美之门

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美之门

一 美的奥秘
美是抽象与直观的关系总和。
越抽象越美，越直观越美，抽象与直观的最佳结合，才是完美。
抽象是精神角度。直观，是事物的客观性质。美是物性与精神性的完全结合。
二 看到美
美源于抽象。
美是从某个角度看到的东西，这个角度是一个精神角度，叫抽象角。精神在直观之外，所以，这个角度就叫抽象角，以区别和立体角度的不同。只有在这个角度上的时候，人才会看到美。
美是把一块玉，旋转到某个角度。美是把身体，旋转到某个角度。美，只是选定某个角度站立。人经常会突然觉得灵光一闪，是自己看到了那个神秘的角度。美就是一个角度，这个角度在实在之外，在361度之外，在星期八之外，在第十三月之外。这个角度需要用心发现。美的角度，可视为把一个物体侧过来，就可以看到美。除了精神角度，就是几何角度，几何角度，就是直观角度。几何角度，看上去具体，精确，清楚，明白。
山不会觉得水美，水不会觉得山美，因为它们之间是一种平视关系。人和山水之间，才有美，因为人和山水之间，有一个精神偏角。距离产生美。物和物之间（很近），没有美。只有当距离达到生命和物的距离的时候，才有美。这个具体，实际上就是一个抽象角度。生命一旦产生，实际上就开始有了精神偏角，就有了美。
生命和物都是直观的，它们之间的距离感容易理解，而角度感不好理解。生命留下的脚印和尘土之间的角度，则比较好理解，因为它们放在了同一个平面上。生命偏角，就是脚印和尘土的透视角度。一个脚印，在泥土中，就是抽象的，它和一个泥坑不同。生命和山水首先有了这个角度，然后才有了美。
精神角度，不只一个，而是有许多不同的角度，涉及一个360度的范围。山水之间是一种平视关系，是一条水平线，而精神偏角是这个水平线之外的所有角度。所以抽象角是一个非常宽广的角度，美有着各种不同的层次。
人以及各种生命，有不同的精神偏角（抽象角），美的质感不一样。一片枫叶的美，对于动物，在于色彩，是“不透明的”，对于人，在于精神性，情感性，是“透明的”。人的抽象化程度，比动物要大，美更透明化（纯粹性）。
对于不同的人，精神偏角的不同，就是审美品味的不同，审美取向的不同。不同的人，审美取向不一样的，层次、角度都可能不同。
三 抽象之美
一个旋转门，要转到一个精神角度，需要反复的转，一直转到心里有感觉为止。艺术创作，就好像是在转这个角度，通过不停的转，最终抓住这个精神偏角，创造出一个艺术产品。
一个精神偏角，需要转过无数的直观角度。所以说一个精神偏角，等于无限的直观深度。这个深度，就是抽象角所具有的意味。一个抽象角度，等于无穷的直观意味。那么更宽的抽象角，当然具有更多的直观意味。
从抽象角看一个直观事物，或者直观一个抽象事物，都产生美。因为美是直观和抽象的一个关系总和。
从精神角度看到的抽象是一个看不懂的结。抽象艺术，给人看不懂（看不透）的感觉。因为它包括了一个精神角度，这个角度可能需要一生去回味（把玩），在视线之外。结是一个抽象之结，抽象为这个结提供了无限的自由空间。结在这个抽象空间中可以打一个很大的结。任何直观的东西，无论它如何简单，一横一竖，一凹一凸一弯，在抽象中都是一个结。
直观生命，这里生命就是一个直观的抽象事物。生命的抽象，在于脚印和土地之间的偏角关系，情感、精神的抽象，在于死亡（坟墓）和土地之间的偏角关系。所以精神事物的抽象性，实际上隐藏在直观背后。生命的抽象在脚印之侧，在死亡之后。一个人挪开脚步和他的脚印一起站立，就可以露出这个抽象关系，挪开死亡的位置，一个人和死亡一起站立，就可以露出这个抽象关系。
四 直观之美
直观是美的核心。
抽象，是直观的抽象。美的抽象，是眼睛看到的，是耳朵听到的，是心灵感受到的。所以这个抽象，并不是概念抽象（理性抽象），而是直观抽象，不能离开直观。看起来，很美，听起来，很美，都不能离开直观。眼睛、耳朵、心灵直观到美，所以人不能违背自己的眼睛、耳朵、心灵，喜欢就是喜欢，爱就是爱，无法勉强。好看，好听，不需要理由。
美就是直观。当抽象角一定的时候，在某一个抽象角中，美就取决于直观，取决于直观与抽象的结合程度。越直观越美，与抽象结合得越好，就越美。抽象是精神角度。直观，是事物的客观性质。美是物性与精神性的完全结合。
音乐的音符1、2、3具有整数倍的比例关系，这种关系的意义在于直观，简单。美首先要建立在直观基础上，越纯净、纯粹越美。直观如水，要清澈透明。要让眼睛看得懂，耳朵听得懂，就要直观，简单。
黄金分割，在于比例，在于侧面角度，给人一种侧的感觉。美是侧动的美。角度，表现的是抽象。美天生就对角度敏感，这并不是说，一个人不美，而是角度，会给出更多的回味，因为它具有抽象意义。
走进抽象，就是走进美，走进直观，就是走进美。艺术上的精神势，就是精神的仰角，是仰视精神的角度。艺术表现手法，油画、水彩等就是直观的东西，精神仰角，就是抽象的东西，二者的结合，决定艺术品的美。
美，来源于抽象，美依赖于直观。美是直观与抽象的结合，在直观的基础上表现抽象，在抽象的角度上贴近直观。美字分两笔写成，直观是一横，抽象是一竖；直观是一撇，抽象是一捺。美是具体与抽象的关系总和。越抽象，越有味道，越直观，越饱满。
五 美之门
门的美，在于抽象。看到一个门，可以想到很多，人生的门，凯旋门，旋转门，水晶门等等。这些东西，都会赋予门以抽象的意义。
门的美，在于直观。一扇门，它的质地，用什么木头，红木，楠木，这些材质，就是美。
门的美，在于直观与抽象的结合。直观，与精神性结合得到位，能够体现审美主体的精神性，就是美。
六 精神之美
美的事物，会给人愉悦，但是愉悦不是美的原因。愉悦是精神的原因，是精神高潮。美是精神性的一种，美是精神，看见美，即被震撼，被摄魂。
美是虚或形式具有的精神性。虚或，就是与精神关联。虚或形式，就是生命产生同时关联起来的形式。虚或，就是抽象，形式就是直观。这个定义本身隐含着直观和抽象这两个要素。
虚或是美的精神质。直观与抽象，是美的要素，但不是美本身的质。直观不是美，抽象也不是美。虚或的质才是美。直观是宽，抽象是长，它们的面积才是美，面积和长宽是两个概念。虚或是美的精神质，越美，也就是这种质越多。越虚或越美，越美越虚或（钱越多越富有）。
美是直观与抽象的关系之和，而不是主观与客观的关系之和。美具有主观性，也具有客观性，但主观不是美的原因，客观也不是美的原因。主观是一个二次关系，是建立在直观基础上的二次关系。对生命直观的再次指称，才是主观。任何生命都有直观，但不能叫主观。客观也是一样的，客观是直观的一个二次关系，直观对象之下的实体性，被叫做客观，客观就是生命之西，是生命所面对的物质性。主观仅仅可以说是一种抽象角度，客观仅仅是直观对象的实体性。主客关系之和，是实在体。抽象与直观关系之和，才越过了精神边界，踏入了精神领地，生命之北。
美是精神之美。对石头怀着特别的感情，就会有特别的美。坡，同样是青草坡，从生命半坡的角度看的时候，会有特别的美。精神角度的开拓，也是美的开拓。直观性质的开拓，是美的开拓。一个艺术品，就是一个看不懂的结（根雕），或者是充满意味（精神势）的直观（书法），或者是充满精神性的直观（生命半坡）。
美是抽象与直观的总和，简简单单，清楚明了。直观就是纯净得如一滴水，抽象就是美得看不懂。这个定义，是所有美的定义中最完美，最好懂，最具有操作性的定义。

[ 本帖最后由 平板 于 2008-3-9 10:36 编辑 ]