用美和娱乐的美的游戏来拯救我们民族，光复孔子的审美教育伟大传统，

桑林

用美和娱乐的美的游戏来拯救我们民族,光复孔子的审美(2009-11-18 21:51)[编辑][删除] 标签：杂谈   

光复孔子的审美教育伟大传统，用美来拯救我们民族1(2009-11-18 21:32)[编辑][删除]
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[光复孔子的审美教育伟大传统，用美来拯救我们民族]1

[弘扬人生的价值-美育]评



冯文学-桑林评论





问好亲爱朋友心怜心，

现在，我可以回答你的提问了--怎样让人们认识到问题，对心怜心说

那西南师范大学一个教育学家的作品[弘扬人生的价值-美育]，正好回答了你这提问-----怎样帮助人们认识到问题，对心怜心说

请让我首先把回答你这问题的范围，限制在帮助人们过上最好的世俗生活的范围内容内----即首先通过帮助人们自我实现，发挥无限创造潜能这一宗旨，来调动人们追求美的主观能动性---这不是用巫术的办法，也不是用心传的办法，而是通过知性和感性的道路[审美教育]帮助人们观照到自身的内在的精神实相，精神自我价值的存在---因为这西南师范大学的教育学家谈到审美教育比知性教育强-----在帮助青年们树立正确的人生价值观上，这教育学家用几组使青年们的人生态度有所转变的审美教育案例，雄辩地证明了唯有审美教育才能使青年们创造性地理解文学，艺术中的形象，从而使青年们主动地，创造性地，而不是像传统教育灌鸭子似的把崇高人生价值观，硬塞给青年们，而尤其特别引人注目

从而使青年们主动地，创造性地从审美教育得到的人生启迪，崇高精神的美的感召中，主动积极地充分证明自己的自我的思想，感情，愿望，信念等的价值，而不是像传统教育灌鸭子似的把崇高人生价值观，硬塞给青年们，而尤其特别引人注目，

而尤其特别引人注目的是传统的灌鸭子似的教育方法无法完成的帮助青年们的人生形成正确的态度，价值观，顺利完成的德育，体育，劳动教育，却通过审美教育的途径，使青年们团结，沸腾在伟大的美的旗子下，主动地选择了文学，艺术作品中的美与崇高精神价值观，人生观，这西南师范大学的教育学家对青年们进行的审美教育正是在传统教育无法完成自己的德育教育这沼泽中崛起的，

因为据这西南师范大学的教育学家介绍，在1990年左右，整个中国的传统教育那种灌鸭子似的德育教育是彻底失败了的，当时中国民族已经道德，精神大滑坡了，因为当时一代接受过灌鸭子似的德育教育的青年中，几乎所有人都不愿意作灌鸭子似的德育教育所期待的利他，为他人活着的人生价值观念，针对1990年左右中国德育教育失败的困境，这西南师范大学的教育学家选择，设计了审美教育这双向性信息的教育方式，而抛弃了传统教育的单向性信息的教育方式，因为传统教育的单向性信息的教育方式，取消了青年们的自我本来已经存在的自我价值，和自我利益的要求，把青年们当成低级的不会创造性地选择，设计自己人生的木偶和机器，所以，这完全是通过知性方式的传统教育的单向性信息的教育方式，是僵硬的，冷冰冰的，没有生命的，而这个这西南师范大学的教育学家选择，设计的审美教育方式这双向性信息，是从青年们的切身利益出发的，因为这审美教育中的文学，艺术形象，以感性，情感的方式，使青年们强烈感受到文学，艺术中美的事物，人物带给自己的审美快感，而正是这审美快感的火焰使青年们热鲜血沸腾，当这青年们从文学，艺术美的人物，事物的活生生的有鲜血，有肉的，有鼻子，有眼睛的生活中境界子中充分肯定了自己的存在，精神价值，思想，感情，愿望，信念等的价值后，大受鼓舞的青年们发现了自己的未来，因为这文学，艺术作品中的崇高英雄的利他精神，生活，突然成了青年们的崇拜，学习的榜样，大受感动的青年们自觉自愿地要学审美教育中的文学，艺术中的高大崇高人物，作利他生活的人，


而青年们在得到了很好的审美价值观念，思想，能力以后，对文学，艺术作品中的美的人物，事物观照时，青年们就很容易接受作品中的美的人物说教，而有一个现在的大学生回答我们，他说他反感别人用知性的方式对他说教，但他比较容易地接受文学，艺术中的美的人物的说教，我们回忆自己在读心爱的作家的作品时，也这样的经验---有时我们确实一下子不容易对复杂，众多的事物互相作用下的形势产生正确的判断了，这时我们静静地期待着，听着我们心爱的作家启动嘴唇和迷人的声音，说出可以代表我们的心声的意见来判断事物的好与坏，善与恶，正确与错误

这西南师范大学的教育学家带有实验性质的审美教育的具体案例是这样的，



这整个审美教育的过程有半年左右，而教育的对象是平均二十岁左右的二组青年人，一组是从大学里面，随机选择的100个青年学生，另外一组是从重刑犯人中随机选择的100个青年犯人，在半年的审美教育以后，这教育家发现二组青年的人生态度和价值观，都有了积极性的转变，因为接受审美教育的青年们一下子从审美教育的美的启蒙中无限惊喜激动地发现了自己从来不认识的世界上的美，而青年犯人们对美的热爱表现的更强烈，跟正常的青年大学生相比，这教育家说，就是这短短的半年对青年们的教育，已经转变了，青年大学生和青年犯人的人生态度，如果能够进行比较长期的审美教育、就能够动摇青年们的人生价值观中稳定的不好的东西，使青年们建立起来教育者期待的很好的人生价值观，而这个教育家在作出自己这种首创现代伟大激动人心的审美教育试验后，期待国家教育部门改进已经失败了的传统教育方法，采用审美教育方法，可是国家教育部门对这能够改变中国民族命运的审美教育圣火却麻木不仁，无动于衷



至此，我们把孔子为其青年学生开的六艺课中的诗与乐，理解为孔子对青年学生进行的审美教育，

而我们把孔子复礼中的礼乐活动中的娱乐人心的活动，理解为用美和娱乐的美的游戏在娱乐的美的游戏中，机智地巧妙地完成对成年人的审美教育，在娱乐中培养成年人的高尚的道德操，很好的人生价值观，审美价值观





而这审美教育，使青年们不再成为国家想实现自己的冷冰冰的缺乏诗意的目的手段，而是使青年们的现在得到热鲜血沸腾的幸福和未来能够自我实现，成为审美教育的目的，




还有，我们把青年们的文学，艺术审美活动，称为青年们参加到娱乐自己身心的美的游戏中来



而在现实生活中，我们也曾经用我们的诗歌，和爱的思想和行动，成功地征服了我们的一个敌人，使这个敌人转变了人生态度，



当这个敌人在现实生活中痛苦得想自杀时间，这敌人就读我们的诗歌，读了后，这敌人哈哈大笑后，恢复了生活的信心和勇气，得到了新生，



我们仿佛听见这个敌人在被我们征服的那一刻这样对我们说--看吧，我现在对你们乖乖地举起了双手，



这化敌为友的这一幕是非常有趣的喜剧，因为这敌人在第一次读我们的诗歌时间，这敌人因为痛恨我们的诗歌的道德信仰之美，嫉妒我们的才华，为此这敌人痛苦得想自杀，

在这敌人第一次读我们的诗歌后，



但这敌人在向我们投降以后，还主动对自己的朋友们宣传我们的诗歌，以及我们的诗歌救了这敌人的命的消息，



再就是当这敌人读我们的艺术宣言时，这敌人曾勃然大怒我们公开宣言要征服颓废主义者坏人，一切心灵，用我们的艺术，



然而当这敌人从自己的朋友口中得知道被艺术征服是好事是最大的幸福时，这敌人开始思考自己敌视我们和我们的艺术对不对的问题，



我们现在把这用我们的艺术，爱的思想，行动征服这敌人的历史大事件，称为我们在人生，生活，世界大课堂中，进行了一场不自觉的审美教育，



但我们现在已经自觉地拿起了审美教育这所向无敌的征服心灵的魔术盒子，我们将这魔术盒子抛上了天空，鸽子抛上树林上空，



这魔术盒子正发出可以跟太阳比美的刺眼的万丈魔术金光来，锁住了世界和现在的一切心灵，无论一切世代的心灵，浓雾锁住了山谷


还有，这西南师范大学的教育家对青年的评价，也引起了我们的强烈的关注，

青年们是整个社会最富有朝气，创造性的人群，青年们天然有着强烈不可压制的上进心，创新精神，自我意识更强烈，对自我的思想，感情，愿望，追求，信念，精神的价值，有着要充分证明自己的精神价值的渴望，被生活，成年人认同，这个教育家对青年们的评价给我们这样的印象，


我们欢呼伟大的席勒---人类中最先倡导审美教育的席勒的审美教育梦幻，在中国西南师范大学的教育家手中变成了人类最盛大爆炸的节日，而那雄壮歌唱的无边辽阔的太平洋彼岸的美国教育家的心灵中正在以欢呼的惊雷跟中国西南师范大学的教育家创造的大爆炸的盛大节日共鸣着，暴风雨和暴风雨共鸣着

这个教育家认为，人类行为的动力来自于感情，比知性给人类提高的动力更强大，而审美教育就是重情的教育，区别于传统的重知性教育，这个教育家认为



而文学，艺术中的人物的崇高的精神价值的美的行为，对青年们有着不可抗拒的感召力量，这个教育家无限惊喜，感动地发现，当这个教育家对青年们进行审美教育的实验活动时，这个教育家很遗憾中国教育部门取消了原计划的对学生的审美教育，



另外，这个教育家还发现青年们对美是最神往的，比如说青年们本来不喜欢体育，但当青年们知道体育可以锻炼出自己的体魄美时，青年们热爱上了体育活动，这审美教育使青年们的劳动教育，智育教育，得到了顺利的开展，因为审美教育中本身就有文学，艺术作品对劳动者的美的赞美所表达出来的劳动者的不可抗拒的美的魔力，使青年们自豪地产生了自己要当美的劳动者的愿望，冲动，这审美教育，并且审美教育是能够给青年们开智慧的，旁敲侧击地使青年们受到了很好的智育教育，这教育家从自己的审美教育实验活动中惊奇地发现，