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未来谁世界

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发表于 2007-12-19 20:59 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
未来谁世界
一 谁
人,不是受自己控制的,而是在人的身体里面还有一个我,因为不知道他到底是谁,所以就叫他谁好了。
这个谁控制着控制着你,控制着你的睡觉,控制着你醒来,控制着你的意识,控制着你的身体。他打开开关,人就有了自我意识,关上开关,就没有了自我意识。
当一个人强迫自己做一些内心不原意作的事情的时候,或要面对一些自己内心不原意面对的事情的时候,这个谁可能就会退缩回去。有些人会有选择性地忘记一些不愉快的经历,就是里面的那个谁不原意了,这个谁不愿想到这些事情,所以自我也就无法记起这些事情。
当自我受到打击的时候,会从外在的世界中退缩回来,从而产生自我封闭。轻微一些的就是内向,严重一些的就是自闭症。
当这个谁不原意听从自我的时候,就会形成内封闭。内封闭就是精神不向自我开放,而是自己在身体内封闭起来,自我无法指挥。精神自封闭,甚至会让人失去意识,也就是癔症。癔症就是这个谁不愿意了,从自我中退缩回去。这个谁从自我的视网膜上脱落,自我就一片黑暗。
当这个谁能量特别强大,自我就会勇往直前,就成为一个“超人”。这个谁具有扩张的欲望,具有退缩的本能。
二 精神寄生
这个谁,不断的侵入这个世界之中。他从背后抓住生命,甩也甩不掉。他的爪子紧紧的抓入人的身体之中,抓入人的心灵之中,抓入人的自我之中。
这个谁是一种精神寄生,寄生在这个物质的世界中,被寄生者就成了一个一个的生命。那个谁,不断地向世界扩展,向外在开放。在宏观领地上,控制住一个社会,一个国家,在微观上,控制电磁分子等微小的东西,用来制造自己的躯体和神经。生命从粗糙开始,越来越精细,女人的脸上的皮肤,比恐龙的皮肤细腻润滑了许多倍。都是这个谁的杰作,这个谁才是最伟大的发明家,科学家。
三 精神连体
这个谁是身体之外的,是世界之外的,他不受人的控制,他当生命是运动场,在里面自由活动。超我,就是超出自身的我,这就有点象那个谁。
当这个谁停留在细胞中,在肉体中的时候,就是本我,当这个谁停留在自我意识中的时候,就是自我。这个谁本身就是超我。自我、本我、超我是一个连体,他们就如同一棵树上的三个枝条,都是由这个谁产生的。
这个谁侵入身体中,不断的扩展,从而产生枝叶,有了本我、自我、超我之分。所以说本我、自我、超我都是精神连体。这些连体,其实就是那个谁的枝叶式扩散。
四 谁世界
这个谁离开了身体,不受身体束缚,在另一个世界中。但是这个谁和这个世界的距离是无法计算的,谁世界是没有现实的距离概念的,否则他就是现实世界了。你不能说他在何时,也不能说他在何地,他在虚有世界中。
谁世界不受时间、空间制约,这里只有纯粹的爱,纯粹的感情,纯粹的精神。这里是没有物质冲突的,也没有生死的概念。
谁世界只是一个虚有的世界,这个世界和真实世界是没有距离的。谁世界通过各种精神关系联系在一起,构成谁世界的组织。这些组织在现实中就是精神关系,情感关系。
这个谁既不在空中,也不是在时间中。所谓未来谁世界,这个谁和未来,和世界的关系,是无关的。
五 精神幽灵
当灵魂离开身体的时候,当这个谁离开身体的时候,他到哪里去了呢?他会不会从一个人身上转移到另一个人身上呢?
其实是不会的,因为这个谁在这个世界中是没有空间位置,也没有时间位置的,他不可能从一个人的身上转移到另一个人身上,也不可能从现在回到过去,根本就没有这样的故事。这个谁,根本就不能用时间度量,也不能用空间度量。
六 精神符号
是谁在墙上画了这个圆?
和小孩子涂鸦一样,这个谁会在这个世界上留下精神符号。根据这种精神符号的研究者研究发现,在一面光滑的墙上,过了一段时间,就会产生一些十字架。这些十字架不是人为画上去的,而是墙壁自己产生的。当然任何画痕都是物质作用的结果,但是正如人在墙上画圆一样,这个谁同样可以在墙上画一个圆。而且这对于这个谁来说并不是难事。
除了十字架,在古老的墙壁上会出现同样的人像图案,各种象征精神的图案。
六 能量入侵
生命是一种虚有能量的入侵。我还是只能这样说,这样的入侵者并不是真实的,而是一种虚有能量的入侵。
这种侵入的能量叫不平衡能量。他有食物链,有欲望。他以泥土为食物,然后逐渐扩张,然后这些入侵者又相互入侵,以各自为食物,形成弱肉强食的自然法则,形成多样化的生态系统。
生命都是不平衡能量,这些能量要形成一种不平衡的形态才是稳定的。一个东西,在平衡状态中才是稳定了,只要稳定了,就好了。但是不平衡能量不是这样的,它只有在不平衡状态中才是稳定的,他稳定以后会继续寻求不平衡,而且永远如此,不会停止。一旦这种不平衡性消失,生命的意义也就消失了。意义就是不这种不平衡的一种补偿。
用火来烧烤这些入侵者,他们就会发出痛苦的叫声,这个叫声是属于谁的,而不是人的。你听得见他在叫,但是你看不到他。
七 精神地带
生命不断的侵入,形成生命的地带,也就是精神的地带。生命之间发生着精神的联系,那些谁通过精神相互联系。
生命在岁月中拉出了一道风景线,这些相互继承的生命,就如同沙漠中的驼队一样,在时间岁月中列队而行。
虽然这个联系非常微弱,只是一种精神上的,但是这些痕迹的意义却是非凡的。因为它们是那个谁的足迹。
八 精神自组织
精神是一个自组织的过程。强扭的瓜不甜,把两个生命放在一起,未必就能够形成一个精神组织。他们需要时间去建立精神关系,情感关系,然后在这个基础上才能够形成精神组织。生命的建立过程,都是一个自组织的过程,要靠生命自己去慢慢构建和组织,这需要的是一个漫长的时间过程,而不是一个简单的化学反应。
人的生命的排异性,就是自组织的原因。自己的老妈在家庭自组织中带小孩,洗碗,做饭,非常好,但是一个同样的社会上的老人过来,就无法完成这个任务,因为他们没有自组织的结构。
生命是一个自组织的过程,心理是一个自组织的过程,精神是一个自组织的过程,这是物质的组合所无法完成的过程,而必须是精神参与才能够完成的过程。
精神自发展,自组织,它是内在的,没有办法从外在去建设的。所有的人的精神,所有的人格都需要自组织,只有自己组织到位了,才能够成为一个人。精神自组织的缺失,会带来人格的缺陷。精神自组织是无法替代的,没有外在的作用能够取代这个自组织。
感情具有不可取代性,精神就是这样的,爱一个人是不可取代的,即使条件是一模一样的,也不可取代。别人不能替代你的感情,不能代替你吃饭,就是这样的。生命体只能培育,无法制造,因为精神的自组织是无法制造的。
九 精神张力
世界是一个腔肠动物,它的肠子可以翻过来。当物质张力大的时候,物质面就裸露在外面,这就是人们所看到的土壤;而当精神张力大的时候,物质面就被翻藏到里面,精神面就会被翻到外面,这就是人们所看到的生命。
一个土豆有两面,太阳晒的一面会形成一个绿色面,背着太阳的会形成一个土黄色面。物质面,精神面,物质面有一个物质张力,使得物质面呈现出来。精神面有一个精神张力,使得精神面呈现出来。物质张力大于精神张力,是物质,精神张力大于物质张力,是精神。
人是一个魔方,有正面,有反面,有理性面,有欲望面,有爱的面,有私的面,但是只要适当的引导和激励,就能够把积极面激发出来。
十 未来谁世界
谁既不在世界,也不在未来。
这个世界是谁的世界,是谁发展而来的世界,他从来就不是人所控制的世界。那么谁世界在未来会发展成为什么样子呢?
这要问谁自身的意愿,而不是人所能够决定的。精神的世界唯有想象可以抵达,想象有多神奇,未来的谁世界就会有多神奇。
十一 我是谁
那么这个谁,到底是谁呢?
他就是你啊。
十二 软着陆
当你此刻再次踏上土地的时刻,一切都已经柔软了。精神已经达到了软着陆的地步,因为这里的泥土已经很柔软了。你是那个谁,世界已经不一样了,你已经不是以前的你,世界也不是一前的世界。世界已经不一样了,因为你就是就是那个谁,因为这一切都因谁而起。
十三 精神种子
如果你对精神还有所怀疑的话,那么抓起一把泥土吧,他的某个性质,为你的存在而存在,这个性质就是生灭性。这个性质,是专门为精神准备的。他们都是种子,生命的种子。
然后你把这把泥土撒在花盆里面,它就会盛开美丽的花朵。

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 楼主| 发表于 2007-12-20 21:54 | 只看该作者
生命的支点
精神是生命的支点。
每个人都有自己的精神支点。一般的人以爱为生命的支点,宗教信徒们以信仰为生命的支点,诗人以内心的精神为生命的支点。
老屋里,父亲弯下腰
郭全华
多年的力气  全丢了
略显干燥的田地  还在返青
他宁愿相信  那是儿子
从远方送回的问候
三月还很茁壮  只有他老了
老屋陪他弯腰
如果我放弃在城市的生长
父亲是不是可以不用
过早驼背

读郭全华的诗,印象最深的是他稳定的语言表达,白话的话语,表达出奇异的效果,所有的深刻都在简单的文字中流露。对于他的语言技巧和功底,我是无法评说了,因为这已经在我的能力之外。所以在这里换一个角度来探讨这些诗歌的意义。
读郭全华的诗,有一种清澈透亮的感觉,语言已经看不到了,只看见纯粹的爱和情感在流淌。这就是诗歌所要的最终效果,最终结果。诗歌最终呈现给人的是意义,是爱,是情感,是生活。如果在一首诗中读不到这种东西,那么这首诗就只是语言文字的卖弄。
所以,在这里,我不评论郭全华的诗歌艺术技巧,而是反过来读,从诗歌所呈现的意义再到诗歌语言。
先有意义,然后诗歌才有意义,先有爱,然后诗歌语言才有意义。郭全华的父亲系列,就是表达了一种浓烈的父爱,一种浓烈的对父亲的情感。正是因为这种爱,这种浓烈的情感,才使得整个诗歌具有意义。

地域04
我羡慕父亲,有什么不够开销
就到自留地去支取
他不用开收据,不用看人脸色
也不用支付高额利息
凹凸的土地起伏着父亲的青春
遍野的虫鸟填补着父亲的寂寞
不遵守规则的风雨,只能伤及他的双手与脸色
铁打的营盘流水的兵,父亲说
儿女走了,我还在,地就不会荒芜

所有的语言,酝酿出来的就是浓郁的情感之酒,醇厚而浓烈。这些情感,这些爱,就是诗人的精神支点。
对于诗歌而言,精神是一个不可缺少的支点。有一句话叫做上帝爱诗人,其实应该反过来说,叫做诗人爱上帝。因为上帝代表的就是博大胆的爱,是精神的支点,诗人需要这样的博大的,恒定的支点。
泰戈尔写吉檀迦利,也就是一个神的赞美诗,那个他,就是神,是泰戈尔的精神支点。诗人只要找到了精神支点,就等于找到了诗意的源泉。只有一个恒定的,不变的精神,才能够给诗人提供源源不断的创作力量。神,当然是最好的选择,但是神最终还是倒下了。
对于整个人类而言,需要一种永恒的如太阳般照耀的精神作为支点,才能够健康发展。以前是上帝(神),现在什么都没有,没有一个持续的,稳定的精神支点。没有一个可以象太阳一样恒定的东西,在生活的每一天指引人的行为。
上帝指引了这个世界几千年,最终被人类自己拉下神坛。这个上帝就此消失了,于是人类的精神进入了一种盲目时期。没有一个博大的,恒定的精神来强力的支撑整个人类。
实际上,精神一直都伴随在人的生命之中,但是人类的愚蠢就在于,在推倒上帝的时候,把精神一起推倒了。人的理由是土地中没有精神,所以精神只是假象。而事实上,精神是第一前提,第一推动,第一存在,是一切生命的根源。精神一直就在土壤之中,而且比土壤更加古老。
有了第一精神,生命才有意义,爱才有意义,思念才有意义。有了第一精神,普通的人们不必为活着有什么意义而烦恼,因为第一精神有意义,一切生命自然有意义,人活着自己就有了意义,意义已经成为了生命的前提条件。
第一精神,取代上帝的位置,这个位置是存在的。在人类社会的发展过程中,需要这样的一个东西。人类的信仰,需要这样的一个东西,人类的精神追求,需要这样的一个东西。有了第一精神,才能够统一人类的精神秩序。一切爱、情感、伦理以及人性才有一个确定的准则。有了这个第一精神,人类的精神才能够光明正大的得以发扬光大。
第一精神,比上帝更可爱。在上,他是上帝,是信仰。在下,他是根源,是第一推动。人类的生命,性,情感,爱,精神,都是来源于第一精神。所以人就不必在性和爱的从属关系中两难抉择,他们都从属于第一精神。上帝其实是一个精神同构,人类统一精神的中心。第一精神,同样是一个精神同构,所有的人类,都有共同的精神。
确立了第一精神,生命的精神支点就建立了。人类所有的东西,都确立在这个精神支点上,人的性的愉悦,人的痛苦感受,人的爱的幸福,都建立在这个支点上。把一切精神,转移到第一精神去。人在生活中不需要再去考虑自己个人的生命是否有意义,人类的存在是否有意义。人们所需要做的仅仅是论证第一精神是否有意义,第一精神有意义,则一切人,生命,爱都有意义,第一精神无意义,则一切生命,人类活动,都无意义。第一精神在,则一切精神在,第一精神亡,则一切精神亡。更简单的说,就是精神有意义,则一切生命活动有意义,精神无意义,则一切生命活动都无意义。
第一精神,是可以被永恒歌颂的条件。诗歌表达精神,有了第一精神,就会有一个永恒的诗的王国,也许那会是再一次的繁荣,其繁荣程度会超过任何一个时代。
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