可悲的猎人——卡夫卡《猎人格拉库斯》读后

清明 · 发表于 2006-11-28 17:19

被誉为“黑森林伟大猎手”的猎人格拉库斯长年栖居在黑森林里。一天，他被一只美丽的羚羊所吸引，在追赶之中不慎坠崖而死。然而，奇怪的是，载着猎人的死亡之舟并没有驶向冥界，由于故乡美丽景色的吸引，船长一时疏忽，将小舟驶进了尘世的河流。从此，猎人格拉库斯的灵魂开始在尘世与天堂之间的永恒的漂泊。猎人对于死亡似乎并不感到悲伤：“我活得愉快，死得高兴。踏上小船（死亡之舟）之前，我终于抛掉了那可恶的小盒子，口袋和猎枪，以前我总是自豪地带着它们。我迅速套上尸衣，就像一个姑娘穿她的嫁衣。”他唯一感到不幸的是，他总是“在这广阔无涯的露台阶上，到处游荡，一会儿在上边，一会儿在下边，一会儿在右边，一会儿在左边，永远处在运动之中。”由此看来，猎人格拉库斯的悲哀不在于死亡，他的悲哀在于：由于他是一个死人，再也不可能受到尘世的关注；由于死亡之舟游荡于尘世之河，他无法抵达天堂。阅读至此我们对猎人的遭遇无不陷入深深的同情和悲哀之中。

然而，孤独而深刻的卡夫卡似乎没有就此止步，在接下来的冷静而幽默的叙述中是对人的自省意识的逼问，其锋芒直抵我们的灵魂。

当死亡之舟抵达死亡之城里瓦市时，猎人格拉库斯向市长诉说了自己不幸的遭遇，市长问：
“对此您就没有一点过失？”
“没有。”猎人说，“我是黑森林的猎人，当时那里还有狼。我潜伏起来，开枪射击，击中猎物，剥下猎物的皮，这也算一种过失？我做这些是受过祝福的。‘黑森林伟大的猎手’就是我，这也是一种过失？”
“可到底是谁的过失呢?”市长追问道。
“船主，”猎人说——
在猎人看来，船主是犯了方向性的错误，而在我看来，这恰恰是猎人的可悲之处：首先，如果猎人尽一个猎人之职而死，自然是死得其所，其灵魂必然会安息，他也不至于坠落于死亡之舟，和那与魔鬼结盟的船主邂逅。其次，猎人是被羚羊的美丽所吸引，占有的欲望使他义无反顾地舍命追赶，欲望导致贪婪，因此而死。如果猎人不是被魔鬼乱了心智，遇见美丽的羚羊欣赏而不占有，又岂能被魔鬼船主载入尘世之河呢？“魑魅喜人过”呵！更可悲的是：猎人因欲望而贪婪，至死而不悟，使灵魂无所归依；死而不知自省，而使其永远无法抵达天堂。

　　可悲的猎人因其可悲才使我们领略到卡夫卡创作这篇小说的良苦用心之所在，也使我们感受到了阅读的意义：可悲的猎人难道不是我们现代人的写照吗？面对名欲，利欲，权欲，色欲，我们都是猎人,我们能够避免贪婪吗？

　　亲爱的朋友，我们在“狩猎”的时候，千万不要被魔鬼所猎呵！

[ 本帖最后由清明于 2006-11-29 10:15 AM 编辑 ]

kenshin · 发表于 2006-11-28 20:03

清明兄的笔记很好的引发了一个讨论
先感谢清明兄！
对于这篇小说我想说的是：这篇小说荒诞的地方主要是死亡后的流浪。那么我们问一句：猎人死亡后的漂流到底是不是快乐的呢？
这里又形成了一个非常鲜明的对比！那就是，生前和死后的对比！
这样的对比在卡夫卡的作品中也是屡见不鲜的。

清明 · 发表于 2006-11-29 10:29

我觉得这是有关灵魂的故事，死后的猎人并没有感到不快乐。我想他的悲哀就在如此吧。

kenshin · 发表于 2006-11-29 13:51

正是因为他死后感觉到很满足很快乐
所以才有着卡夫卡最想表达的含义吧
现代人已经生不如死了...

清明 · 发表于 2006-11-29 16:11

此篇恐怕并非是表现生不如死的主题吧。即使是生不如死，灵魂的栖息地在哪里呢？

velvets · 发表于 2006-11-29 17:49

生时觉得生不如死，死后更是永恒的漂泊——我的小船没有舵！

无论生前死后，只要有意识就有欲念，生前是为了即刻的欢愉而过后吃下苦果，死后更是在意识的作用下向往幻想中的天国而不得，灵魂永不得安息！

我感兴趣的是kafka假托死者讲述前世与死后情景的写法，是文体本身的东西，尤其那段刚死后冥河中漂流的文字，阴郁的画面和内心的惶恐在一起，读起来让人欲罢不能，很有带入感。

kenshin · 发表于 2006-11-29 23:04

velvets兄说的很有道理
很欣赏生时觉得生不如死，死后更是永恒的漂泊——我的小船没有舵！

想飞的猪 · 发表于 2006-12-22 03:31

完全不正确！这种理解太浅显了！事实上，卡夫卡写的是他自己，那个猎人的命运就是他自己的命运。卡夫卡的文章，很多都是在写自己，这一篇也不例外。
卡夫卡这个“猎人”被“美丽羚羊”吸引而“死亡”----爱上写作，在这里，卡夫卡把写作比作死亡，这是他的一贯作风。“写作在这个意义上是一种更酣的睡眠，即死亡，正如人们不会也不能够把死人从坟墓中拉出来一样，也不可能在夜里把我从写字台边拉开”
“由于故乡美丽景色的吸引，船长一时疏忽，将小舟驶进了尘世的河流。从此，猎人格拉库斯的灵魂开始在尘世与天堂之间的永恒的漂泊”卡夫卡的文字充满了对小人物和社会的关注，本来他也可以象斯宾若莎一样只关注形而上的上帝，但是正由于对尘世的爱，他放不下，于是，他高贵的灵魂不得不“在尘世与天堂之间永恒的漂泊”，猎人的命运，正是卡夫卡的命运，在此引用别人对此文的评论吧：
“猎人的生活历程就是一切追求最高精神，但又无法割断与尘世的姻缘的人的历程。这种人注定要处于两难的境地。他们那苦难的小船注定只能永久漂泊在不知名的河流上。”而这，正是卡夫卡所处的困境。
“我总是在一个通往高处的巨型台阶上。在这广阔无涯的露台阶上，我到处
游荡，一会儿在上边，一会儿在下边，一会儿在右边，一会儿在左边，永远处在运动之中。”
“我总是处在运动中。可就在我最振奋时，就在高处那座大门
已经朝我闪闪发光时，我却在我那只寂寞地滞留在尘世某一水域里的旧船上醒了过来。”
这两句，正是卡夫卡对自己写作的最真实写照，写作没能让卡夫卡抵达幸福之门，恰恰相反，幸福感就象大海上的短暂的水花，立刻被永恒的孤独感和绝望所吞没，（至于为什么孤独和绝望，这里就不说了，以后我有时间专门写一篇文章来讨论）卡夫卡已经看见了天堂的大门，但是他自己就是无法进去，只能是“在尘世与天堂之间永恒的漂泊”，对于他自己的这种生活状态，他用了大量的文章来诠释，《在法律的门外》，《城堡》，《苦难的开始》，《饥饿艺术家》《判决》......在这些文章中，卡夫卡写的都是自己，当然，《猎人格拉库斯》也不例外。
苦难，是先知的代价，是发现问题的孤独和不能解决问题的绝望，但是卡夫卡并没有因此而放弃写作，因为有一股巨大的力量从心灵深处自然流出-----“我的小船没有舵，它靠从冥界最深的地方吹来的风行驶。”
卡夫卡深深地知道，这就是他的命运-----服从于心灵而写作，并承受随之而来的苦难。“作家，一个这样的作家的定义及其作用（如果有那么一种作用的话）的解释是：他是人类的替罪羊，他允许人享受罪愆而不负罪，几乎不负罪”

kenshin · 发表于 2006-12-23 23:25

汗...
也许是每个人的想法不一样吧
不过，不能因为一点点的区别就否定或者是认为不是真理哦
大家一起重新讨论吧
呵呵
清明兄？

清明 · 发表于 2006-12-25 20:58

出差刚回，先祝朋友们圣诞快乐！
没想到拙文又引发争论，这要感谢k斑竹了。
首先，我想说的是对于k氏作品的讨论，没有正确与否之分，只能说仁者见仁，智者见智，因为这是现代派作品主题的开放性和多义性所决定的；其次，k氏的有些小说的确带有自传性，但不能说就是写自己，小说就是小说，不能等同于传记。《猎人》篇恰恰是反映现代人因欲望而贪婪，灵魂的无所归依生死两茫然的困境，而卡夫卡对现实所采取的是不和解和决绝的态度，与猎人是不能相提并论的；再次，阅读k氏作品，最忌人云亦云，特别是将所谓转专家学者的解读评论视为定论。就连卡夫卡自己有时都无法解释自己的作品，因为他不是靠正常的理性来写作，这一点国内的作家残雪体会最深。窃以为，阅读的意义在于读者能从作品中获取自己的感觉，印象和体会为佳。