在楼顶的人

寒鸦

附注：很久以前就一直很想写一篇“悬空的人”，可是放着都没有写，最近看了陀思妥耶夫斯基《荒唐人的梦》的视频，想起了这回事。写成了“在楼顶的人”，本来还想把题目改成“在楼顶做梦的人”，可是想想太复杂了。

一
在我的左耳旁有一个声音对我说：“如果你在落地之前醒过来，你就会进神圣的天堂！”在我的右耳旁有另一个声音对我说：“如果你在落地前一直没法醒来，你就……”
这两个声音令人讨厌的非常聒噪，在耳边嗡嗡的令人心烦，他们令我没有选择，他们堵死了我任何的出路，他们无非是想让我从这大楼顶上跳下去。你们就是不让我有条活路走，你们为什么这么狠？他们为什么不想想：我是他们的儿子阿！

二
我一个傻乎乎的站在楼顶边上，糊里糊涂地仿佛在向整个世界呐喊：“我马上就跳下去了！我就要跳下去了！”这里很高，可是还无法直接触摸到天堂，可是我仿佛能够看到那里的情况，那里是多么清晰可见，那里有圣洁的空气，有神圣的上帝，有可爱的仙女，还有那无限的生命，一切都像传说的那么美好。突然我觉得这个天堂很罪恶，它竟然逼着我用此生的命去做阶梯，没错，它逼着所有的人，我是被逼的，这个丑恶的天堂，这个罪大恶极的上帝，他们都是魔鬼，他们是邪恶的。你们无情无义，逼着我走上绝路，想要我死，你们根本不讲仁义，非要我无路可走，你们狠心地要我死了才心安。哈哈哈……

我不知道这里有多高，他们在下面吵着，他们就是看热闹的那些人，那些整天忙忙碌碌也不知道为什么的人，他们朝楼顶上的我这么看着，嘴里碎碎念着，我大概知道他们在念叨什么，不就是在说，有个傻瓜要跳楼吗，然后还喊了好几次，但都没有跳下来。他们暗地里肯定都在骂我：要跳就赶紧，没种不敢跳的就下来，别浪费老子的时间。我不介意，反正都一个快死的人了，随他们说去吧，你们还能骂人是你们的福气，你们还没有走到那种令人无望的地步，你们应该为自己还能活到明天而感谢那个上帝，但是我不怕告诉你们，你们迟早也不会逃脱那个恶魔的手掌心，你们迟早要被出卖，成为一级阶梯。因为，我们都一样，在这个世界。

将来，你在这个楼顶上，也会看清楚一切，真理，会在你死亡的那一刻展示。

我决定往下跳，因为活着实在没有什么太大的意思，有时候我在想，怎么会有人这种东西出现，为什么人只能朝一个方向走，无法回头，还有的时候就觉得人生下来就是犯贱，无缘无故受苦受累，甚至不过就是一个左右为难无处走，累人累己还人精的废物。有人都说我悲观，可是我没有，我很乐观，我能捱到现在，我不乐观我早几年就死了，他们说这是个过程，凡事都有一个酝酿的过程，什么革命之类，都是在忍受压迫很久之后才爆发的。OK,fuck the regulations! 少在我面前说这些废话了，人最犯贱的不就是这种忍受吗？他们都不知道自己在忍受着什么，他们这些猪猡，真的以为把你的脸伸过去被打之后能得到什么吗？我说他们是没有睡醒。有人还说我心理其实不大正常，可是我不相信什么心理学，人这种东西，变幻无常，你指望科学来掌握人心，真是一个天大的笑话，偶尔让那些心理学家卖弄一下就好了，不要再提这个可笑的科学，有病的科学。

三
我纵身一跳，整个身体开始往下落，我感觉很舒服，很轻松，很久没有过这么自在的感觉，我幻想能有两片翅膀，我很想放声歌唱，可是我不知道要唱什么歌，也不记得任何歌词，随口冒出了：“我来了！”然后我耳边那两个声音又同时出现了，他们没有说话，只是笑，他们的笑声很尖锐。我感觉受了骗，这个世界没有天堂，这一定是个谎言。

我身子在往下坠，我突然感到害怕……

四
我记得我在往下跳的时候一点也不感觉到害怕的，我就像习惯作某件事情一样，全部都是很自然的，很机械的，不就是往下一跳吗？简直就跟我们小孩子玩的一个游戏“跳房子”一样简单，只是一个向前小跳的动作。

五
我开始惊慌地用眼睛去环顾自己所能见到的，我也不知道自己在这个时候应该寻找些什么，也许是奇迹，可是怎么可能，我就快死了，永远也无法希冀有奇迹。就在这个时候，我的眼睛看到了这个世界最后的现实，一个老太婆手里拿着一把手枪，正指着一个老翁，食指正往下扣动扳机，我看到她眼中的怒火，她似乎也看到了我，因为她神情突然变得吃惊，我看的很清楚，就在这个时候她的手枪偏了偏，食指也完全扣下了枪，我看着那颗子弹穿透窗户的玻璃，带着那些玻璃碎片，朝着我飞了过来。

我中枪了，哈哈，我中枪了……

六
我醒了过来，可是并没有上天堂，我就知道，这是个谎言，这个世界根本没有什么天堂，那都是一些别有用心的人胡编瞎造出来的海市蜃楼。

你们还在下面吵，你们还是那么不耐烦，你们知道你们所站在的人群中有多么可恶吗？你需要他们，你需要走在人群中，你不希望自己被看见，因为你怕被人看穿你那不愿公之于世的秘密，你极力寻找人群的闹市，你尾随他们走来走去，但是不知道这样做到底有什么意义，你不觉得浪费生命吗？

你知道？那你现在还在这里看人跳楼，你看到别人都抬着头看楼顶的时候，你为什么停下来，也抬着头一直看到现在？你为什么不继续去忙你应该忙的，你为什么半道上停下？你是不是也觉得看热闹挺有意思？在路上突然看到有人跳楼，等下回去就可以跟自己的同事，自己的家人，自己的朋友，以及其他人在聊天的时候，可以骄傲地讨论“跳楼事件”，你会炫耀自己亲眼看到哪个跳楼者怎么往下跳，可以跟人提及那个跳楼者多么无耻，喊了那么多次“要往下跳了”也不跳，浪费了自己不少的时间。是不是这么回事？还是在看完跳楼后只是感叹一下“生命原来这么脆弱”，你少来这一套，这些废话你还是回到什么狗屁文学作品中找吧，去那些垃圾影视作品中找这样的感慨也不难。这些就是你的天性？倚老卖老，以显得自己多么有经验学识，活着就非得这样费劲吗？你为什么要活的这么不堪入目呢？怎么你不觉得吗？那我无话可说了，你该想你是多么幸运了，连这一点都没有认识到。当然，我说的不是你，而是你们，是他们！

人群中的人啊，你们到底都在看什么？你们看着我的时候究竟看到了什么？

七
我被那颗子弹吓得浑身冷汗，惊醒过来……

八
我不知道这楼顶有多高，但是的确很高，因为我看到的人群是那么小，而且我自己一个人也是从楼梯上走了很久，才站在这个世界的顶端……

kenshin

寒鸦兄绝对是一个有潜力的推理小说家啊
呵呵

寒鸦

晕，从哪里看得出来！！！

kenshin

呵呵
心理描写上
绝对的诡计啊

寒鸦

自己没有觉得！！汗！！！

怜悯心经

老兄，你是有才华的。真的，好好珍惜，不过让我心痛的是，你似乎在别的道路上，虽然这个道路看来是主流（即，如今流行追求这样风格的文学作品），其实我总觉得这是处在人类命运边缘的作品。

你最后一段，让我很难过，但愿不是你的想法。

如果想摆脱西欧文学开始的那种看似主流其实边缘的文学风格，其实第一个要更新的看法就是“自己和世界的关系。

西欧文学中那种荒诞，说白了，他们和自己世界的关系，就是自己和大自然的关系，别的人对他来说，其实是不存在的。

真的，要更新自己和世界的关系，我是说：要重新摆正自己和人民的关系，和人们的关系，摆正自己和人群的关系。

这个可以说是个相当深刻的基础性认识，如果摆不正，实在太凄凉了，其实，那是认为自己在人群中是孤高的，是孤独的，独有自己拥有神圣事物，独有自己攀登顶峰，别人根本不可能攀登，这样的意识，会把人陷于不幸，我这里不是说从理论上推导的结论，我说不幸，是说人远离了人群，陷入了真正的孤独，苦闷，痛苦，却不自觉，这样的真正的生活悲剧。

你的那篇论述《地下室手记》的作品中问，为什么人会有那样的苦难。

你的话里有这样的词：“你极力寻找人群的闹市，你尾随他们走来走去，但是不知道这样做到底有什么意义，你不觉得浪费生命吗？“

再有最后得句子”我不知道这楼顶有多高，但是的确很高，因为我看到的人群是那么小，而且我自己一个人也是从楼梯上走了很久，才站在这个世界的顶端……“

唉，这里有种很深刻的东西：你不信任人民，不信任人们，虽然你并不特别憎恶他们，但你对他们不信任，不信任与他们走在一起，会成功得获得人类在尘世上的幸福。

也许，你想寻找幸福，但只是想独自寻找，你觉得这些庸俗，可笑，无聊的人们身上，不可能拥有发现未来真正的幸福的可能，所以，你才厌倦，你才觉得他们可笑。

你知道嘛？这就是对人们不信任，实际上，登顶而渴望自杀，是做了一场悲哀的抉择，你决定自己独自寻找幸福，你决定不去把热忱的希望寄托在人们身上，但，你悲愤的发现，不过是场可笑的闹剧。

虽然你已经发觉是闹剧了，但是，你最后还是停留在了楼顶。

最后的结局是悲怆的：你把留在了楼顶，理解为了你对周围的人的胜利，理解为了孤傲的自己，高于了周围人们。
但是，兄弟，我却深感悲痛：你留在楼顶，不是高于人们和自己的胜利，是你巨大不幸的开始，你还是抱有这样的信念：无聊的冷淡的人群啊，你们身上到底有什么好的啊，我能在你们身上找到什么美好，和幸福呢，我能在你们怀里获得什么解脱呢？不，不，你们其实是些无聊，可笑，只会站在楼下嘲笑的可怜虫。

老兄，难道不是嘛？

唉，这是整整一个时代的人的悲剧，大概全世界百分之九九的人，都有这样的悲剧发生：他远离人们，不信任在人们的怀抱中有幸福和温暖，他没有把孤独理解为不幸，他理解为自己获得了自己对周围人的胜利，他认为在世界上，只能够获得这样的胜利，最后的收获也就是这样的胜利，因为他在孤独中，什么也没有发现，幸福没有发现，温暖没有发现。

而这种整个时代的这样的意识，其深处到底有什么东西造成了这样呢？一句话，其实，是对”在人民的身上和心怀中，获得人的幸福，或者和人民一起辛苦劳作，可以最终真正获得人的幸福，”失去了信心，对在人民的命运中，能最终实现自己的幸福，这样一种历史展望，发生了动摇，失去了信心。

其实，老兄，你可以停下来，静下心来想一想，你到底认不认为周围那些天天在你眼里“争权夺利”的势力小人们，就是这些人身上有没有可能寄托整个人类的幸福呢？估计，你会摇头。

是的，这就是整个时代在人心头投射的扭曲阴影，有这样的阴影，其实，可以说，我们人群终决大多数的人，其实是对“人群”中最后可以寄托人类的幸福和自己的幸福，失去了信心。根本不信任壮歌看似无聊，自私，卑劣的人群，怎么可能有人的幸福呢？

既然有这样的深刻的潜意识，人怎么可能对周围的人不厌倦，特别是那些认为自己追求高尚的精神生活，从不争权夺利的人，自然而然就有种不满，不屑，进而不由自主的，把信任和兴趣，从整个人群身上，移到自己身上：看来，世界如此堕落，如此无聊，如此无益，看来幸福是不可能在他们身上了，而且他们也不是那种有资格可以看到人类未来的人，就算他们怎么争取，怎么斗争，他们也不会争取来人的幸福，看来，看来，幸福只有靠我自己了，仅仅是我自己了。

所以，整个世界的人，都走向了这样的幻灭：对人们的不信任，对周围人群的不信任，对人类集体命运的幻灭。

所有西欧文学中的深刻幻灭感其实就在这里。整个问题之所以深刻，就是它关系着整个人类的命运，是最最重大的问题。

如果我们仔细梳理在这个问题上，人类的经历和人的历史，会很痛心的发现人到底走向了什么样的悲剧命运中。

在荷马诗史中，人的命运是热烈火热的，那个时刻，人本能的信任人群，人类，只有投身在这个集体中，人才有可能是幸福的，甚至那时人们没有这个“只有，可能”，人们的认识是“投身集体，在这里有幸福“。这是人类之初始时的意识，是人的命运意识开端之时的伟大的起点。

此后，发生了越来越悲剧的剥离，在其中，基督教，其实依然能够维持人与人们的关系，因为那时人还是与人群和谐的，虽然那时也是悲剧般的生活灾难，但这个意识还停留在古代意识中。

真正悲剧发生在人文主义兴起时，从古希腊文化复兴的文艺复兴，有着多种伟大的继承，但是有种最伟大的东西，没有能继承下来：天然的，个人对人群命运的深刻信任。

个人意识深刻觉醒，在这个时刻，当然，这个历史时刻，无疑是进步的，但悲剧的种子其实就此埋下了。

个人越来越发觉自己中有种让自己都为之陶醉的东西，人们发现自己可以成为艺术家，因为自己的灵魂是美好的，这里的确有让自己深刻陶醉的幸福在。人们纷纷渴望自己成为能独自自己缔造幸福的人。从拿破仑开始，人们就更疯狂信任自己了。

这在那个历史时刻，人这样疯狂的信任自己有着伟大的建设作用，人类历史因此收获了无穷的成果，社会制度的崭新发现，社会体系的深刻缔造，艺术成就的伟大光明，等等，这都是”人深刻信赖自己“的伟大的历史功绩。

但悲剧已经开始萌芽，在渡过了这个时期之后，“深刻信赖自己”的意识中，英雄性已经消失，建设性消失，人们遗留下了“深刻信赖自己”的习惯，变得已经开始不大信任别人了。因此，此时，整个社会和世界，人的命运已经雪崩般崩溃了，人的命运，进一步演化为，单个人的命运。

人的命运再也不体现为全人类的命运，而仅仅成了 单个人的命运，他来到世界上，独自存在，独自无望承担自己的命运，承担自己的生活，承担自己的苦难，整个人类已经和他无关了，人群中，也不可能潜藏着未来的伟大的幸福，因为这个人群开起来，都如此无聊，如此自私，只顾自己，这样，世界进一步沉入了悲剧性命运：人对人类的命运已经开始具有幻灭感了。

而人的自私，和人的命运的分裂，加剧了人的道德上的无依靠，人进一步沉沦，变得自私，只顾维护自己的利益，这样，人就开始发生可悲的分裂。

那些不愿意这样的人，就开始试图变得不那么自私，渴望别的生活，渴望从周围冷淡，枯燥，乏味，沉闷，只是充满了痛苦的无聊生涯中解脱出来，这时，这样的人，如果他没有深刻的信念，由于“对人类命运的不信任”和“信赖自己”的意识作用，他的命运可悲的转向如下的方向：轻蔑得对待整个人群，因为周围的人都是无聊，自私，争权夺利。

这样的人的命运，最好的写照就是多余人，莱蒙托夫曾在自己的诗句中这样写道 ：

“用冷淡的眼光扫视周围，你就会看到
生活是这样空虚而又愚蠢的把戏…….”

他的诗作的愤怒，是对周围社会的批评，在传统的俄国批判现实主义语境中，被人理解为是进步的，但在我眼里相反，即使他批评的是整个上流社会，其实他发出的是对整个世界的批评。

无论普希金还是莱蒙托夫，塑造的多余人，都是自觉自己高于周围的人，但是他们还是找不到自己的幸福，也许他们一辈子唯一的收获，是胜利感：自己对周围人群的胜利感。

但是这样的胜利感，是可笑的，充满了软弱无力的幻灭性。

多余人，认为在自己高于周围人群的胜利中，似乎才可能有人的命运的幸福。同样的潜意识是，他不信任一个充满了堕落，无聊，可悲，鄙俗的世界中的人们，不相信这些人，这些堕落的人们身上能有人的未来产生，能有人的幸福产生。

这里有个最为深刻的问题：就是，对这些堕落，鄙俗的人，如何定义和如何评价的问题，到底他们是不是有权获得你的信任的，他们身上是否有人类的命运和人类的未来，他们能否成为人类的幸福所在。

过去，通过把多余人批评的人形容为堕落的统治阶级，把问题给模糊化了。其实，今天，是时候恢复这个问题的全部意义了。

就是说，这些无论怎么堕落，怎么无聊，怎么自私，怎么。。，这样的人是否还可以被你信任，被你寄托，被你信仰呢？

历史的分水领就在这里，悲剧也就在这里。

依然信任的人，将成为伟大的人类建设力量，而还是不能信任的人，将走向可悲的幻灭。

无产阶级革命，可以说是现代历史上第一个自觉得成为“依然信任人群的”运动。
而大部分的人，都留在了“仅仅信任自己的”悲苦痛苦中，留在了那个他认为自己是胜利了的境地中，换句话说，他留在了不幸之中。

为什么，整个西欧文学的大部分存在主义，荒诞派，等等，具有那么深刻的痛苦，就是因为在“仅仅信任自己”中，真的，的确是发现不了幸福的。

甚至不但他们，我们自己的文学中，也有这样可悲的错误。

我说的是鲁迅，其实鲁迅对“国民性”的批评是场历史悲剧，或者历史错误。当时，他的批评自然是进步的，但是他的批评放到今天看，是场历史错误，他的批评中的潜意识：不信任人民，人们的形象不是大度，恢弘，充满力量，充满了未来的光明和伟大幸福，相反，是堕落，渺小，软弱......

其实鲁迅是犯了错误的，他的著名的“铁皮屋”言论，今天还被人们传诵，觉得他说得深刻，人们还觉得他伟大，其实伟大是伟大，但他的铁皮屋，其实是场历史悲剧和历史错误。

鲁迅当年已经遭到了左翼文学界的批评，他最终痛苦的从里面解脱出来，自觉的意识到了自己的错误，但是，他的遗产和流传，到现在还在可笑的流行。

前些年出了个余杰还是余什么，模拟鲁迅的国民性批评，写出了“鲁迅式的国民批评”，我当时看了真是感到可笑又悲哀，思想意识中这么会存在“如此自大的欣赏自己的道德完善和自己的完美性”的人呢，其实任何国民性批评，都含有“欣赏自己的道德完善和自己的完美性””的深层意识。

换句话说，就是我们国内，也没有避免这样一场幻灭。

可以狠点的说，老兄，你似乎也沉入了这样的幻灭中去了。

我们说的是：世界此刻的确让人痛苦，人的生活沉入不幸，人没有找到使自己幸福的道路。这是现状。问题是今后的倾向是什么样的呢？

一种道路，最终只会体验到幻灭，或者，大不了，就是自己对周围人群的胜利，在这样的胜利感中，幻灭的存在着。

一种道路，痛苦的反思，回到对人们深刻信任的道路中，信任在这些看似清苦，困顿，自私自利的人群身上，依然有整个人类的未来幸福存在，并且只可能在他们身上存在，在自我之中是不会有的。

这就是我从登陆论坛以来，所一直宣杨的理论的最深刻背景：我说，人人都是人子，即使他无论如何堕落，他都是可以信任的，可以信赖的，我说贪官身上有人的深度，值得我们去了解，因为他们是人中的一分子，在他们身上寄托的整个人类命运的某种最深刻的深度，不去领略和了解，人就不可能获得人的正义和幸福。

此外，还因为我意识到这样，所以我才愤怒的大张旗鼓的批评了封凌渡老兄的“爱情幻灭”，因为他那样的幻灭断言，其实背后隐藏的事实还是：我论断幻灭，跟别人无关，我论断，就是真理，人的事实仅仅是他自己身上发生的事实。

这一系列的情绪的暴露，包括，寒鸦老兄的这一篇，包括封凌渡老兄的那篇爱情幻灭断言，都是“不信任人，不信任人们身上有人的幸福，人的未来”的各种行色各异的表现。

最直接表现就是：把自己的发现，描述为对别人的胜利。

我前些天说过，如果是小说，那么幻灭由人物自己负责，但如果是诗歌，则幻灭由自己负责。里面潜藏了重大的东西，今天就一并说出莱。

巴尔扎克《幻灭》描绘了一个人的生活命运的幻灭，首先：这是人物自己心灵和自己信念的破灭，自己生活道路的破灭，跟巴尔扎克无关。巴尔扎克对它是客观的。
其次，巴尔扎克是高于它的的。因为，巴尔扎克把他的生活幻灭，描写成了他自己生活的道路，比如他自己道德堕落的可悲结局。他把这个幻灭的社会原因，清晰得勾勒了出来。这样，请大家注意啊——
这样，幻灭，就不可能成为真理，成为人的无可避免的命运，相反，这杨的幻灭，就成立一场社会错误，一场因为错误的生活道路导致的社会错误，从而，这不再是一场真正的人类悲剧，和人类幻灭，因为，这不是人的真理。这样，这就不是一场胜利，而是一场人的失败的悲剧，可以说，这样，人的正义得到了完美的勾勒，可以说他正确得揭示出了：他的那场幻灭，不是精神胜利，而是精神迷雾，是一场报应。

我们现在回头来看，荒诞派的幻灭，比如《等待戈多》。

这里的幻灭是什么呢？在这里，幻灭，被描绘为作者的一场精神胜利，幻灭，没有被报应，也没有遭到惩罚。作者根本没有去描写出来其社会根源，他认为他已经把握了全部的东西，比如，社会根源，比如社会原因，他认为是不可能存在的，他发现的是一场真正的无可避免的人类悲剧。

因此，这样的幻灭，可以说，作者是自己的一场精神胜利，没有遭到惩罚，换句话说，他认为自己：发现了人的真理。

这里，幻灭没有被生活惩罚，也没有被人的正义照耀，最后，一切，仅仅是作者发现了一场精神胜利，而此刻，人的生活和人的幸福，一点也没有改观。

这就是两种幻灭，在文学中意味的深刻不同。我们说，后者，荒诞派，这样的精神幻灭，的确是由作者自己负责，因为他没有描写出这样的幻灭的原因，如果一旦描绘出来其幻灭的正确原因，那么，人们就可以明白这个幻灭是一种偏离了人的道路的惩罚。

回头再谈封凌渡的那受《爱是谎言》诗歌，首先，的确，这就是应该由作者自己负责的幻灭，所以我因此才批评他，因为幻灭是发生在他的心里里，而不是人物心灵里了。

其次，封老兄，把爱情的幻灭，描写为自己的精神胜利和发现，描写为自己在被蒙蔽后，愤怒的发现了可悲的事实，并且是最后的事实。这就是和荒诞派一样的精神原因造成的一场类似的幻灭悲剧。

实际上，我曾经描述过为什么人会在婚姻中幻灭，并且揭示出了人的在婚姻和爱中的幻灭是别的原因。大家可以去看看我的博克，里面由很多论述婚姻幻灭的文章。http://blog.sina.com.cn/u/1225051700

我不是自夸，我并没有发现什么真正的伟大思想，但至少我勾勒出来了：人在爱情中的幻灭，决不是自己发现了什么“人的真理”，不如说是因为人的道路，人的命运中的偏离，人对人的正常美好道路的偏移。

具有了这样的视野和悲剧认识后，你就不会认为说：爱是场幻灭。

我之所以恼火的指出说：人无权宣布幻灭，就是因为你们很多时候，不顾这其实是自己的迷雾，却把它冤枉成“人的命运”。

再有，我说，人不可能拥有全部事实，就是想提醒大家：一，要学会拥有人的视野，而不只是自己周围生活的狭窄视野，二，要意识到，自己身上发生的事，无权成为“可以定义全人类幻灭的事”，因为的确，自己不可能拥有人的全部正义和全部事实。

你们中的很多人，肯定对我这样的论断深感厌烦，我也没有办法，其实，我指出这样的信念，比如，人不可能有拥有人的全部事实，因此不可能幻灭。这是一个例子，给大家一个例子，那种深刻信赖人与人群的关系中蕴含人类的幸福和未来的人，具有这样信念的人，会怎样来思索，会怎样来体验，会怎样来感受，会有什么样的心灵方式。

当然，我从来都知道，人是自由的，人有无限的自由，他可以幻灭，在自己心灵的幻灭，甚至他可以是任性的，就跟地下室里一样，是狠毒而任性的。

但是，我想说的是，从人类的沉痛的生活经验，我们难道还看不出我们因此沉入了怎样的生活悲痛嘛？

当然，人是自由的，这谁都可以轻而义举的获得这样的信念，人们总是认为具有这样的信念是可贵的，而今天，我要说，人主动的为自己加上一些深刻的东西，主动限定自己，则是更可贵的，就因为自由是天性，所以，主动的自觉的拥抱全人类，从灵魂中拥抱全人类，而不是放肆的无聊的无目的的发泄自己的自由，仅仅信任自己，无法信任人们，。

可以说，和荒诞派，存在主义坚定对立，是我的永远的信条。

我曾经多次把人到尘世来，形容为“人，是来和人一起的。”人在孤独中是没有幸福的。
而存在主义的可怜虫们，却抱有这样的信条“他人即地狱”。

的确，怪不得，存在主义的可怜虫们，成为了地狱中逃脱不了的甲虫。既然别人都是地狱了，那么世界怎么可能不是地狱呢？

最后，这样的人，唯一剩下的就是对自己的精神胜利，对周围人群的一场精神胜利，再往前发展，等待他们的就是幻灭。

是为，论“人的幻灭”。

寒鸦

首先是想表示感谢，看着这些文字，确实让我受益非浅！而且这些看法，毫无疑问比我更加深刻，更加透彻，可以说彻底的解析了我的这篇拙劣的东西！

其次想要申明一点的是，这篇作品中的看法不尽是代表我自己的，我写完了最近的两篇——“在讲台上”和“在楼顶上的人”，我还打算想写“在窗边”，“在门口”，“在楼梯上”（今天突然在一个楼梯处发觉到似乎可以写一个爱情相关的体裁），这些都是我想模仿陀思妥耶夫斯基的一种尝试，标题之所以都是这样的，是因为自己看起来很有点无知的想做一个模仿的系列（见笑了），也是自己对一种边沿状态的肤浅认识。因此，我在写这些文字的时候，我只是想去模仿，而并不是代表着我自己的价值判断。

我肯定自己模仿很差劲，因为我竟然没有保持好自己的判断与小说中（如果我这样的东西也能叫小说的话）主人公的距离，让怜悯兄看出了我自己和其中主人公的某种近似（但是，我也不能否认自己确实会同主人公一样这么想过，我觉得自己也是很卑鄙的一个人，就像小说中的那个人一样），关于个人和人群，关于崇高和恶意，我必须承认自己也有任性丑恶的时候，也有自由放肆的时候，我也是一个有病的人，我也曾运用过不断呻吟去暗示别人“我牙很痛”，我要他们不得安宁，这种心怀歹毒，我确实曾经做过。这些不知不觉就会渗透进自己的文字里面。

而且可以坦白的说，这里面有我自己个人的经历，只不过我在内容中把这些都绘成了心理的表述，只有主人公一个人才知道的现实，当然我这样的一种经历就已经只是一种情节上结构的淡化连接，只是在主人公的心理上暗自推动发展。

至于人群的问题，其实我是很久之前看了艾伦坡的《人群中的人》，还有在自己的校园网上看到了一句话，然后这个站在楼顶上的人，在低头的时候一定会面对人群，在这种状态之下，看到了人群。我无意特别去宣传一种平凡人和不平凡人的思想，这个问题我本身就是深深困惑，我自己都理解不了。

还有一个个人的问题，文艺复兴的个人觉醒，在这个时候，其实我说不清楚，因为在我们现实生活中，这本来就没有一定的说法。我自己也知道，自己和他人的关系，是不能过于弱化也不能过于强化的，这样的结果容易造成自己或者他人精神上的伤害。

最后我还是要感谢你，怜悯兄，我也希望自己不是走在一条幻灭的路上，希望自己骨子里并不是一种“不信任”，自己能够从边缘的地带走出来，我其实没有什么才华，只是模仿着写，而且写的，看起来很糟糕！

怜悯心经

寒鸦兄，我的信念是：

人的命运：人，到尘世上，是来，与人一起的。即使历经一切患难，即使一切都是那么悲痛，那么让我痛苦的怀疑和动摇，厌倦，还是相信人，信任人，信任人们，信任人民，信仰只有在他们的怀抱中才有人的温暖。

我一辈子不说人民是丑陋，堕落，自私，可怜，可笑的。我一辈子都坚定的拥抱说：即使最沉沦的人，在人的日子中，也是那唯一可能最后温暖你的人，因为在人的世界中，真的，离了人就什么也没有了，也许有一天，他就是那个尘世唯一可以温暖你的人，真的。

这不是软弱，这不是对别人的依赖，仅仅是对人的未来的深刻信赖，人的美好，人的幸福，仅仅可能在人类共同的怀抱中，除此外，别的什么地方都不可能有人的那最后的温暖。

这都已经是我个人的信念了，不能再勉强别人跟随了。

与老兄共勉吧。

奥古斯塔斯

如果把楼上的文章中部分的“人”都换成天使，我倒基本上都赞同。

艺术家和地痞无赖，吸毒者之间最重要的区别之一就是他骨子里信天使的。

他和为国家服务的传教士和学院派的区别之一就是 他不信先天和谐论。

满街都是荒诞派，存在主义，但是千万别把他们的思想和艺术家挂钩。

[ 本帖最后由 奥古斯塔斯 于 2007-5-23 04:21 PM 编辑 ]

寒鸦

原帖由 怜悯心经 于 2007-5-23 03:25 PM 发表
寒鸦兄，我的信念是：

人的命运：人，到尘世上，是来，与人一起的。即使历经一切患难，即使一切都是那么悲痛，那么让我痛苦的怀疑和动摇，厌倦，还是相信人，信任人，信任人们，信任人民，信仰只有在他们的怀 ...

我知道，你有自己理解的陀思妥耶夫斯基，也有自己喜爱的贝多芬，更有你自己的耶稣。

希望这一切都能伴你一路同行！！愿这样的一种信念能在你的周围都散发开！！世界就是这样一个感染的场！！