墙

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　　墙分有形的墙和无形的墙。有形的墙可以遮风挡雨，可以给人提供一个私密的空间，可以让人明白你和我。无形的墙是一种规矩，一种秩序，一种拒绝。

　　这墙也有天然的，如古时大山和大河对人的遮拦，有的是历史的遗存，如以色列和巴勒斯坦的分割。

　　墙代表了一种秩序。就秩序而言，秩序并不就是真理。秩序是有善与恶之分的。比如，在封建时代流行于诸国的初夜权，你怎么也无法说它是善。但墙，它就是墙，不论无形或者有形，一旦建立它就有惯性，没有外力的作用下，它会永远这么立着，如在多枝尖山头上所看见的那些残垣断壁，经历了历史的风和雨，如今它依然还立在那里，哪怕人们已经早已忘记了它的建立者，它的身份、作用；但它立着，这是事实。当然，柏林墙是到了。它也象征着一种秩序的瓦解、坍塌。

　　小时候喜欢爬围墙，因为那时有很多的围墙。围墙把那时的社会分隔成一个一个小方块；有了围墙，人也就有了归属。只是还有很多人在围墙的外面，他们看见围墙里的人就很羡慕，称他们为“公家”的人。这也就有了体制内与体制外之别，现在这墙拆了很多，外围的都拆了，只留下了紫禁城，它太厚，外面还有护城河，人们一般称它为“皇城”，那是“龙脉”，是轻易动不得的。

　　作为20世纪最有影响的俄国思想家，别尔嘉耶夫以其对“自由”的执着而著称于世，其哲学更被命名为自由主义哲学。当年俄罗斯在沙皇的统治下，别尔嘉耶夫还在狱中，沙皇属下的基辅的宪兵司令就曾对他们说：“你们太不自量力，你们面前是一堵墙！”
　　俄罗斯哲学家舍斯托夫也是一位用头撞墙的人，他所撞击的是“必然性”，亚里士多德口中的“不听劝说”的石墙。“必然性”是一个重要的哲学概念，从古至今多少哲学体系都是以它作为支撑点的。黑格尔语：“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。 ”尊重必然性，崇拜理性是西方哲学的根基。而舍斯托夫却认为，人的生存是一个没有根据的深渊，人们要么求助于理性及其形而上学，“勿哭，勿笑，勿诅咒，只要理解” ，要么听从为人们擦掉每一滴眼泪的上帝；他说，爱才是生活的法则。这种爱是基于信仰。

　　人的生活是依赖于墙的，墙使人由露天成为穴居。但墙从一开始就成为了一种禁锢。随着人类的历史发展，这禁锢的枷锁也越来越沉重，文艺复兴是一次解放，中国的“五四运动”也是一次解放，禁锢是必然的，解放也是一种必然，伴随着人对自身的认识，禁锢与解放是交错的。解放的动力来自于信仰，来自于基于信仰的爱，来自于人们对回到人之初伊甸园的渴望。

　　墙是禁锢，墙也是“爱”，墙可以使人安逸，墙可以使家成为具体。墙是“爱”的工具，如生殖器是性爱的工具一样，但生殖器不是性爱的全部；墙也不是“爱”的全部。墙是中性的，是器具，“爱”才是整体，是生命的全部。墙是理性的，但理性有时让人在必然性面前低头、折服与顺从，是“勿哭，勿笑，勿诅咒，只要理解”，而爱是倔强的，是万能的，是理性的源泉，是上帝本身，是鲜活的生命。

　　墙的根基应是爱。