是内在的，没有办法从外在去建设的。所有的人的精神，所有的人格都需要自组织，只有自己组织到位了，才能够成为一个人。精神自组织的缺失，会带来人格的缺陷。精神自组织是无法替代的，没有外在的作用能够取代这个自组织。
感情具有不可取代性，精神就是这样的，爱一个人是不可取代的，即使条件是一模一样的，也不可取代。别人不能替代你的感情，不能代替你吃饭，就是这样的。生命体只能培育，无法制造，因为精神的自组织是无法制造的。
九 精神张力
世界是一个腔肠动物，它的肠子可以翻过来。当物质张力大的时候，物质面就裸露在外面，这就是人们所看到的土壤；而当精神张力大的时候，物质面就被翻藏到里面，精神面就会被翻到外面，这就是人们所看到的生命。
一个土豆有两面，太阳晒的一面会形成一个绿色面，背着太阳的会形成一个土黄色面。物质面，精神面，物质面有一个物质张力，使得物质面呈现出来。精神面有一个精神张力，使得精神面呈现出来。物质张力大于精神张力，是物质，精神张力大于物质张力，是精神。
人是一个魔方，有正面，有反面，有理性面，有欲望面，有爱的面，有私的面，但是只要适当的引导和激励，就能够把积极面激发出来。
十 未来谁世界
谁既不在世界，也不在未来。
这个世界是谁的世界，是谁发展而来的世界，他从来就不是人所控制的世界。那么谁世界在未来会发展成为什么样子呢？
这要问谁自身的意愿，而不是人所能够决定的。精神的世界唯有想象可以抵达，想象有多神奇，未来的谁世界就会有多神奇。
十一 我是谁
那么这个谁，到底是谁呢？
他就是你啊。
十二 软着陆
当你此刻再次踏上土地的时刻，一切都已经柔软了。精神已经达到了软着陆的地步，因为这里的泥土已经很柔软了。你是那个谁，世界已经不一样了，你已经不是以前的你，世界也不是一前的世界。世界已经不一样了，因为你就是就是那个谁，因为这一切都因谁而起。
十三 精神种子
如果你对精神还有所怀疑的话，那么抓起一把泥土吧，他的某个性质，为你的存在而存在，这个性质就是生灭性。这个性质，是专门为精神准备的。他们都是种子，生命的种子。
然后你把这把泥土撒在花盆里面，它就会盛开美丽的花朵。

平板

生命的支点
精神是生命的支点。
每个人都有自己的精神支点。一般的人以爱为生命的支点，宗教信徒们以信仰为生命的支点，诗人以内心的精神为生命的支点。
老屋里,父亲弯下腰
郭全华
多年的力气  全丢了
略显干燥的田地  还在返青
他宁愿相信  那是儿子
从远方送回的问候
三月还很茁壮  只有他老了
老屋陪他弯腰
如果我放弃在城市的生长
父亲是不是可以不用
过早驼背

读郭全华的诗，印象最深的是他稳定的语言表达，白话的话语，表达出奇异的效果，所有的深刻都在简单的文字中流露。对于他的语言技巧和功底，我是无法评说了，因为这已经在我的能力之外。所以在这里换一个角度来探讨这些诗歌的意义。
读郭全华的诗，有一种清澈透亮的感觉，语言已经看不到了，只看见纯粹的爱和情感在流淌。这就是诗歌所要的最终效果，最终结果。诗歌最终呈现给人的是意义，是爱，是情感，是生活。如果在一首诗中读不到这种东西，那么这首诗就只是语言文字的卖弄。
所以，在这里，我不评论郭全华的诗歌艺术技巧，而是反过来读，从诗歌所呈现的意义再到诗歌语言。
先有意义，然后诗歌才有意义，先有爱，然后诗歌语言才有意义。郭全华的父亲系列，就是表达了一种浓烈的父爱，一种浓烈的对父亲的情感。正是因为这种爱，这种浓烈的情感，才使得整个诗歌具有意义。

地域04
我羡慕父亲，有什么不够开销
就到自留地去支取
他不用开收据，不用看人脸色
也不用支付高额利息
凹凸的土地起伏着父亲的青春
遍野的虫鸟填补着父亲的寂寞
不遵守规则的风雨，只能伤及他的双手与脸色
铁打的营盘流水的兵，父亲说
儿女走了，我还在，地就不会荒芜

所有的语言，酝酿出来的就是浓郁的情感之酒，醇厚而浓烈。这些情感，这些爱，就是诗人的精神支点。
对于诗歌而言，精神是一个不可缺少的支点。有一句话叫做上帝爱诗人，其实应该反过来说，叫做诗人爱上帝。因为上帝代表的就是博大胆的爱，是精神的支点，诗人需要这样的博大的，恒定的支点。
泰戈尔写吉檀迦利，也就是一个神的赞美诗，那个他，就是神，是泰戈尔的精神支点。诗人只要找到了精神支点，就等于找到了诗意的源泉。只有一个恒定的，不变的精神，才能够给诗人提供源源不断的创作力量。神，当然是最好的选择，但是神最终还是倒下了。
对于整个人类而言，需要一种永恒的如太阳般照耀的精神作为支点，才能够健康发展。以前是上帝（神），现在什么都没有，没有一个持续的，稳定的精神支点。没有一个可以象太阳一样恒定的东西，在生活的每一天指引人的行为。
上帝指引了这个世界几千年，最终被人类自己拉下神坛。这个上帝就此消失了，于是人类的精神进入了一种盲目时期。没有一个博大的，恒定的精神来强力的支撑整个人类。
实际上，精神一直都伴随在人的生命之中，但是人类的愚蠢就在于，在推倒上帝的时候，把精神一起推倒了。人的理由是土地中没有精神，所以精神只是假象。而事实上，精神是第一前提，第一推动，第一存在，是一切生命的根源。精神一直就在土壤之中，而且比土壤更加古老。
有了第一精神，生命才有意义，爱才有意义，思念才有意义。有了第一精神，普通的人们不必为活着有什么意义而烦恼，因为第一精神有意义，一切生命自然有意义，人活着自己就有了意义，意义已经成为了生命的前提条件。
第一精神，取代上帝的位置，这个位置是存在的。在人类社会的发展过程中，需要这样的一个东西。人类的信仰，需要这样的一个东西，人类的精神追求，需要这样的一个东西。有了第一精神，才能够统一人类的精神秩序。一切爱、情感、伦理以及人性才有一个确定的准则。有了这个第一精神，人类的精神才能够光明正大的得以发扬光大。
第一精神，比上帝更可爱。在上，他是上帝，是信仰。在下，他是根源，是第一推动。人类的生命，性，情感，爱，精神，都是来源于第一精神。所以人就不必在性和爱的从属关系中两难抉择，他们都从属于第一精神。上帝其实是一个精神同构，人类统一精神的中心。第一精神，同样是一个精神同构，所有的人类，都有共同的精神。
确立了第一精神，生命的精神支点就建立了。人类所有的东西，都确立在这个精神支点上，人的性的愉悦，人的痛苦感受，人的爱的幸福，都建立在这个支点上。把一切精神，转移到第一精神去。人在生活中不需要再去考虑自己个人的生命是否有意义，人类的存在是否有意义。人们所需要做的仅仅是论证第一精神是否有意义，第一精神有意义，则一切人，生命，爱都有意义，第一精神无意义，则一切生命，人类活动，都无意义。第一精神在，则一切精神在，第一精神亡，则一切精神亡。更简单的说，就是精神有意义，则一切生命活动有意义，精神无意义，则一切生命活动都无意义。
第一精神，是可以被永恒歌颂的条件。诗歌表达精神，有了第一精神，就会有一个永恒的诗的王国，也许那会是再一次的繁荣，其繁荣程度会超过任何一个时代。