Hildegard von Bingen的音乐剧Ordo virtutum

Hermes

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Bernhardt

此人莫非就是Meistersinger?

Hermes

女修道院院长，不是Meistersinger


简介

宾根的希尔德加德（Hildegard von Bingen）（1098-1179）是一位杰出的女性，更是很多领域的巨擘。在那个鲜有女性著作的年代，被称为“莱茵的先知”希尔德加德，完成了很多神学和异象方面的重要著作；在那个少有女性的尊敬的时代，她却成为了主教、教皇乃至国王请教问题的对象。她懂得利用自然之物的来治愈疾病，并且撰写过论文来论述自然史以及植物、动物、树木和岩石的药用价值。她也是第一个被历史记载了生平的作曲家。 她甚至还建立了一个女修道院来表演她的音乐作品。虽然她还没有获得圣徒的称号，但她几乎已经有了圣徒的地位，后世也常称她为“圣希尔德加德”。现在很多音乐理论家和研究科学与宗教的历史学家致力于重新发现这位超凡的中世纪女性。不幸的是，由于她的语言和音乐被所谓的New Age运动大量的“借用”，很多New Age音乐中都大量的照搬希尔德加德作品中那超凡的美感。她的故事，不仅是学习中世纪历史文化的学生的要点，更是一种无法抗拒的灵魂力量的鼓舞，一种超越了社会、地理、文化和性别障碍，并取得超越了时间非凡成就的卓越智慧。


早年

希尔德加德是一个贵族家庭的第十个孩子。按照当时的习俗，家庭是不养活第十个孩子的，所以她被奉献到了教堂。她三岁起就可以看到有着发光物体的“异象”，很快她意识到仅有自己拥有这种能力，并且把此事隐瞒了很多年。

在8岁时，这个奇怪的女孩被家里送到了一个朱塔的女隐修士处接受宗教教育。朱塔出生在一个富裕而且荣耀的家庭，并且她还是一个十分美丽的年轻女子。她弃绝了世上的一切诱惑，把自己的生活完全献给了上帝。她没有加入修道院，而是选择了一条比较“粗犷”的路线，并成为了女隐修士。隐修士多数是女性，不过所有性别的隐修士都在过一种苦修的生活，把自己关在一个隔绝于世界的小屋子里，这样的小屋子往往接近教堂以便接受服务，然后通过一个小窗户来连接他们仅存的人的活动。食物从这个窗户送进来，但是不会被送出来。平日的大部分时间里，他们都在祈祷，沉思，或独自做手工活，比如刺绣和镶边等等。由于隐修士实际上和死去已经差不多，在正式开始苦修之前，主教会为他们举行一个最后的仪式。这种仪式十分残酷，可以说完全上是一个葬礼，而隐修士自己则躺在棺木中。

朱塔的居所正是一个上述的隐修所，不过，房间有一个门供希尔德加德进出，后来，这个门也用来让更多的贵族女子来看探视这位名望与日俱增的隐修士。 希尔德加德从朱塔这里得到了怎样的教育呢？朱塔的教育都是很基础的，希尔德加德总有一种不能满足的感觉。她学会了用拉丁语阅读《诗篇》。她对于掌握复杂的语言，构造包含着多重意义的复句等等有着良好的直感，虽然她还远远没有全面掌握语言的知识，但是她凭着这种直感的帮助，已经可以写下自己看到的异象。隐修所和迪西博登堡的本笃修会教堂所在不远，年轻的希尔德加德经常参与教堂的合唱，这也为她打下了谱曲的基础。朱塔死后，38岁的希尔德加德被选举为修道院的院长。

觉醒

这些年中，希尔德加德仅仅把自己所看到的异象透露给过两个人，一个是朱塔，另外一个是僧侣弗玛，后者后来成了她终身的秘书。在1141年，希尔德加德所见的一个异象改变了她的整个人生。在异象中，上帝让她瞬间懂得了全部的宗教经文，并命令她记录所有她见到的异象。

虽然这样，希尔德加德仍然被不满足感充溢着，她犹豫是否要采取行动。

“虽然我能听到和看到这些事，但由于我对并不完全相信自己卑微的观点，并害怕别人的议论，我长时间拒绝了记录，这不是由于固执，而是出于自己谦卑，直到上帝鞭策我，让我长期卧床不起。”

十二世纪是一个充满了宗教的分裂与煽动的时代，任何怪异的教义都可以迅速的吸引大批的跟随者。 希尔德加德对分裂持批评态度，她的一生都在宣扬要反对他们，尤其是对“纯洁异端派（the Cathars）”。虽然她从来没有怀疑过她所看到的辉煌的异象的神圣来源，但她仍希望这些异象可以被天主教会认可和批准。她曾给圣伯纳德写信，希望得到他的祝福。虽然他的回信是相当敷衍的，但他确实让教皇犹金（1145-53）注意到了这些异象，并且这个尊贵的人鼓励希尔德加德完成自己的作品。有了教皇的认可，希尔德加德完成了她的第一部作品《Scivias》（《Know the Ways of the Lord》），且她的名望也开始在德国内外传播。

主要作品

在1150年，希尔德加德把她的修道院从修女和僧侣毗邻居住的迪西博登堡，搬到了向北30公里左右莱茵河岸边的宾根。后来她又在在宾根的河对岸的埃宾根建立另外的一个修道院。她在随后的日子里有着十分丰富的作品。她为自己作品谱曲并且作词，这些作品大部分是赞美诗，以及礼拜日和宴会上用来歌颂圣徒和圣母的礼拜时唱的素歌。有记录表明她的音乐，以及道德剧Ordo Virtutum（德性之律）都是在她的修道院内表演的。除了Scivias之外，她还完成了两部有关异象的作品：《Liber vitae meritorum（Book of Life's Merits）》（1150-63）和《Liber divinorum operum（Book of Divine Works）》（1163）。在书中她深入探讨了她关于宏观和微观神学——人类是上帝创造物中的顶峰，人就像镜子一样，反射了宏观的雄伟景象。希尔德加德还写了《Physica》和《Causae et Curae》（1150），这两部作品是关于自然史和自然物的医疗作用的，它们一起被称为《Liber subtilatum（The book of subtleties of the Diverse Nature of Things）》。这些作品都是希尔德加德不具个人特点的作品，而在对应的作品中，都没有采用异象的方式来描写，也没有对圣典和启示录的引用。当然，像她的宗教作品一样，这些作品都体现了她的宗教哲学——人类是上帝造物的顶峰，而世界上的一切都是为了人的利用而创造。

她的科学观点主要继承自古希腊的宇宙观：包括火、气、水、土四种基本元素，热、干、湿、冷四种度量，以及愤怒、热情、冷漠、忧郁四种情绪。人的体制的基础是一种或者两种优势的情绪所决定的。实际上，我们用愤怒、热情、冷漠、忧郁来描述性格。疾病会破坏情绪的微妙平衡，而只有通过食用自己拥有自己所缺乏的性质植物或者动物才能恢复健康的身体平衡。而这恰是希尔德加德在描述植物、树木、鸟类、动物和石头时，她主要关心这些物体的属性和医用方法的原因。比如“艾菊是热属性的的并且有一些湿润属性，可以很好的抵抗过溢的情绪。而感冒并且咳嗽的人，就让他使用艾菊。它可以抑制住情绪，让他们不会过度，从而减轻痛楚。”

由于其整体上正确的对性关系的观点，并且拥有她站在女性视角对对女性的愉悦的描述，希尔德加德的作品在这两点上也是独一无二的。而且这些作品中可能还包含第一次对于女性的性高潮的描述。

“当一个女性和一个男人做爱时，一种在她脑中的带着愉悦的热感，传达了在做爱时的兴奋的感觉，并召唤出男性的精子。当这些精子落入后，这种源于她脑中的激烈的热感把精子引向自己并保持在那里，很快女性的性器官开始工作，本要在月经期间打开的器官则在这个时候关闭，就如同一个健壮男性把一个物体攥在拳头里。”

她还写到精子强壮的程度会决定孩子的性别，而情爱的量则会决定孩子的性格。在最坏的情况下，精子很懦弱而父母又没有爱情，那么将会出生一个非常糟糕的女儿。


神圣的和谐

音乐对于希尔德加德极为重要。她把音乐作为重获原初的快乐与天堂的美丽的途径。 根据她的理论，在坠落之前，亚当有着纯粹的声音，并经常加入天使的行列为上帝唱赞歌，而坠落之后，音乐和乐器则被创造用来崇拜上帝。也许这也是她的音乐中总是充满了被我们想象作天使的歌唱的声音的缘故。


希尔德加德用赞美诗和模进曲来歌颂圣徒，贞女和圣母。她的音乐仅有一个人声的旋律，这在当时为圣餐仪式所创作的素歌中，是个很普遍的习惯。她的音乐在现代复活，获得了巨大的成功。Sequentia计划在1998年即希尔德加德出生900周年时出版她所有的作品。最新的录音是Canticles of Ecstasy，其演出相当出色。最好阅读一下拉丁文歌词的译本，这些歌词是希尔德加德的隐喻性的书写很好的范例，而且散发着在她的异象作品中关于颜色与光亮的充满生机的描写。

最卓越的偏头痛者


目前研究一致认为希尔德加德是一个偏头痛患者，而这又是她看到异象的原因。 在她对异象的描写中，从预兆，到异象，再到令人衰弱的余感，都是典型的偏头痛的症状。虽然很多种可能的视像幻觉会出现，比较多出现的情况是可以通过幻象来感知一些东西，这被称作“盲点”。“盲点”的出现可能会使视野中部分区域的失明，这些在希尔德加德曾在有关光线的强度以及“消失的星光”中写过相关的现象。偏头痛发作往往伴随着虚弱，麻痹和失明，而这些现象都被希尔德加德提到过，而当这一切过去时，一段时间内的复苏，感觉会比以前更好，她也提高过一种愉悦之感。Oliver Sachs写到：

“在最奇怪和最强烈的偏头痛的症状中，最难以描述和分析的，就是突然出现的一种熟悉感和确信感...或者与之相反的感觉。这种情形可以被任何人短暂或偶尔的经历，它们出现于偏头痛症状中，可以根据它们的压制性强度和相对长的周期来确定。”

她把削弱人的疾病变成如此许多的上帝的话语，她这不朽的灵魂和智慧的力量是值得盛赞的。