对一个现在已经让人觉得俗气的词——灵魂的讨论

ak1789

就像地球有地壳、地幔、地核一样，人也有外表、思想与灵魂。灵魂就如同地心一样，是人最核心、最稳定、最纯粹的。灵魂是一个人最关键的东西，他决定了一个人的品德、内心的广阔程度、遇事遇人的态度等等。眼下人们评价他人有种趋势，即往往不看灵魂，而是看一个人的思想，或者说是其才能的高低。比如说现在总有种为秦侩、隋炀帝等人翻案的趋势，许多人主张他们虽然是坏人，但毕竟是做出贡献的（秦侩有利于祖国统一……这是我高三做到的一道历史题）但我认为，灵魂的高尚与否应当才是最关键的。高尚的灵魂能使一个才具平凡的人做出了不起的事来，这样的例子俯拾皆是；反之，灵魂卑劣会是一个满腹韬略的天才做出杀人无数的事情来，希特勒就是个例子。在与周围的人的交往当中，我们也能很自然的得出这样的结论：与一个灵魂高尚的人交往做朋友要比与一个灵魂卑劣的人做朋友更能使你感到舒心感怀；在现实当中，思想的高深当然重要，但一个人的品行如何更影响这人的人际交往。灵魂（当然就是心灵）包括了一个人的信仰（我觉得虚无主义、怀疑主义这样的反信仰的念头应该也算是信仰）、人格、精神气质、内心的思索（不过还不是潜意识那么深，只是影响一个人的行为处事的思考）、性格等。而我想这些东西怎样是好、怎样是坏即使是一个江洋大盗都可能清楚吧，因为这是每个人都必然具有的东西。
      如果一个国家都是灵魂与才智俱佳的人处于统治或上层（知识分子、艺术家、治国者之类的），比如盛唐时期，这个国家必然能够轻易地显露出凌驾于他国之上的实力以及使人自然而然为之倾心的大国气度；如果一个国家都是灵魂高尚、才智平凡的人，比如说北宋（王安石其实很缺乏做大事的气度与现实性的眼光），这个国家实力不济，但能够受到人们的尊敬；如果一个国家都是灵魂卑劣，可却才具接触的人，比如第三帝国的戈林、戈培尔、希特勒那样的人，这个国家将会有令人恐惧的实力，世界上的国家只会想去剿灭这个国家，而不是去尊敬学习这个国家；如果一个国家都是灵魂卑劣，且又缺乏头脑的人，比如中国每个朝代末年的朝廷，这个国家将会风雨飘摇，山河破碎，任人宰割。当然这里是绝对化了，任何一个时代，任何一个国家的上层不会只有一种人，人既然都不只有一面了，更何况是国家。像上面所举的例子里，第三帝国的邓尼茨、古德里安就都是挺不错的军人，大唐盛世的勤劳的缔造者唐玄宗的心里也藏着一个可怕的色鬼加懒人。
      接下来是比较实际的问题了：怎样教孩子们灵魂？似乎教孩子知识是很容易的。（不过要注意下，在一般观念中，知识丰富的人似乎常常就代表了灵魂很高尚，这其实是因为灵魂性的东西常常被大人们不加选择的与知识教给小孩，而一个小孩会选择什么以及如何选择就得视其天赋了）怎样才能使小孩在成长的过程中能够抵御外界的诱惑，怎样才能使他们不误入歧途，被不正确的东西吸引，被社会给吃点，被这座大牢笼给困死？怎样将灵魂的真理教给他们，成为他们心中的武器？至少我们得会分辨一篇文章、一首曲子、一幅画中什么样的内容算是灵魂性的，什么样的算是知识性的。这里自然要拿些公认的即有灵魂、又有知识外壳的艺术品来举例子：表面上的、形式的、技巧性的、可以用另一种形式来代替的东西就是知识，如论语的古文的难懂的体式、欢乐颂的交响乐体裁、拉斐尔的圣母像中的绘画手法（画画我不懂，反正这里指的就是后世的学徒能学的那种手法），论语可以被翻译，欢乐颂可以被用口琴吹，学拉斐尔画风的人在17、18世纪满世界都是，所以说这些都不是最重要的；无法更换的、内在的、隐藏着的东西是灵魂，即孔子的仁爱与快乐、贝多芬终生所追求的至高无上的快乐、拉斐尔神明般的静谧清明，这些都是独一无二的，不可能被模仿的。是这样的东西使得他们能成为独一无二的伟人，世人崇拜且力图模仿的天才；是这样的东西使得他们的浩然正气能长存于天地，几近于自然、广施予万众。将孩子们的目光引向这些东西吧，让他们理解这些，这对将来会更有帮助。

杜雪

... 这个世界就剩下了 上上下下

ak1789

2# 杜雪
在讽刺我吗？