有人喜欢Beckett的等待戈多么？近来讨论一下。(附Becktt生平简介)

vivelemetal

塞缪尔·贝克特（Samuel Beckett，1906年4月13日—1989年11月10日），20世纪爱尔兰、法国作家，创作的领域包括戏剧、小说和诗歌，尤以戏剧成就最高。他是荒诞派戏剧的重要代表人物。1969年，他因“以一种新的小说与戏剧的形式，以崇高的艺术表现人类的苦恼”而获得诺贝尔文学奖。

生平
贝克特出生于爱尔兰的首都都柏林，他的父亲是一位建筑工程估价员，母亲则是一位虔诚的法国新教徒。幼时，他曾在德国人开设的幼儿园和法国人开设的中学接受教育，这些都培养了他杰出的语言才能，为他日后用英、法两种语言创作打下基础。

贝克特的板球打得十分出色，是一名左手击球手和左臂中速投球手。曾代表都柏林大学和北安普敦郡打过两场一级比赛。因此，他成为唯一一位被选入号称板球圣经的维斯登板球年鉴（Wisden Cricketers' Almanack）的诺贝尔奖得主。

1927年，贝克特毕业于都柏林三一学院，获法文和意大利文学学士学位。1928年，他因出色的多语言才华而被著名的巴黎高等师范学校任用为英文教师，并移居巴黎。在巴黎期间，贝克特的思想日益成熟。他结识了同样旅居巴黎的爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯，他们共同翻译了很多爱尔兰的文学作品。

1930年，贝克特离开巴黎，回到都柏林三一学院教授法文，并开始钻研笛卡尔的哲学，并获得哲学硕士学位。两年后，贝克特因不喜欢枯燥的教书工作而辞职，开始漫游欧洲。彼时的爱尔兰推行所谓“神权政治”和严格的书籍检查法令，这些都让贝克特非常反感。于是他于1938年起正式定居巴黎。

贝克特与他的母亲有非常亲密的关系，他曾在多部作品中描写过这种心理体验。即使在巴黎定居后，贝克特每年都要回国探望母亲。然而，母亲对宗教的虔敬信仰却并未影响到贝克特。他曾说过：“对我来说，信仰是一种无聊的感觉，因此我放弃了它。”与此相反，从青年时代开始，贝克特就喜欢新潮哲学，并对方兴未艾的现代主义思潮产生浓厚兴趣。20年代与乔伊斯的结识，使得贝克特深受意识流文学的影响。他甚至专门撰写过题为《但丁、布鲁诺、维柯与乔伊斯》（1930年）和《论普鲁斯特》（1931年）的论文。这些研究工作是日后贝克特创作的重要理论支柱。

贝克特一生行事低调，埋头创作，很少谈论自己和自己的作品。在他的祖国爱尔兰，很少有人知道他的名字。和同时代的许多大师一样，贝克特经历了两次世界大战，对人类在战争中所遭遇的劫难有一种悲天悯人的情怀和深刻的、理性的思考。旅居法国期间，他就曾经参加过巴黎的地下反纳粹组织，并曾受到盖世太保的追捕。大战结束后，他也曾为爱尔兰红十字会工作。直到1945年底返回巴黎，他才开始从事专职的文学创作。早年的这些阅历使贝克特的作品始终将人类的命运和存在状态作为思索和描述的对象。


创作
贝克特一生的创作经历，以1952年话剧《等待戈多》的上演为标志而被划分为前后两个时期。前期主要创作小说，而后期则主要写剧本。尽管如此，贝克特的文学风格却始终没有很大变化，而是从一开始就选择了一条远离现实主义传统的道路。


小说：语言与结构实验
早年的贝克特深受意识流文学的影响。他对传统的现实主义手法深恶痛绝。他曾指责当时的读者只愿意“不费劲地”阅读“形式与内容严格分离”的作品，而不愿意接受像乔伊斯小说那种“直接表述的”作品。1937年，他在给友人的信中写道：“对我来说，用标准的英语写作已经变得很困难，甚至无意义了。语法与形式！它们在我看来像维多利亚时代的浴衣和绅士风度一样落后。”，并声称：“为了美的缘故，向词语发起进攻。”

因此，在贝克特早期的小说创作中，他绝少涉及真实的社会生活场景和具体的社会问题，而是致力于揭示人类生存的困惑、焦虑、孤独以及现代社会中人们丧失自主意识后的悲哀。他喜欢用一些生活的碎片和幻象来负载哲学思想。他的小说没有连贯的情节和动人的故事，其晦涩程度和当时勃兴的意识流小说并无差别。

贝克特的第一部长篇小说《莫菲》出版于1938年，在小说中他构画了一个“精神衰弱的唯我主义者”，第一次较全面的展示了贝克特对文学创作的思索。

贝克特早期的小说作品中，最重要的三部曲系列《莫洛瓦》（1951年）、《马龙之死》（1951年）和《无名氏》（1953年）。贝克特作为一流小说家的地位由这三部连贯的作品奠定。这三部小说所表现的主题和《莫菲》是基本类似的，却在形式上做出了很多革新。贝克特吸取了法国诸多文学流派的元素，包括象征主义和意识流技法。在内容上，故事和情节已经被彻底淡化，主人公被限定在极小的空间内，甚至形体本人也已经非人化，如同是一些在寻找替身的符号系统。这种特质已经远远超出了现代主义的范畴，而是已经具有某些后现代主义的气质了。

贝克特的小说在结构上独树一帜。他的小说大多采用一种环形封闭的结构，情节不断繁衍而又不断消解。主要情节被不断打结和扯断，直至被叙事彻底解构。

总体来看，贝克特的小说创作取得了一些成就。可是由于语言和结构实验走得过于极端，使得他的作品成为很难解读的私人写作。进入50年代后，贝克特意识到自己的小说实验已经没有继续前行的可能了，于是开始转向戏剧创作。


戏剧：荒诞派的高峰
作为荒诞派戏剧的创始人之一和集大成者，贝克特一生共创作了30多个舞台剧本，其中有20多个被拍成电视剧或电影。其中最重要的三部作品是《等待戈多》、《剧终》和《啊，美好的日子！》。

《等待戈多》（1952年）是贝克特的代表作，也是荒诞派戏剧的奠基之作。它于1953年在巴黎巴比伦剧院首演，立刻引发了激烈的争议。在比较不宽容的伦敦上演后，倍受嘲弄，甚至引发评论家群起而攻。1956年在纽约百老汇上演，被美国评论界讥称为“来路不明的戏剧”。直到70年代才开始被评论界接受并赞誉，成为20世纪最重要的剧本之一。

《等待戈多》是一个两幕剧，出场人物只有5个。全剧的主题就是两个百无聊赖的人在等待“戈多”，而戈多却始终没有出现。剧情上没有任何发展，结尾是开端的重复，没有冲突，只有一些乱无头绪的对话。舞台的背景也显得简陋、压抑，令人窒息。

西方评论界对《等待戈多》有各种各样的解释，而贝克特始终拒绝对自己的这部作品做出解释。比较通行的看法是：戈多是一种象征，可能是“虚无”、“死亡”也可能是某种被追求的超验。戈多代表了生活在惶恐不安的现代社会的人们对未来若有若无的期盼。英国评论家马丁·艾林斯认为：“这部剧作的主题并非是戈多而是等待，是作为人的存在的一种本质特征的等待。”

贝克特后期的剧作，如《剧终》等，基本也都延续了《等待戈多》所奠定的风格基调。从某种程度上看，贝克特的创作思路深受萨特等存在主义哲学家和作家的影响。而由他和尤奈斯库所开创的荒诞派戏剧的传统，也可以看作是存在主义小说在戏剧舞台上的延伸。



贝克特后半生定居法国，却始终没有取得法国国籍。而由于贝克特使用法语而不是盖尔语进行创作，他的祖国爱尔兰也拒绝承认他的国民身份。以至于1969年当他获得诺贝尔文学奖的时候，他只能请自己的出版商代表自己去领奖。可也正因如此，贝克特的思维始终是欧洲的、国际的，而不像他的同胞萧伯纳或叶芝一样，始终带有民族主义的狭隘气度。

贝克特一生最高的成就体现在他对荒诞派戏剧做出的贡献。正是因为他的一系列优秀剧作，使得荒诞派戏剧可以成为一个独立的、壮大的文学流派跻身后现代主义阵营。尽管贝克特的作品至今仍受到很多争议，但他作为20世纪一流文学大师的地位确是毫无疑问的。英国学者沁费尔如是评价：“就贝克特而言，他的剧作对人生所做的阴暗描绘，我们尽可以不必接受。然而他对于戏剧艺术所做出的贡献却足以赢得我们的感激和尊敬。他描写了人类山穷水尽的苦境，却把戏剧艺术引入了柳暗花明的新村。”

nightele

楼主并没有提到喜欢他的什么啊...也没有提到对"等待"的感觉
相比"等待",更喜欢他的"美好日子"和"街"...舞美设计很好...整体的感觉更充分...

[ 本帖最后由 nightele 于 2007-6-27 12:27 PM 编辑 ]

vivelemetal

昨天写帖子的时候忘了写了，不好意思。
我觉得Beckett在等待戈多里， 虽然看上去什么都没有发生，但是这种等待似乎就是战后的人们那种不知所措。我觉得在剧中Vladimir和Estragon的对白明显的说出了这一点，他们想自杀，他们害怕等的人不来，一直在想如果他不来怎么办。而Beckett又在这一时候巧妙的加入了所等的人的仆人，给予他们希望。
再看看Pozzo和Lucky的主仆关系，读这个剧的时候突然让我想到了Marivaux的L'ile des esclaves，<En Attendant Godot> Editions de Minuit版本46页左右开始，我们可以看到这个主仆关系是很复杂的。

nightele

Au theatre, les jeux delicieux et cruels de la naissance de l’amour想到一本书上看到的对他的评论
L’ile des esclaves 没看过捏...所以很难体会您的感觉了
倒是有一本手抄版的La Double Inconstance...好珍贵...也很有感觉...爱情萌生时,美妙而残酷的游戏
至于您说的战后的不知所措...可能不是在那个时代了...多少缺乏那种深刻的体会...
个人感觉更多的是"苦闷的迷离于世界的不存在"...可能会比较现代一点...不是很喜欢中国翻译过来的那些评论...桎梏自己的思考和理解...创造的误读也是一种进步的动力...感觉是这样...您的共鸣仅仅在于战后的不知所措?...

vivelemetal

Cette oeuvre est parue en 1953, ecrite en 1948. Je crois qu on pourrait dire qu'elle represente l'Homme d'apres Guerre. Il faut regarder, le decor, le lieu de cette piece. Debut de la piece, l'auteur nous annonce que la scene se passe sur une route de campagne avec arbre. Le decor et le lieu signifient donc, l absurdite de cette piece. Comme la guerre a tout detruit, alors ce non-lieu peut etre signifier l'apres Guerre non?
Je ne suis pas du tout un specialiste en litterature, si je me trompe, veuillez corriger.

Godot

冲我这id，楼主也该让我留言吧，呵呵。
贝克特的独特魅力并不局限于大家普遍认识的“荒诞”。这只是表象。
我认为应该归结为他对语言符号化指向的开掘。而法语在这方面也有先天优势。贝氏文学魅力的源头正在于此。它的纯粹性的特质对整个文学领域而言，恰如数论之于数学。
国内有否出版过贝克特全集？

Godot

推荐他的《镇静剂》，多少能论证我的观点。我想学好法语，为了看懂三位作家的作品原文。其中之一就是贝克特。

inez

湖南文艺那套选集也蛮丰富了，全集好像还没有把

为荒谋

关键不在于等待的结果或戈多的意义，而在于等待的过程。
只有抽象的，超现实的存在才是最高意义的存在。
推荐彼得·汉特克。

风触鸣琴

读<等待>没找着感觉,但是读他的<马龙之死>我流泪了,我看到了世界边缘人物的生存境况.人成了物化的人,甚至连他的脚,每次动身时,他"都要先确定我的脚在哪儿".活着,成了不得不努力去做的一件事.甚至是手脚不灵的活着.但是,就是这样,他还没想到要去自杀。生活,就是唯一目的,哪怕成为了物.