魂断威尼斯

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魂断威尼斯

德国小说家托马斯•曼的作品“Der Tod in Venedig”，译即《魂断威尼斯》，是拿来说明古希腊式同性爱的最好例证。故事叙述了慕尼黑一位名声显赫的作家古斯塔夫•冯•阿申巴赫（Gustav von Aschenbach）背负着名誉为他招致的常年累月的精神疲倦和心理压抑，受到了在街角偶然遇见的红发流浪歌手一个凝望远方的姿态的挑拨，燃起了关于旅行的强烈欲望，经历了一次肮脏浑浊的航程，他带上解脱的身体和心灵踏上了威尼斯的土地，为他的生命迎来了一次华美的爱的绽放和，死亡。理智严谨而刻板的作家内心深处传承自酒神的癫狂和奔放刺破日神精神的光芒并与它合二为一，莫名的来自生命深处的召唤和预言让他因恐惧和神秘的渴望而颤动，是的，这是一个邪恶的预言，阿申巴赫在看到塔奇奥的那一瞬间就沦陷了他的全部灵魂和心智，年长的作家爱上了美丽的少年。作家开始了对爱情无言的追逐，用一种年轻人的痴狂而愚钝的方式，带着热烈的占有欲望和邪恶的心理快感，追逐着他年少而美丽的爱人游走在腐朽而危机重重的威尼斯的水上迷宫。他庆幸着年少爱人的孱弱和苍白，他忽视了爱人的性别，他满眼的爱意已经溢出，他其实知晓临近的死亡；忘却了理智，忘却了伦理，忘却了矫饰，忘却了危险，控制着心智的是那爱和美的伟大光芒，他被上帝的艺术品折服了，他抛却了知识，以感觉赐予的灵性和智慧走上触摸那纯朴神圣之美的迷狂的未知路。年少爱人的美令他绝望和癫狂，那份无以言表的爱令他的心绞痛着煎熬，然而，他无法不在心中向他年少的美丽的神献上那句最“俗滥”的祭词：“我爱你!”
古希腊成年男子与男童之间的同性爱盛行，哲学家们无疑是不反对这种爱的，但是在面对同性爱之间的性关系问题时他们却陷入了思考的窘境——这种爱情究竟是自然的还是不自然的呢？毫无疑问，对少年男子的倾慕，这一对美的追求活动，是为人所赞美的。然而，对男童的快感欲望这一现象本身被认作是自然的，但是他会对男童的精神和道德造成损害，使其“女气”和卑贱起来，所以，哲学在这里陷入了矛盾重重的迷雾。于是，苏格拉底——柏拉图的性爱论巧妙地绕开了这一困境转，从控制快感主体出发转而阐释爱情本质。柏拉图本身是不反对同性爱之间的性关系的，但要对爱情本身详尽一切赞美之词的同时却不能同时对性给予赞美，这似乎会使爱情高尚的光芒蒙羞。
而托马斯的这篇作品，使主人公以死亡避开了这个矛盾，避开了一个可能“玷污”爱情的可能的发生，阿申巴赫死在了他用手臂拥抱天空的爱人一同神游太空这个最幸福的时刻，霍乱解救了他的身体，而他灵魂中的爱将与他爱人的美丽一同不朽。