古籍版本常识

芭蕉心

古籍的演变

中国是一个具有五千年历史的文明古国，伟大、勤劳、智慧的中华民族创造 了光辉灿烂的文化。在中华民族的文明史上，不仅产生过许多伟大的思想家、政治家、科学家、军事家、文学家和艺术家，还留下了丰富多彩的文化典籍。如果从最古的甲骨刻辞、青铜器铭文、石刻文字算起，到竹简、帛书和写、印在纸上的书籍，其历史之悠久，数量之繁多，内容之丰富，为世所罕见。
早在一千八百多年前，中国就发明了造纸术。纸的发明与改进，促进了书籍 的社会生产。大约在一千三百年前，中国又发明了雕版印刷术。九百多年前，又发明了活字印刷术。这一系列重大发明，不但使书籍的社会生产跨进了一个新的时代，也使人类文明跨进了一个新的时代。这是中国民族为人类文明与进步作出的伟大贡献。
中国书史，如同中国历史，源远流长。了解中国书籍的演变，有裨于从一个侧面更好地了解中华民族的历史，更加珍视祖国优秀的文化遗产，从而增强民族自信心和自豪感。

初期的书籍

人类社会生活需要传递信息和交流思想，在文字未产生以前，人们主要靠语 言相互沟通。但语言受时间和空间的限制，因而古人便采用结绳、刻木以及简单的图形符号等方法来帮助记忆。　
但是，只有文字才能超越时空，准确记录语言和表达思想。在殷代和西周早期（公元前十三世纪至前十世纪），人们将占卜卜辞、重要历史事件等用文字记录下来，形成了甲骨刻辞，青铜铭文，石鼓文字等，这些属于档案性质的文献资料，我们称之为初期书籍。

正规书籍的产生与发展

书籍系指那些以传播知识、介绍经验、阐述思想、宣传主张为目的，经过编 制或创作，用文字写、刻、印在一定材料上的著作物。以此为标准，正规书籍大致出现于春秋末期。相传孔子删述《六经》，“韦编三绝”，可见这时已出现了竹木简的书，此外还有写在丝织物上的书，称为“帛书”或“素书”、“缣书”。《墨子》说：“书于竹帛，镂于金石”，这是对纸书出现以前书籍制作材料的高度概况。
东汉蔡伦总结西汉以来的造纸技术，加以改进、推广。东晋时，政府正是下令用纸写书。纸的产生，导致了书籍制作材料的伟大变革，在中国书史上具有划时代的意义。

雕版印刷的书

从纸张发明到隋唐时代（公元一世纪至七世纪），纸书的制作主要靠手写。随着社会的不断进步，这种方式员不能适应客观的需求。一千三百年前的隋末唐初，发明了雕版印刷术。
雕版印刷术的发明，大大促进了书籍的发展。唐咸通九年（868）印制所《 金刚经》为现存最早有确切纪年的印刷品。
宋代为我国雕版印刷术发展的黄金时代，其雕印的书籍，校、写、刻、印、纸、墨皆精，反映出宋代的刻版、印刷、造纸、制墨等技术工艺都达到了相当高的水准。元代刻书承宋人之风，字体流行赵孟兆页刚劲秀逸之体，对明初刻书影响较大。
明代刻书更为发达。其末期出现的拱花及豆版套印技术，将雕版印刷术推向 新的高峰，成为中国印刷史上最光辉的篇章。
随着书籍生产材料的不断变化，书籍的装祯形式业产生了相应的变化。纸书出现后，大致流行过卷轴装、经折装、梵夹装、蝴蝶装、包背装、线装等多种形式。

活字印刷的书

北宋庆藩年间（1041－1048），布衣毕升首先使用泥活字印刷书籍。这一发明，为快速印制书籍创造了条件，是印刷史上的一座里程碑。毕升比德国谷腾堡使用相同原理印制的书籍早近四百年。
元代大德（1297－1307）年间，王桢又发明了木活字，明代还有铜活字出现。现存最早的木活字印本为西夏文本《大方广佛华严经》。明弘治（1488－1505）年间的华燧会通馆，用铜活字印了《宋诸臣奏议》、《锦绣万花谷》、《容斋随笔》等很多书籍。
清代由于政府的提倡，活字印刷有了更大的发展。雍正朝排印了《古今图书集成》，共铸铜字二十多万个。乾隆时制定了《钦定武英殿聚珍版程式》，并排印了《武英殿聚珍版丛书》，是活字印刷发展、普及的一个标志。
活字印刷术的发明与运用，标志着中国书史进入了一个新的时代。


版本释义


祖本：书最初刻印之本。一种书在不同时期往往刻有多种本子，难免产生讹误，而祖本则保持其本来面貌，因此为人所重。

原本：第一次写成或刻成之书本。为对增订、修改和重刻、改版而言。原始稿本和最初刻本与增订、重刻之本往往有很多不同。可供查考一种著作之发展过程。

定本：书之最后确定之本。指自己编撰或整理前人之著作，在一定时间内，已经整理完毕，最后确定，准备发表之本子。

副本：同一书籍抄出之副本。为对正本而言。过去公私藏书家，得一稀见图书，依样重写，储作副本。《隋书?经籍志》：“炀帝即位，秘书三阁，限写五十副本”。今亦指国家对内或对外文件之正式签署之副本，备存查和通知有关方面之用。

别本：同书同一来源之另一本子。亦称“副本”。《南史?刘孝绰传》:“又写别本封至东宫。”又，同书另一来源之本子。亦称“异本”。因所根据之来源不同，内容也有出入。如：书有《别本十六国春秋》，帖有《黄庭坚别本》。

仿刻本：摹仿原版字体版式刻印之书本。宋无刻本，多以擅长书法者上版，加之雕印精湛，明清两代刻书往往予以摹仿，故有“仿宋本”、“仿元本”之称。

影刊本：照原书版式影刊之书本。珍贵之古籍，为存原书面貌，以适应研究之需要，清乾、嘉以后，常用影刊方法加以传布。如黄丕烈所刻《士礼居黄氏丛书》，其法大都先照原书影摹，然后上版开雕。摄影术发明后，亦有用原书照相雕版者。刻成之后，与原刻相仿，精工者几难识别。自影印兴，影刻之书渐少。

抄本：也称“写本”。即抄写之书本。习惯称唐以前为“写本”，唐以后称“抄本”。宋以后，雕版虽以盛行，但抄本与之并行，如明《永乐大典》、清《四库全书》皆为抄本；有些较为专门或需要不广之著作，仍靠抄本流通。更有抄书者系著名藏书家或学者；除书之内容外，其手迹也值得珍重。故抄本图书一直为人们所重视，藏书家以精抄本与宋元刻本相次比。对于不详年月之抄本，约在清嘉庆以前者通称“旧抄”，晚清者称“近抄”，辛亥革命以后者称“新抄”。对于确定为明代或清代之抄本而无从断其年月者，则统称“明抄”或“清抄”。

朱墨本：用朱、墨两种颜色套印之书本。最早为元至元六年（1340年）湖北江陵资福寺所刻无闻和尚《金刚经注解》卷首之《灵芝图》和经注，都用朱墨两色套印。沿至明末，吴兴（今湖州市）闵齐吉、凌檬初两家盛用两色套印，墨色印正文，朱色印评语及圈点。

珍本：指具有历史、艺术和类别科学价值之珍贵罕见之写本或刻本。
初印本书版刻成后第一次印刷之书本。特点是字画清晰，赏心悦目，故为藏书家与读者所重。

后印本：历次再版印刷之书本。其字迹漫漶，版断框歪，墨色暗淡，故不受人喜爱。

重刻本：重新刻印之本。相对原本而言。不但字体版式与原本不同，在文字内容上也往往有所修改，多在序文凡例中加以说明。

道藏本：根据道藏刻印之书本。同样，佛经中亦有“碛砂藏本”、“嘉兴藏本”等称呼。

卷子本：用卷轴装订之书籍。唐以前抄写书本均用长幅纸，卷成一束。明胡应麟《少室山房笔丛》：“唐人写本存于今者皆为长卷，如手卷之状，收藏家谓之卷子本。”

百衲本：用百种不同版本之残卷零页配合或汇印而成一部完整之书本。“百衲”取僧衣破敝补缀之称。如商务印书馆影印之《百衲本资治通鉴》、《百衲本二十四史》。

残本：内容残缺不全之书本。配本一部书因有残缺，用其它版本之同一种书予以配全，故称。

三朝版：经过三个朝代修补之书版。南宋杭州国子监，所藏各种书版多有残缺。元朝时，将这些版片转入西湖书院，加以修补印行。至明洪武八年，书版又移至南京国子监，再次进行修补印刷。对这部分递经宋、元、明三朝修补之书版，后人称为“三朝版”。

活字本：活字排版印刷之书本。活字印刷为宋仁宗庆历时（1041——1048年）毕升所发明。其法，用胶泥刻字，火烧使坚，排版印刷。为中国之伟大创造，早于欧洲活字印刷400多年。元代又创木活字。明弘治时创铜、铅活字，为我国近代铅字印刷术之前导。

影印本：根据原书用照相制版方法印成之书本。有胶印、大石印、珂罗版（即玻璃版）印、铜版印等。稀少、罕见之图书资料，为研究之需，常用原书影印，以广流传。

石印本：以药墨书写于特种药纸上，用石制版印刷之书本。用摄影制版石印之书，则称“大石印本”。

排印本：活字排印之书本。为区别版本，通常称铅字排印之书为“排印本”，而其它活字排印之书则分别称为“泥活字本”、“铜活字本”、“木活字本”等。

拓本：即摹拓金石彝器碑碣印章之本。用红色拓者称“朱拓”，黑色拓者称“墨拓”，最早拓者称“初拓”。初拓字迹（或图案）清晰，墨色匀净，较为珍贵。稿本：即作者之原稿。作者亲笔写定者称“手稿本”，经过整理誉清者称“清稿本”。


古籍版本数量


中国古代书籍，通常简称古籍，主要是指书写或印刷于1911年以前、反映中国古代文化、具有古典装订形式的书籍，根据《中国丛书综录》、《中国地方志综录》、《中国地方志联合目录》、《四库全书总目》、《贩书偶记》、《贩书偶记续编》、《古籍目录》等不完全统计，我国现存古籍十万多种。现选择其常用者，进行简要介绍，以供人们参考。

刻本，即雕板印刷的书本。现存古籍绝大多数是刻本。
以刻印时代区别，有唐五代刻本、宋刻本、金刻本、辽刻本、元刻本、明刻本、清刻本等；以刻印者系统区别，有官刻本、私人刻本、十行十八字本、单栏本、左右双栏本，竹节栏本、白口本、黑口本、两节本、袖珍本、巾箱本等；以字体区别，有大字本、小字本、宋体字本、软体字本、篆字本、梵字本、满文本、满汉文合刻本等；以墨色区别，有朱印本、朱墨或几色套印本等；以纸张区别，有麻纸本、罗纸本、连史纸本等；以刻印先后区别，有原刻本、仿刻本、初印本、后印本等；以内容及价值区别，有通行本、足本、残本、增订本、删节本、繁本、简本、批点本、评本、单疏本、集解本、重言重意本、纂图互注本、绣像本等。

写本，即由手写成书的本子，包括稿本、抄本两个系统。

(1)稿本，即文字没有修改完整的原始底本，或已经修改写定尚未付印的书稿，是作品的原始记录。
(2)手稿本，即作者亲笔写定的稿本。
(3)誊清稿本，即文字经过修改整理，由他人抄写誊清的稿本。
(4)写样待刻稿本，即将准备发表的作品文字，用端正的宋体或楷体字写在刻版用的红栏格纸上，准备给刻书工人粘在木版上依样雕刻的底稿本。
(5)抄本也称“写本”。习惯上唐以前称“写本”，唐以后称“抄本”。宋以后雕刻虽已盛行，但抄本与之并行。如明《永乐大典》、清《四库全书》皆为抄本；有些较专门或需要不广的著作，仍靠抄本流通。更有抄书者系著名藏书家或学者，除书的内容外，其手迹也值得珍重。故抄本图书一直为人们所重视，藏书家以精抄本与宋元本相次比。对于不详年月的抄本，约在清嘉庆以前者通称“旧抄”，晚清者称“近抄”。
此外，其他版本名称还有：(1)活字本，即用活字排版印刷的书本。
(2)石印本，即以药墨书写于特种药纸上，用石制版印刷的书本。
(3)拓本，即摹拓金石彝器碑碣印章之本。用红色拓者称“朱拓”，黑色拓者称“墨拓”。早拓者称“初拓”。
(4)朱印本，即用红色印刷的书本。
(5)卷子本，即用卷轴装订的书本。唐以前抄写书本均用长幅纸卷成一束。
(6)孤本，即传世仅存一部的书本。(7)善本。即具有历史文物、艺术及学术资料价值的书本。
(8批本。即经名家写过批语的本子。(9)百衲本，即用各种不同版本之残卷零页配全或汇印而成一部完整的书本。
此外尚有配本、校本、批校本、过录批校本、影印本、排印本、公文纸背印本、聚珍本等等不一而足。
鉴别古籍版本，必须会这些基础知识，然后方能根据生产书籍的不同方法所形成的不同特征及其流传过程中所形成的特点鉴别古籍版本。


古籍版本名称、种类及沿革


古籍版本是指同一部书因编辑、传抄、刻版、增删、修改和刻写的文字大小、版面阔狭、印刷粗精及排版或装订的各种形式不同而产生的不同本子。
我国的古籍版本主要有两大类，一是根据雕版的不同分为：原刻本：初次雕印的图书；旧刻本：不详年代的刊本；精刻本：书的雕版字体工整且经过精审校勘；写刻本：与精刻本的意义相同，只是其书籍出于名人手笔，照例将书写者的姓名刻在版上印出；复刻本：先根据原版影摹，然后再上版刻雕；活字本：用活字排版印刷的书本；聚珍本：即活字版印本；百衲本：用各种不同版本的残卷零页配合或汇印而成的一部完整的书本；配本：集中许多不同书版，配合成一部完整的书；修补本：对版本中损坏部分进印修补后印刷的版本。
二是根据雕版者的不同分为：官刻本：经官府雕版印行的书，或称官府本，它包括监本、经厂本、殿本、内府本、局本等；私刻本：私人所雕刊刻印的书，如家刻本、闵刻本、毛刻本等；坊刻本：简称坊本，指清以前书店编刻的版本，如坊肆本、书棚本、麻沙本（书坊割本）等；宋刻本：宋代刻印的书本，有浙本、蜀本、闽本。公私所刻又分监司、家塾、坊肆等刻本。

“版本”一词，起源于唐中期雕版印书之后。那时，人们常把写抄本的书称为“本”，把雕版印的书称为“版”。在此以前，只有“本”的说法。“本”字含义，清代叶德辉《书林清话》卷一有一段话：“‘书’之称本，必有所因，《说文解字》云：‘木下曰本。’而今人称书之下边曰‘书根’。”书籍称为“本”在典籍中出现是从西汉开始，汉成帝光禄大夫、领校宫中五经秘书刘向整理国家藏书，获得了书籍的各种传本。古籍版本主要指１９１１年以前历朝的刻本、写本、稿本、拓本等，且１９１１年以后影印、排印的线装古籍，如《四部丛刊》、《四部备要》等书均属古籍。唐中期后，雕版式印刷开始出现，一书刻成，相率模印。此时人们始将写本书、抄本书称“本”，将雕版印刷之书称“版”。现今所说的“版本”的概念应包括各种写本、抄本、稿本以及它以前的木简、缣帛、卷子和它以后的雕刻本、活字本，还应包括近现代的铅活字本、影印本。
由于现存的古籍书册主要是写抄本、雕刻本和活字本，因此古籍版本也就指这三种而言，而其中占绝对比重的是雕版刻印的书籍。


古籍版本名词


版框

又叫边栏，是书版四周的墨线。单线称单边，双线称双边。宋刻本多单边，后来发展成左右双边，再发展为四周双边。

版心、书口、鱼尾

一块书版中心不刻字的部分叫版心。版心上下各用横线隔出一小部分，叫书口（整修版心也叫书口）。上书口之下，下书口之上（或下），各刻成一形，叫鱼尾。书口空白的叫白口，宋刻本多白口。书口中间刻一条细墨线的叫细黑口；刻粗黑线的叫大黑口或宽黑口。南宋刻本即有细黑口，元刻本和成化、弘治以前的明刻本，多大黑口。

行格

书版上每行字之间的墨线，叫行格，宋人称为界行。宋元刻本都有行格，明代嘉靖以后开始出现没行格的刻本。

书耳

又叫耳子，书版外右上方（上半页）或左上方（下半页）有一小长方形边框叫书耳，多刻简单的几个字以标记本版的内容。书耳起源于北宋，下限到明代成化、弘治。

牌子

又叫版记、木记、牌，内容多是刻书者的堂名人名及刻书地点，也有的刻一些类似广告的宣传性内容。牌子多分刻几短行，外加边框，也有不加边框或只刻一行的。牌子在书中的位置不固定，或在书前，或在书后，它出现于北宋，一直沿用到明代。