我们把净雨称为人类整体精神再生的希望的象征

桑林

这是净雨老师的博



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[普通人的良心，艺术家的良心]净雨作
发表于 2010-04-04 08:45:47
昨儿FF送我一只香奈儿的包包，说喜欢看我的文章。我知道她胡扯来着，说，不是骂了你是吸血鬼吗，还谢我？存心来引诱我的吧，就是告诉我钱这个臭东西人人都爱，是不是？呵，以为看到这只包时我照样会幸福得晕过去。。

FF是个绝版的佳人。她说，你的废话比任何人都多，就一破包你哪来那么多的理论呀，要就要，不要就算。你们作家真是麻烦啊，说不过你。

我说我可不想污辱有钱人，有的是人往你们身上泼污水喔？是的呀。。亲爱的，收下吧，这个包包也是别人送我的，我没花钱。

“世上哪有不花钱的贵物，你没花钱买下它，不是花在别地儿了吗？”

这真是一只相当精致的夏奈儿春季款的流行小包包，人见人爱的。好在我不是一个奢侈品狂，我对这种东西的爱好，仅限在衣帽间里让它们各自寂寞地呆着。



我不会要的，除非她也拿走她一直喜欢的我墙上的那张超烂油画。 嘿~



…… 每个人在昏沉暗淡的日子里，都渴望别人的关怀与爱。这是作为一个社会人，而不是自然界的生吞活剥的野兽，多出来的一条条活下去的理由，和动力。我帮过农妇、癌症病人、贫困学子、吸毒者、妓女和被人落井下石的领导。也帮助过穷困潦倒的艺术家。



在漫长的自以为是的“关心”中，我依然自以为是。我握着农妇的手，对她恳切以待：一定要好好地照顾你的丈夫啊，不要抛弃孩子与他，不要抛弃这个家。她的丈夫由于摔伤而脑昏迷。不知是我的愚蠢的鼓励还是她本该的那种善良天性，现在他们一家挺过来了，非常之好。过年时，她亲手织一双毛线鞋给我。说谢谢我。我珍藏着这双明显比我的实际的脚要小得多的鞋子，把它们放在鞋柜最显眼处——它提醒我，并非所有的人都将我的“良言”当蜡枪头的。



我走到癌症病人床头时，看到他一眼灿烂的笑容，我说，你一定会好起来的。让我们一起来祈祷。他接过钱，黄渣渣的脸上充满着对生命的渴望与悔意，他说，我一定要戒烟。三个月后，他死了，死于肺癌。死之前，他曾经托人转告过我，说我去看望一个素不相识的病人让他感动了好多天——这话就像农妇的鞋一样，珍藏在我心深处，永远不会轻易地忘掉的。这是神的旨意啊。告诉我，世界上如果还有比我更穷的人，更苦的人，我就必须要尽我所能，帮助他们。哪怕只是寄去一张贺卡，写上一句话。



我给不认识网友寄去二千块钱，仅仅因为她在哭诉自己的器官遭到了医院的无签字切割。

也会给路上神情沮丧的小乞丐五十块、一百块钱，让他们今天可以免受丐头的打骂，获得一顿比较像样的晚饭。看到小乞丐投来的感谢的温情目光——让我简直忘了这是犯罪呢，如果是犯罪，我宁可做这个罪犯，也不愿意帮着当局说谎，说这一切都是被逼的。因这确实是他们的职业：乞丐。



……我可不是什么天生的善人，有人形容我是天性狡猾而多疑的女人。就那样吧，爱说什么是什么。因为我相信，这是一件神鬼共知的事实，三年来我的客观上的坚持的善愿善行，最终帮我在投资上大赚一笔，我绝对相信这是老天对我的馈赠。



既然在艺术空间里混，总免不了要谈到艺术家的。艺术家也有落入生活窘境的时候，我依然如故，没什么可说的，能帮则帮。但奇怪的是，一些艺术从业者，天性中的傲慢，是无法接受施者的“自以为是”的告诫的，他们会笑容可掬地开始，之后狠狠地接受钱物，最后便是一种自然淡定的遗忘。风度好得不能再好。艺术与良心的再次割裂，证明了我的不成熟的观点，让艺术归艺术，让良心归良心。其实不是这样的，真正的艺术家到了一定境界，他们一定不会做出让自己良心不安的事情来的。这不是什么神奇的道理，这就是FF送我夏奈尔的原因：她感动了，她想回报于我，回报于我的字里行间流露出的对她的那种爱护、关心与重视。被救助的艺术从业者们则不然，他们甚至过年也不会发信息给你，表示一下新年快乐。或许为省钱，或许人家觉得被帮助是一件可耻的事情。但甚至几个月后又会伸手向你要这要那。无论以何种名义。我知道为什么有些艺术家会装逼潦倒的原因了。这便是原因之一。我佩服那些坚守清贫不改志的顽固分子。我嘲弄着那些靠着名头混饭吃的头顶瓦片的乞丐们。呵，面对一个明明已经让我厌恶无比的家伙，我依然会微笑着，用最最污秽的嘲讽，不断地重复打击他们的软肋，然后像扔垃圾袋一样将它们扔进小说里，继续着我的快感鞭笞。呵~



或许是普通人多出来的那点东西，正是艺术家们缺失的。。否则全齐了，那还是人吗？

那就是主了~我的主啊。



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评[普通人的良心，艺术家的良心]



冯文淑-桑林评论，



2010，4，4，20，49



欢呼净雨是心灵的灯塔和安全岛，我们把净雨称为人类整体精神再生的希望的象征，伟大崇高的的理想主义者的代言人，



因为这个世界中绝绝大多数人生活得非常被动，渴望人们来爱自己，这绝绝大多数人，却不是去用爱去照亮人们，



作为现实生活中的净雨老师，是敬畏生命，主动承担道德，社会责任，帮助，或拯救自己遇到的悲惨不幸福的人，或弱者，我们知道绝绝大多数人，是把时间，个人利益当成自己的生命的，而净雨老师像无限慈悲的美丽的观世音，以普度众生为自己的人生的神圣天职，和使命的实践，这就是净雨老师在把自己的生命给予人们了，从以上净雨老师的善行来看，



而按照我们新东方，世界神学观点来看，净雨老师算是大地上的活神了，我们认为，上天的本质是博爱，一个人敬畏生命，主动承担道德，社会责任，帮助，或拯救自己遇到的悲惨不幸福的人，或弱者这行为这美，就是在启示上天的存在了，而知道感恩的人，内心体验到被帮助，或被拯救的人们，一定会在在无限感动时，心灵会欢呼这行善的人是活神仙，是被帮助，或拯救的人的安慰，所以，净雨老师的善良，反映表达出了上天的本质，澄澈清明的湖水这镜子中的美丽新月亮的，反映，表达出了美丽新月亮的存在的美影，



那拉丁美洲的精神皇后米斯特拉尔说同情的上帝敞亮的窗口，



而净雨老师，正是博爱，同情人类的动机，去实践大义帮助，或拯救自己遇到的悲惨不幸福的人，或弱者的，

这样看来，净雨老师的勇敢的艺术的现实生活中爱的实践行动，就是上天敞亮的窗口了，



我们曾发文章谈到诗人，哲学家，有能力作人类的精神母亲，父亲，



而净雨老师这善行，正是精神的阳光，蜜与奶，营养着被帮助，或被拯救者的的灵魂，



我们知道人类绝绝大多数人是没有精神，心的空心人，是没有生命的新式木头人，无神论，国家机器，科学理性，物质，庸俗的精神诱惑，这粉碎机，压榨机，粉碎，压榨干净了了人类绝绝大多数人的独特个性，精神，心，和生命，无神论，国家机器，科学理性，物质，庸俗的精神诱惑这妖魔，拐走了人类绝绝大多数人的存在，和世界，就是把新生命给予悲惨不幸福的人，或弱者，就是把世界和存在，还给悲惨不幸福的人，或弱者，









而净雨老师这善行，就是生命之神，就是大地上的活神，人类整体精神再生的希望的象征，那二十世纪最先进，顶尖，深刻的哲学家，精神最高地荣格，-人类的第二个轴心时代的创造人之一荣格，就谈到人类整体的精神，心灵已经死亡，是科学理性世界观，由首脑们炮制的操纵，奴役人们的国家主义，国家崇拜，独裁等，使人类整体的精神，心灵死亡，极其不重要，无限不重要，微不足道的可怜虫的，在荣格的[未发现的自我]一书中，

但同时科学理性又称人极其，无限重要的万物的灵长，地球上的上帝，万物的主宰，因为随着人创造物质财富的力量强大，控制自然的能力增强，人类整体感觉自己太了不起，得意忘形了，所以人类整体极其，无限重要的万物的灵长，地球上的上帝，万物的主宰，



在滑稽可笑的笑料的舞台上，人是极其，无限重要的万物的灵长，地球上的上帝，万物的主宰，但同时人又是极其不重要，无限不重要，微不足道的可怜虫，像卡夫卡笔下那一只甲虫极其不重要，无限不重要，微不足道的可怜虫，这是荣格的[未发现的自我]，给我们的印象，



因为 荣格把人类精神，人们的个性复活的希望，寄托在个人重建自己跟上天，上帝的关系上，个人对上天，上帝承担的责任上，而正是科学理性世界观，由首脑们炮制的操纵，奴役人们的国家主义，国家崇拜，独裁等妖魔这外部世界的力量，剥夺了人们的宗教本能，使人们失去了自己跟上天，上帝的关系上，个人对上天，上帝承担的责任，然而只有当人们保持着自己对上天，上帝的关系，承担的责任时，人们产生出独特的宗教精神生活的内心体验时，人们才具有自己的情感判断和道德判断的能力，去抗拒那毁灭人们的精神存在，剥夺人们的社会权力，把人们变成社会，国家机器的螺丝钉的的外部世界力量，而妖魔这外部世界的力量人们这树的泥土，根剥夺了，所以人类的精神，心灵整体成了枯死的树，这是荣格的[未发现的自我]给我们的印象，



[未发现的自我]表面上不是一条一款的论文式的雄辩的文章，但由于荣格的对人类的无限同情，博爱，要拯救人类的激情，加上荣格挖人类的病根，根下又挖根，根下的根下又挖根的沉思的思路，和至深的洞察力，使你经过自己的独立思考，运用你的理论和历史阅历，已经你的独立见解，就能理解荣格的这文章的内在的逻辑，和雄辩的力量，确实荣格是一个非凡的超人庖丁，这荣格解的人类整体这牛使你能够看见人类整体的病根，人们的个体的病根，





看样子荣格在大声疾呼唤基督教来一场大革命，因为第二个千年未的人类的成员，要么成为动物宗教的动物，要么成为动物国家的动物，



我们知道那鸭子，就关在笼中，由人来灌饲料催肥鸭子去制板鸭的，



荣格就谈到西方国家的人们由统治者穿衣服，按照统治者制定的标准，样式去娱乐，西方人无法按照自己的愿望去娱乐，只得盲目服从统治者的操纵，那鸭子就是盲目服从自己被杀的命运，被灌饲料，



这样一来，西方人毫无社会责任感，道德情趣，因为西方的国家政策，是至高无上的支配力量，代替了西方人的社会责任感，道德情趣，而自由，博爱，平等，以及继承的基督教-犹太人的道德遗产，美好的理想，人文理性，高尚人品，却变成了西方人嘴巴上吹着的肥皂泡泡，只是在嘴巴上吹一吹，欺骗自己，从来不去实践自由，博爱，平等，以及继承的基督教-犹太人的道德遗产，美好的理想，人文理性，高尚人品，这就是荣格这漫画大师给我们描写的西方人的真相，



而我们不少东方人，却被西方人嘴巴上吹着的肥皂泡泡，头上的美丽肥皂光环所迷惑，认为西方人的世界，是自己应该，或者必须皈依的菩萨，



确实，西方国家的人们由统治者穿衣服，喂饭，牵着走路，这说明了西方人还是小娃娃，



我们很高兴地看到荣格为我们提供了一个比较文明的参照系统，使我们能够比较现在的中国文明和西方文明，我们，



而那重病躺在住院部床上的现代基督教，也是要人们盲目地服从自己，不重视个人跟上天，上帝的关系，和个人对上天，上帝承担的责任，和个人内心体验到的对神的感知，



我们记得在泰戈尔的[人生的亲证]一书中，泰戈尔就谈到神不是人们强加给你的，而是需要你去寻找，发现，亲证神的存在，当你亲证到神的存在时，你不相信神的存在也不行，即使神不要你相信神的存在，你也会去找着神，对神说我相信你的存在，



所以不高明的传教者，就是颠倒了信仰和对神产生兴趣的关系，只有一个人对神产生了兴趣，去寻找，发现，亲证神的存在，这个人才会产生对神的信仰，



而而那重病躺在住院部床上的现代基督教，正是把神强加给人们，要人们盲目的服从自己的主义，不需要人们反思神的存在，颠倒了信仰和对神产生兴趣的关系，我们知道那鸭子就是盲目服从自己被杀的命运，被灌饲料，所以，我们称现代基督教为动物宗教，



因为 荣格把人类精神，人们的个性复活的希望，寄托在个人重建自己跟上天，上帝的关系上，个人对上天，上帝承担的责任上，



而按照我们新东方，世界神学观点来看，净雨老师算是大地上的活神了，我们认为，上天的本质是博爱，

而净雨正是代理上天，在帮助，拯救人们，我们知道，



那席勒说诗人就是代理上天，在人间治理人的精神，



净雨老师不仅在物质上帮助人，还在精神上用开心果，拯救，安慰无限痛苦的人们，



我们曾定义一个人在现实生活中为人排忧解难，这人就是诗人，不管这人纸上出不出产诗，

另外一个人在现实生活中为人排忧解难，同时这个人又在纸上写诗，这个人也是诗人，



一个人没有了良心，这个人就不是诗人和人，这个人就是人之外的没有人性的低级动物，



而净雨老师正是有良心的人，



人类整体精神再生的希望的象征



我们可以把净雨老师，称为良心的象征，

播种生命，安慰，归宿，欢乐的天上来的农人神，

是点燃着人们的精神，心之灯的生命与爱的火种的象征，

是真，善，美，崇高的神的象征，

播种着人类未来美好世界的根基的理想主义者的象征，