我和我们的亲属——《猴，猩猩的故事》

YODA

　冲突是生物们一生中所必须经历的事情。争斗，敌视，杀戮，总是在地球的每一个角落里不断地上演，而人们也对此投入了莫大的兴趣，我们乐于去了解它们，研究它们，但是对它们的孪生兄弟“和平”，却是视若无睹，经常忽视它的存在，以至于有时候我们甚至以为战争是一切生命的全部意义，暴力是大自然的唯一主题。
　　《猴，猩猩的故事——灵长目动物如何谋求和平》的作者，荷兰的动物学家弗兰斯•德瓦尔，他通过大量的观察证据，来向我们展现了“和平”是怎样与暴力一同并存于灵长目动物的群体中。在一个群体的内部，“关系”是非常重要的，它往往比巨大的身形更能形成威慑力。作者在对黑猩猩的观察中了解了族群统治者的力量平衡游戏，以及雄性和雌性群体中的互相依赖与互相利用、互相抑制。为了自己的利益，体力稍弱者会联合起来压制强大的对手，而一旦政治联盟内讧，对手则会借机而上，并通过一些手段，试图拉拢前敌，形成以自己为核心的新联盟。而内讧的政治联盟成员会因为认识到联盟的价值，以及为了解决内部问题，而树立共同敌人，并联合行动，杀死统治者，重新登上权力的最高宝座，凭借联合行动所产生的感情与对联盟作用的认识，而取得短暂的和平。
　　通过作者对恒河猴的社会的描述，我们可以认识到这个灵长目动物中的“极权社会”是如何运作的。恒河猴们依照严格的等级制度维系着族群的高度稳定与和平，并且有着与人类社会中的封建世袭制极为相似的权力传递制度。不同等级的家族之间的差异极大，高等级家族的一只幼猴可以肆无忌惮地追打低等级家庭的成年猴子，若低等级的猴子反抗，则会引来高等级家庭的群体反击——这种和平来自于因为极强的家族观念而产生的权力的巨大能量，这是一种潜藏着的，一触即发的能量，所有猴子都知道它的存在，所以没有猴子会随意侵犯比自己高等级的同胞。
　　与恒河猴截然不同的是残尾猴。这种外貌古怪，甚至可以说得上是丑陋的猴子，在一般的情况下显得并不活跃，而且他们的个体之间的关系并不十分密切。在这种相对包容与等级模糊的情况下，暴力与和平有了不一样的演绎。它们对阶级并不敏感，也没有表现得总是很活跃很暴力——只要不是什么利益攸关的事情。但若是它们受到了来自外界的攻击时，它们也会团结起来奋起还击。若是它们内部发生冲突时，冲突后的和解方式也比恒河猴的多。恒河猴一般都是高等级的主动寻求和平，因为低等级的猴子不敢接近对方，而残尾猴则两者皆有。
　　在观察倭黑猩猩的过程中，作者发现它们会以“假咬”等的假意惩罚来解决争斗，重归和平。除此之外，作者还留意到在它们的社会中，“性”被当成了一种非常有效的社会关系润滑剂。在它的作用下，许多本来关乎于权力与等级的问题，都被轻而易举地含糊过去了。
　　人类作为灵长目中最重要，最强悍，最适合于生存于地球的一员，作者也没有遗漏。作者从各个方面来将人类与别的灵长目相比较，找出我们的共同点与差异性。作者关于政治，特别是国际政治的见解十分客观而独到，充满了科学性。作者是在通过一个又一个的事例告诉我们，“和平”并非一个简单的词，它是与暴力与非暴力的斗争相维系的；而隐藏在这个词语的背后，是千万年的进化，是文化，权力，本能，理性考虑等各种因素共同作用下产生的庞大产物——而这一切，归根到底，都可以追溯到生存的利益。