"我是谁"

顿淮 · 发表于 2008-6-7 01:12

几天前的夜晚，下了一场暴雨，我站在某个角落躲雨。这一刻，停电了。
只有我一个人，在黑暗中。
整个黑暗像一个巨大的裹单把我层层叠叠的包起来，我站着望着漆黑的世界某一瞬间的闪光。疯狂的雨水就像倾斜下来一般，整个世界都仿佛被它们侵占了，我如此简单，如此孤独的站立在这个世界的某一个小角落。
所有的生命的气息，忽然之间全然消失了，就像它们从来没有来过这个世界一般，然后只剩余一个人。

那是一种很彻头彻尾的孤独感，但竟然是充实的，充实感从血管里流淌到身体的每一个部分。
只是一个人，生活所有的意义全部被镌刻在一个瞬间。
所有的喧嚣和嘈杂，那些人群的往来，那些责任，那些是非，全然与我无关。

我是独立的，完全的个体。
我如此的清晰感受到了这一点，从精神上，从肉体。在宁静中感觉到一种类似永恒的悠远。这便是我了，一个如此真实的个体。

只是永恒仿佛只是某个瞬间，它很快就过去了。
雨变小了，来了电，整个世界忽然又变得很现实，黑暗的包裹感一下就从身体里被抽离出去。我必须从躲雨的角落里出来，去上班，去看那些正在等我的学生们，我又变成了这个世界的一部分，这个社会的一份子。那个完全独立的，孤独的我消失了。

（一）

在两千多年前，苏格拉底在广场向众人问道：“我是谁？”
在这一天，我找到了一个比较清晰的答案。我并不是一个简单的存在，在我眼中，“我”变得复杂起来，许多个“我”从我身体里涌动出来，一个一个。
我把自己拆分开来，变成许多个“我”。我是家庭的成员，我是国家的公民，我是社会的一份子，我是全人类的一份子，我还是一个独立的个体。它们之间仿佛矛盾，又仿佛协调的相处在一起在我的生命里。

我是家庭的一份子。我的存在必须为我的家庭情感负责，在道德约束上我们追求
情感上的完善。
如果说我作为个体存在，那是生命本质的需求的话，那么我作为家庭成员存在的时候，则应该是社会道德的需要了。
社会道德要求一个家庭内部的团结、友好、互助，在血缘的基础上我们用情感作为纽带联系到了一起，成了一家人。
于是，我的生存价值除了我自己的物质上和灵魂的充裕之外，还必须满足家庭其他成员的需要，特别是作为生育以及抚养我的父母。

我是国家的公民。我在受教育的过程中，我学习中国文化，我接受中国历史，我在
中国长大，在成长的过程中我被烙上了一个深深的中国印。
因为这些原因，我不可能背弃这个国家。
于是，这便成了我存在价值的一部分。

我是社会的一份子。于是，我是一个社会成员，我是社会道德、社会秩序的一个维
护者，从社会理念上来说，我必须完成这一部分的责任。
成为社会的一份子，我必须对其他的社会成员负责，我必须履行工作的义务，我必须在社会体系中做好自己的本职工作。
如果说我还更加社会责任感的话，我还应该对社会秩序进行反思，从而成为社会秩序的一个完善者。

我是全人类的一份子。
这样一个身份，让我认定，这个世界上，我的存在比其他生命物种的存在的不一样的。在某种程度我认为人类的存在价值是高于其他物种的，这种认定完全来自于我本身所处的位置。

我是一个独立的个体。这种独立完全建立在与他人的不一致上，我为自己与他人的
差异而努力做出行动，并以此追求灵魂上的充实感。
我是作为个体存在的，我对自身负责，这是生命最重要的部分。我从一个不完全的生命体，慢慢成熟起来，从躯体到精神上的逐步完善，并获得对这个世界的足够感知，从而思考。
作为个体的生存目的，分为了两个部分：一个是物质上的需求，这样的需求最基础的是食物需求，并在这个基础上各种物欲追求；一个是精神上的，精神上的追求来自一种灵魂的充实。
灵魂的充实通过学习、思考或者行动来完成，前两者可以由个体独立完成，但是行动却往往与个体之外的群体要发生关系了。

这个独立的“我”，仿佛是完全独立的，又仿佛与其他的“我”被迫衔接在了一起。
那个雨夜的“我”，显得那么孤立，完全处于这个世界之外，那个“我”是孤立，那种孤立充满着离弃的充实感，只剩余一个人。它真实，却又不真实。

（二）
它们之间互相关联的契合在了一起。
作为独立个体的“我”往往被迫与另外四个“我”重叠一起，我们大多数的行为是独立的“我”为了满足另外某个层面上的“我”产生的。
于是，独立个体的“我”就成为了另外四个“我”的基础。独立个体是我们最重要的存在方式。
独立精神的“我”仿佛很容易演变成为其他的“我”的内在存在而已。对全人类的爱也好，对社会的爱也好，对家庭的爱也好，或者是国家的爱，最后都是个体在精神追求上的独立表现。我们的精神追求直接变成行动的时候，由各种形式的“我”来呈现出来的。
于是精神上独立个体的“我”不大可能孤立的存在了。

另一个问题出现了，我们必须在自己的生活找到一个最重要的“我”。
那个“我”是最重要的？
以我们的行为而论，我们一大部分的行为是精神追求的一种外在体现，只有极少数的无意识行为与动物本能行为除外。
精神追求是有意识的、理性的思考，这样的思考决定着我们的行为。
于是，我们必须判定我们最重要的精神追求是什么？这样一个判定将成为我们一生最重要的行为准则而存在着。

对全人类的爱也好，对社会的爱也好，对家庭的爱也好，或者是国家的爱。
但这些都是我们的选择，这些是作为群体生活中的“我”的选择。每个一个群体中的“我”都存在着价值，存在精神的追求。
于是，我们必须选择。

我们应该怎样生活？
我们应该对哪个个“我”负责？

（三）

在我们的教育中，我们习惯于牺牲。仿佛生活的本身便是为牺牲而来的，牺牲便是舍弃那个独立的“我”的追求。牺牲是道德中最美好的部分，是人类行为最被称颂的部分，却往往丢弃了一个真正的“我”。

我们从小被教育为国家，为集体牺牲个体。我们在家庭被教育，为了家人牺牲自己。
国家用语言教育我们，家人用行为教育我们。

生活的矛盾之一，便在于我们的选择总不是那么轻松的达成。最大的阻力往往由他人施加，最后在自己内心里挣扎。
一个有明确人生目标的人是幸福的，但是当现实与人生目标变得不一致的时候，那便成了莫大的悲哀了。

《教父》中的麦克克里昂被迫放弃梦想，为了成就家庭的责任，值得尊敬，但却让人感叹生活的无奈。

牺牲，总是被动的，却有有意识与无意识的差异。
一个是否真正衡量了自己的需要，是否思考了自己的生活价值，是否找到了自己的存在价值。
为了家庭而活着，还是为了朋友而活着，或者是为了国家而活着。

当我们选择放弃自己，而为了他人而活着的时候，至关重要的问题便是我们是否真的明白了自己的选择。