诗与思

平板

诗与思
我是故我在。我活着所以我存在。
我本身证明我自己的存在。爱证明爱的存在，恨证明恨的存在。
我是，我在。是，谓词，我，主词。我以我的谓来证明我的存在。我活着，所以我存在，还需要其它的证明吗？
我，和身体，是一种主谓关系。身体是谓词，我是主词。身体是跛子，我就是跛子，身体是胖子，我就是胖子。我离开身体，身体会再生一个我，而离开身体的我没有意义，身体之外没有我。
真实发生的关系都是谓词之间的关系，谓词就是主词，我只是一个中介。我和身体之间的关系，既非内外关系，也非表里关系，也非对立关系，他们之间的关系是一种新鲜的关系，叫做主谓关系。主就是谓，谓就是主，这种主谓关系比任何关系更加紧密，它们之间是0距离的。
语言之外没有思想。我们不能拿一棵树说，它里面有很多思想。思想和语言也是主谓关系。
什么是土豆，最好的办法就是拿一个土豆给他，这就是土豆。用谓词来证明主词是最好的办法。
天人合一，这种关系，并非等同关系，而是主谓关系。主就是谓，谓就是主，当然天人合一。
行为之外没有心理，身体之外没有欲望。心理和行为是主谓关系，身体和欲望也是主谓关系。主词由谓词来规定，我的行为就是我的谓词，我如何行为，我就是什么样的人。谓词之外没有主词。诗与生活的关系，就是主谓关系。诗定义生活本身，作为谓词，定义生活本身。唱歌就是生活，唱歌也是生活的谓，是生活的一部分。
用谓词说明主词，在精神生活中是普遍性的。而其它的关系，都和主词之间存在着距离，站在主词的外面总不能够很合心的说明问题。只有用谓词说明主词，才是站在精神上说精神，才能够真正说到心里去。最能说明我的是我自己，这就是主谓关系的优越之处。
思是诗的魂，谓是诗的翼。谓，语言外在，是内容和形式的总和。用形式、语言、结构等这些词无法概括诗的外在，因为形式说的是外在的诗体的形式，是诗体再次呈现出来的属性，而不是诗的本体。实际上整首诗都是外在，只有人的思想是内在，看不见的。诗的一半在人，一半在谓体上（诗）。美也是这样的，不能从仅形式来理解美，而应该从谓体来理解。首先是谓，然后才是形。形式仅仅是美的谓，没有精神的形式，仅仅是谓，而不是美。
主谓合一，才能够定义一个美，才能够定义一首诗。精神对象，外在部分总是谓，而这个谓没有人的精神做魂，它就不构成艺术品。人是主，客体是谓。精神是魂，艺术体是谓。美是虚或形式所具有的精神性。这里虚或形式，就是与主观性发生关系的形式。人的主观性就是主，形式就是谓。诗是与思想情感发生关系的表达形式。表达形式就是谓，思想就是主。
我是主，身体是谓。主谓合一，才是人。
对于一首诗而言，思想平淡，就必须加强语言表达，诗体平淡，就必须加强思想深度。内涵和外表（谓表），必须有一样为优，它们的乘积才会为优，当然双优更好。