查看: 880|回复: 0
打印 上一主题 下一主题

诗与思

[复制链接]

3

精华

98

帖子

324

积分

candidate

Rank: 4Rank: 4

跳转到指定楼层
1#
发表于 2007-9-29 10:56 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
诗与思
我是故我在。我活着所以我存在。
我本身证明我自己的存在。爱证明爱的存在,恨证明恨的存在。
我是,我在。是,谓词,我,主词。我以我的谓来证明我的存在。我活着,所以我存在,还需要其它的证明吗?
我,和身体,是一种主谓关系。身体是谓词,我是主词。身体是跛子,我就是跛子,身体是胖子,我就是胖子。我离开身体,身体会再生一个我,而离开身体的我没有意义,身体之外没有我。
真实发生的关系都是谓词之间的关系,谓词就是主词,我只是一个中介。我和身体之间的关系,既非内外关系,也非表里关系,也非对立关系,他们之间的关系是一种新鲜的关系,叫做主谓关系。主就是谓,谓就是主,这种主谓关系比任何关系更加紧密,它们之间是0距离的。
语言之外没有思想。我们不能拿一棵树说,它里面有很多思想。思想和语言也是主谓关系。
什么是土豆,最好的办法就是拿一个土豆给他,这就是土豆。用谓词来证明主词是最好的办法。
天人合一,这种关系,并非等同关系,而是主谓关系。主就是谓,谓就是主,当然天人合一。
行为之外没有心理,身体之外没有欲望。心理和行为是主谓关系,身体和欲望也是主谓关系。主词由谓词来规定,我的行为就是我的谓词,我如何行为,我就是什么样的人。谓词之外没有主词。诗与生活的关系,就是主谓关系。诗定义生活本身,作为谓词,定义生活本身。唱歌就是生活,唱歌也是生活的谓,是生活的一部分。
用谓词说明主词,在精神生活中是普遍性的。而其它的关系,都和主词之间存在着距离,站在主词的外面总不能够很合心的说明问题。只有用谓词说明主词,才是站在精神上说精神,才能够真正说到心里去。最能说明我的是我自己,这就是主谓关系的优越之处。
思是诗的魂,谓是诗的翼。谓,语言外在,是内容和形式的总和。用形式、语言、结构等这些词无法概括诗的外在,因为形式说的是外在的诗体的形式,是诗体再次呈现出来的属性,而不是诗的本体。实际上整首诗都是外在,只有人的思想是内在,看不见的。诗的一半在人,一半在谓体上(诗)。美也是这样的,不能从仅形式来理解美,而应该从谓体来理解。首先是谓,然后才是形。形式仅仅是美的谓,没有精神的形式,仅仅是谓,而不是美。
主谓合一,才能够定义一个美,才能够定义一首诗。精神对象,外在部分总是谓,而这个谓没有人的精神做魂,它就不构成艺术品。人是主,客体是谓。精神是魂,艺术体是谓。美是虚或形式所具有的精神性。这里虚或形式,就是与主观性发生关系的形式。人的主观性就是主,形式就是谓。诗是与思想情感发生关系的表达形式。表达形式就是谓,思想就是主。
我是主,身体是谓。主谓合一,才是人。
对于一首诗而言,思想平淡,就必须加强语言表达,诗体平淡,就必须加强思想深度。内涵和外表(谓表),必须有一样为优,它们的乘积才会为优,当然双优更好。
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

移动版|Archiver|芦笛

GMT+8, 2025-7-10 19:21

Powered by Discuz! X3

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表