神不止一个?

西鹿

Gen 1:26 神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。
Gen 2:7 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
Gen 2:8 耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。
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以上是创世记中的三句，第一句：神说，"我们"要照着"我们"的形像，按着"我们"的样式造人，我的理解就是，神不止一个，而是有很多个。
第二句和第三句都用了"耶和华神"而不是“神”，而第三句中“耶和华神”把“所造的人”安置在伊甸园中，是不是可以理解为圣经是在讲述“耶和华神”的故事呢？

刘峰

神只有一个，却是父、子、圣灵三位一体，所以是复数。希伯來文聖經的神就是複數的Elohim (אֱלוֹהִים , אלהים)，而外邦的假神則是El(אל) 。

Hermes

不要试图从字面上按照一般思维逻辑去理解圣经，尤其是中文版圣经

coldboy

我们(三位一体)

西鹿

受教了,原来是这样

Hermes

三位一体也只是基督教一家的说法，那你叫人家犹太教的咋办？

圣经这类“矛盾”东西太多，譬如下面就紧接着说“ 乃是照着他的形像造男造女”，第六日已经造了男女，那么后面造亚当又怎么解释？而且女人也是照上帝的形象造的，而不是拿亚当的肋骨造的，又如何解释呢？所以在犹太教里有种解释，说亚当有个前妻云云。（可参看拙译http://blog.163.com/clezhao@126/ ... 513200861961356246/）反正一书在手，大家各说各的，神学嘛，就是你怎么说都可以。刘峰版主不要说我是异端啊。楼主可以读一读斯宾诺莎的《神学政治论》，里面也讲到圣经出现各种矛盾的历史原因，跳出神学来看神学，也是另一个角度。

[ 本帖最后由 Hermes 于 2008-8-8 08:38 编辑 ]

刘峰

原帖由 Hermes 于 2008-8-8 08:33 发表
三位一体也只是基督教一家的说法，那你叫人家犹太教的咋办？

圣经这类“矛盾”东西太多，譬如下面就紧接着说“ 乃是照着他的形像造男造女”，第六日已经造了男女，那么后面造亚当又怎么解释？而且女人也是照上帝的 ...

您应该多了解一些，不要因为看了某个人的什么文章就觉得自己都了解了。三位一体是圣经的明示，不是哪一家的说法，犹太教不信耶稣，即使是犹太教不同支派，观点也有很大差别。

亚当就是第六日造的，有何矛盾，丽丽丝是异教传说，神学虽有待考证之处，但信仰是无可非议的，而且神学不是怎么说都行。怎么说都行的叫CCP

Hermes

我的意思就说说希伯来圣经不只是基督教的圣典，也是人家犹太教的，你的说法，最多只代表基督教的观点。
犹太教有各派，基督教也一样，这是不言自明的，对圣经的解释，不仅有教会的解释，也有各种学者的解释，对于我们这些非教徒来说，“异教””天主教“”东正教“还是”新教“还是其他什么教都不是确立权威的根据，多听听各方面的意见是有好处的。还有就是这个Elohim是多义词，不仅只神，也指天使，如果解释成按照上帝和天使的形象造人，也是说得通的，不一定要解释成三位一体。

[ 本帖最后由 Hermes 于 2008-8-8 15:51 编辑 ]

西鹿

说到三位一体我倒有些自己的理解,不知对不对:
三位一体即三种类型的神代表了三个善的表现形式
第一类神，即创世者，这类神是万能的，就是他们创造了这个世界，他们可以操控掌握世间任何事物。
第二类神，即永生不死者，他们与人一样有七情六欲，不同点在于他们是永生的，并且大多数此类神都有超乎常人的能力。
第三类神，即至善，这是个哲学上的概念，指我们心中存在的对行善的冲动以及善本身，对于这两者来说，它们无疑是神圣的。
结合以上三点，可以联想到的是基督教中的三位一体的概念，所谓圣父、圣子和圣灵，虽然不完全相同，但大体上，圣父即为第一类神，圣子即为第二类神，圣灵即为第三类神。
而三位一体的概念就是把圣父，圣子和圣灵有机的结合起来，他们本是一体的，是善的三种表现形式。

西鹿

我以上的解释并不是全部由圣经引出,也结合了一些希腊和北欧的神话,虽然那些神话里也有邪神,但我觉得三位一体的概念主要还是指主神,而主神往往都是善良的